Чётвёртый Шаг, страхи и ущерб
Рекомендуется:
- Чтение: Анонимные Алкоголики (Большая Книга) страницы с 66 до 69.
- Дополнительное чтение: МАЛЕНЬКАЯ КРАСНАЯ КНИГА* *(Эд У., 1946 год) Четвёртый Шаг.
- Фокус:сегодня мы смотрим на 4-й шаг: один из аспектов нашего эго, или нашего своеволия – это страх и ущерб, причиненный другим людям. Это задание содержит только инструкции, таблица для работы над страхами и ущербом другим людям – в отдельном приложении.
- Прослушать: MP3 сессию.
https://12life.ru/wp-content/uploads/2018/02/5-LenaN.lite_.mp3
- Задание: по занятию на эту неделю вам критически необходимо выполнять все инструкции и описанные действия в строгой последовательности, изложенной снизу.
Молитва
Боже, я прошу Тебя быть со мной, чтобы вести и направлять меня в моем поиске Твоей воли и Твоей истины. Пожалуйста, удали во мне, то, что будет блокировать меня от Твоей истины. Отложи в сторону все мои сопротивления и помоги мне глубоко и бесстрашно проанализировать себя и мою жизнь с нравственной точки зрения. Господи, помоги мне осознать и принять Твою правду и Твою волю.
ШАГ 4: Глубоко и бесстрашно оценили себя и свою жизнь с нравственной точки зрения
Большая книга говорит о трех основных проявлениях того сознания (эгоцентризм, своеволие, маленькое “я” – я, мой, мне, меня), от которого нам нужно освободиться, если мы хотим оставаться трезвыми:
- Обиды (resentments)
- Страхи
- Ущерб другим людям (включая сексуальное поведение и ущерб другим не связанный с сексуальным инстинктом)
Сегодня мы начинаем смотреть на страхи и ущерб другим людям.
СТРАХИ
Ст. 66 Большой Книги: “Страх – это зло, он разъедает душу, как ржавчина. Все наше существование пронизано страхом. Он порождает цепь обстоятельств, которые приносили нам незаслуженные, как мы считали несчастья. Но не сами ли мы были причиной этих несчастий? Иногда нам кажется, что страх так же отвратителен, как воровство. Он приносит еще больше несчастья.”
“Страх — кратковременная эмоция или устойчивое чувство, порождаемые у человека действительной или воображаемой опасностью. Как психологическое явление Страх, причины которого у индивида носят врожденный или социокультурный характер , выражается в тревожных и мучительных переживаниях, в испуге, ужасе, панике, а также в действиях (стихийных или сознательных), направленных на самосохранение. Когда Страх приводит к утрате контроля человека над собой, к поступкам, противоречащим требованиям нравственности, он расценивается моральным сознанием как трусость . И наоборот, преодоление человеком чувства Страха характеризуется как смелость , мужество. Страх может выступать как устойчивая черта сознания не только личности, но и социальных групп и общества в целом.”
Мы пытаемся выявить следующие чувства:
- Страх
- Tревога
- Сомнения
- Неуверенность
- Возбуждение
- Нeясное предчувствие
- Томительное ожидание
- Чувство неблагополучия
А также те чувства, которые всегда имеют страх своим составляющим:
- Ревность
- Зависть
- Подозрительность
- Нервозность
- Взволнованность
- Oборонительность
Для того, чтобы провести инвентаризацию наших страхов, мы пытаемся увидеть, какого рода повторяющиеся мысли или убеждения вызывают в нас чувства похожие на страх – НАС ИНТЕРЕСУЮТ ТОЛЬКО ТЕ СТРАХИ, КОТОРЫЕ МЫ ЧАСТО ИЛИ ПОСТОЯННО ПЕРЕЖИВАЕМ (которые в нас живут).
Инструкции по инвентаризации страхов
- Сделай 10 копий таблицы по страхам (для скачивания нажми на ссылку).
- Запомни, что каждую колонку мы заполняем СВЕРХУ ВНИЗ, с самого начала до самого конца. Мы не переходим к следующей колонке, пока мы нe закончили предыдущую полностью.
- ПЕРВАЯ КОЛОНКА – СВЕРХУ ВНИЗ, ДО КОНЦА: Прочти молитву вверху таблицы, помолчи, прочитай инструкции по 1-й колонке в таблице, и начни перечислять свои страхи. Сначала пройдись по таблице обид и выбери страхи, которые ты увидел в 4-й колонке. Затем – помолись и попроси тебе показать другие страхи, не связанные с обидами. Не фильтруй, что придет в голову и не осуждай себя – открой поток сознания, будь благодарен за каждый страх, который пришел в голову.
- Когда поток сознания прекратился, помолись, затем просмотри возможные предложенные страхи внизу – они могут помочь тебе выявить еще больше страхов:
Страх быть брошенным | Страх властей (правительства) |
Страх быть отвергнутым | Страх кредиторов |
Страх неодобрения другими | Страх старости |
Страх быть непонятым | Страх болезни |
Страх перед людьми | Страх больниц/врачей |
Страх выступления на публике | Страх смерти |
Страх противоположного пола | Страх жизни |
Страх людей своего пола | Страх потери близкого |
Страх одиночества | Страх насилия |
Страх обидеть другого | Страх физической боли |
Страх конфронтации | Страх оружия |
Страх потерять репутацию | Страх Бога |
Страх сплетен (обо мне) | Страх стать жертвой криминала |
Страх вступить в отношения | Страх религии |
Страх не найти спутника (спутницу) | Страх полиции |
Страх переживаний (депрессия, печаль, душевная боль, слезы, и т.д.) | Страх других рассовых групп |
Страх не иметь контроля над жизнью | Страх нестандартной ориентации |
Страх злости/ярости (своей или других) | Страх враждебных групп |
Страх, что меня раскусят | Страх родителей |
Страх перемен | Страх других людей |
Страх быть честным | Страх жить трезвым |
Страх, что ничто не измениться | Страх срыва |
Страх ответственности | Страх неизвестного |
Страх быть неудачником | Страх работы |
Страх успеха | Страх инвентаризации |
Страх стать родителем | Страх возмещения ущерба |
Страх не иметь детей | Страх потерять то, что есть |
Страх интимности в отношениях | Страх не получить, что я хочу |
Страх сексуальных отношений | Страх недостатка секса |
Когда ты полностью закончил первую колонку, переходи ко второй.
- ВТОРАЯ КОЛОНКА: Прочти молитву вверху таблицы, побудь в тишине, прочти инструкции ко второй колонке и отвечай на вопросы прямо и честно.
В этой колонке мы “раздеваем” страх – смотрим на страх, который стоит за этим страхом, а потом за этим, и т.д. Например, “страх быть брошенным – меня никто не любит – я останусь один – быть одному больно – я запью – я умру – жизни после смерти нет – Бога нет.” Делай так с каждым страхом.
Когда ты полностью закончил вторую колонку, переходи к третьей.
6. ТРЕТЬЯ КОЛОНКА: Прочти молитву вверху таблицы, побудь в тишине, прочти инструкции к третьей колонке и отвечай на вопросы прямо и честно. Здесь нет правильных или неправильных ответов – Бог тебе покажет, что тебе нужно увидеть. Молись и доверяй Богу. Кроме твоих ответов, рассмотри каждый страх в следующем контексте:
- Посмотри, является ли этот страх реальным (тебе грозит реальная угроза прямо сейчас) или вымышленным (ты боишься чего-то, что может или не может произойти в будущем).
- Посмотри, какими ролями или качествами ты наделил окружающих и какие условия ты ставишь жизни (Богу). Не является ли это причиной твоих страхов?
Когда ты полностью закончил третью колонку, переходи к четвертой.
- ЧЕТВЕРТАЯ КОЛОНКА: Прочти молитву вверху таблицы, побудь в тишине, прочти инструкции к четвертой колонке и отвечай на вопрос – а как можно по другому? Представь себе, если бы ты завтра утром проснулся свободным от требований твоего ума о том, каким должен быть твой день (солнце или дождь, трафик или нет, босс злой или добрый, муж любит или нет, есть боль в пояснице или нет, люди кооперируют или нет и т.д.) – возможно ли было бы тебе прожить этот день в страхе?
В этой колонке также содержится молитва от освобождении от страхов. Запомни, что единственный путь из страха – это через страх. Мы должны быть готовы вступить внутрь наших страхов и пережить их – любые попытки убежать от страха только дают этому страху больше силы.
УЩЕРБ ДРУГИМ
- Сделай 10 копий таблицы “Ущерб Другим” (для скачивания нажми ссылку).
- Эта таблица обычно понятна и не требует дополнительного пояснения. Начни с людей, с которыми у тебя были сексуальные отношения. Анализируя наши сексуальные отношения, мы не смотрим только на тех людей, с которыми у нас был секс. Мы смотрим на то, как наше самоощущение женщины или мужчины повлияло на наши отношения с другими людьми. Ты когда-нибудь пользовался своей популярностью у противоположного пола, чтобы получить какую-то выгоду (восхищение, особое отношение, незаслуженные услуги, и т.д.)? Есть ли люди, которыми ты манипулировал (даже совсем слегка), потому что ты им нравился? Или наоборот, есть ли люди, которых ты обидел, потому что они не оценили твою привлекательность? Есть ли люди твоего же пола, с которыми ты конкурировал за внимание понравившегося тебе человека и как-то их обидел?
- Когда закончишь, переходи ко всем другим людям или организациям, которым ты причинил ущерб, даже если это не связано с сексуальным инстинктом. Укажи все случаи нечестности (воровство, обман, манипуляция), прямые действия причинившие кому-либо ущерб, а также невыполнение своего долга в каких-то близких отношениях (родители, супруги, дети, и т.д.)
- СОСТАВЬ СВОЙ ИДЕАЛ ДЛЯ БУДУЩИХ СЕКСУАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ – прими к сведению те ошибки, которые ты указал в таблице “Ущерб Другим.”
Ст. 68 Большой Книги: “… мы попытались выработать разумный, здоровый идеал нашей будущей сексуальной жизни. Мы проанализировали, насколько эгоистичны наши отношения с другими людьми. Мы просили Бога помочь нам выработать идеалы и жить в соответствии с ними…… Каковы бы ни были наши идеалы, нам надлежит стараться достичь их….”
Что для тебя является главным в интимных отношениях? Какие качества на 100% должны присутствовать (в тебе и в партнере)? Какие на 100% неприемлемы? Какие другие важные, но не обязательные качества могут присутствовать? Если ты в настоящее время находишься в отношениях, перечисли позитивные качества в твоем партнере, за которые ты признателен. Напиши:
ВАЖНО!!!
НА ПРОТЯЖЕНИИ ВСЕГО 4-ГО ШАГА, ПОЖАЛУЙСТА, ПИШИТЕ КАЖДЫЙ ДЕНЬ И РЕГУЛЯРНО ОТЧИТЫВАЙТЕСЬ ВАШЕМУ СПОНСОРУ О КОЛИЧЕСТВЕ НАПИСАННОГО. Будьте готовы к тому, что ваше своеволие будет чинить препятствия на этом пути, пытаться вас всячески отвлечь: предлагать вам заняться более насущными вещами, чем работа над шагами (наконец-то пропылесосить подвал, очистить чердак от рухляди, пересмотреть сериал и т.д.) Не поддавайтесь и не отступайте от намеченной цели. Да поможет вам Бог.
Запиши свои ответы на вопросы. Обсуди свои ответы на вопросы с наставником (спонсором) и если он(а) , предложит тебе двигаться дальше то переходи к следующей Сессии.
Материалы:
- Чётвёртый Шаг, страхи и ущерб скачать в PDF
- Таблица по страхам
- Таблица ущерба другим
- Чётвёртый Шаг, страхи и ущерб скачать в .mp3
- Ознакомиться с отрывком из Большой Книги (Анонимные алкоголики)
- МАЛЕНЬКАЯ КРАСНАЯ КНИГА* *(Эд У., 1946 год) Четвёртый Шаг. ознакомиться на сайте
- «Рабочие группы по 12-ти шагам с Леной Н» на сайте «Русско – Язычные встречи AA»
Четвертый шаг
Четвертый шаг. Мы глубоко и бесстрашно оценили себя и свою жизнь с нравственной точки зрения.
Все что нужно знать о четвертом шаге
Цель четвертого шага
Четвертый шаг может быть основным инструментом для личного роста. Четвертый шаг это проведение анализа своей прошлой жизни, не для того что бы стать святым, не только для того что бы стать лучше, но….
Размышления
Со страхом или без него я обнаружил в себе скрытые убеждения, и вытаскивал их на свет. Сделав это, я увидел, как часто я был не прав, но не всегда. Иногда я узнавал правду о себе, но мне не хватало смелости признать ее.
Честность
Хаос, неопределенность, замешательство мешают увидеть правду. И так как реальность бывает не такой какой мы хотим ее видеть, а за частую и очень болезненной, факты искажаются, и выход из ситуации предполагают иллюзии. Четвертый шаг говорит нам о том что мы должны быть честными перед собой.
Отрицание
Объективная оценка и восприятие нашего прошлого, дает возможность нам сделать вызов вечному врагу «ОТРИЦАНИЮ». Как нам казалось, отрицание это наше оружие, помогающее нам уворачиваться от болезненных замечаний, от понижения чувства собственного достоинства, пугающих обязанностей и обстоятельств. В нашем случае отрицание является защитным механизмом, мешающим нам нормально развиваться.
Рабочая тетрадь
Глубоко и безстрашно ( вступление )
Многие зависимые наркоманы и алкоголики идут к выздоровлению, потому что есть желание завязать со старой жизнью. Вероятно приходя на первое собрание , каждый из нас задумывался о том куда попал, до конца не понимая что это и есть программа выздоровления. И если тогда мы не осознавали о том что это и есть программа выздоровления, то скорее всего пришло время взять паузу и подумать над этим.
Первое с чего мы начнем, это спросим себя: чего мы хотим от выздоровления. Большая часть ответит, что основное желание быть в программе , это быть здоровыми. Мы хотим жить как нормальные люди и нравиться самим себе. Но это не возможно, так как наркотик и алкоголь деформировали нашу личность и мы до конца сами не знаем кто мы такие. Благодаря Четвертому Шагу мы осознаем, кто мы есть на самом деле, чего нам не хватает, чтобы понравиться самим себе, и как получить от программы то, что мы от нее ждем – комфорт, счастье, успокоение.
Четвертый шаг это новый этап нашего выздоровления. Шаги с Четвертого по Девятый можно рассматривать, как процесс внутри процесса. Мы будем использовать ту информацию, которую получим в Четвертом Шаге, в работе на Пятым, Шестым, Седьмым, Восьмым и Девятым Шагами. Этот процесс подразумевает, что, выздоравливая, мы будем возвращаться к нему снова и снова.
Четвертый шаг — это процесс познания самого себя, который дает возможность находить в себе дефекты ошибки и их истинную природу. Так же как и ценные качества помогающие нам осознавать свою человеческую природу.
Анализируя свою сущность мы освобождаемся от всего того что мешает нам полноценно жить. Работая над четвертым шагом мы пришли к пониманию что наши проблемы начались не с первой дозы алкоголя или наркотиков, а за долго до этого.
Глубоко и бесстрашно Эта фраза для многих из нас оказалась головоломкой. Может мы и понимаем, что такое “глубоко”, а вот как быть со словом “бесстрашно”? Как мы можем отделаться от всех наших страхов? Нам кажется, на это уйдут годы, а самоанализ нам нужно начать прямо сейчас.
Проделать бесстрашный самоанализ – это значит идти вперед вопреки своему страху. Это значит иметь мужество действовать, не обращая внимание на то, что мы при этом чувствуем. Это значит иметь мужество быть честными, даже если внутри у нас все съеживается от страха и мы готовы поклясться, что нам жизни не хватит выполнить то, что мы напишем. Это значит иметь решимость пройти через все до конца, даже если нам кажется, что уже достаточно написано. Это значит иметь веру в сам процесс выздоровления и поверить нашей Высшей Силе, что она даст нам все необходимое для этого процесса.
Давайте смотреть на мир реально: работы в этом шаге очень много. Но нам не стоит падать духом, потому что для нас нет определенного срока с этим шагом. Мы можем выполнять его по частям, маленькими шажками, пока не закончим. Единственное, что в этой работе важно, так это быть последовательными. Иногда бывают периоды, когда наше чистое время работает против нас: когда мы осознаем свой страх перед самоанализом. Многие из нас, уже не раз проходившие Четвертый Шаг и понимающие, что это самое верное, что мы можем для себя сделать, все еще могут побаиваться этой процедуры. Мы можем думать, что раз мы понимаем, насколько этот процесс полезен для нас, то мы не должны его бояться. Но мы можем позволить себе бояться, если это именно то, что мы чувствуем. Наши опасения также могут быть обусловлены нашим предыдущим опытом работы над Четвертым Шагом. Мы знаем, что самоанализ означает изменение нашей жизни. Мы знаем, что если наш самоанализ разоблачает нашу деструктивную манеру поведения, то мы не можем продолжать вести себя по-прежнему, не причиняя себе сильного страдания. Иногда это означает отказ от чего-то такого, без чего мы не представляем себе нашей жизни – в поведении, в отношениях с людьми; иногда этим чем-то может быть обида, так бережно взлелеянная нами и превратившаяся в источник перестраховки и комфорта.
Боязнь расстаться с чем-либо, от чего мы начали зависеть, неважно насколько мы сомневаемся в истинности этого, такая боязнь вредна для нас, но она абсолютно обоснована. Мы просто не можем отделаться от нее. Мы должны с ней считаться и действовать мужественно. Может оказаться, что нам придется преодолевать барьер, обусловленный нашей неготовностью обнаружить что-то дополнительное о нашей болезни. Многие из наших товарищей, имеющие определенный опыт чистого времени, делились своими открытиями: проведенный в период позднего выздоровления самоанализ свидетельствовал, что наркомания охватила своими щупальцами абсолютно все сферы их жизни, так что реально нетронутым не осталось ничего. Такая констатация часто сопровождается чувством тревоги и растерянности. Мы сами удивляемся, как можно быть такими больными. Но не означают ли все наши успехи в выздоровлении гораздо больше, чем просто заживление поверхностных ран? Конечно означают. И нам нельзя забывать об этом. И наш спонсор будет счастлив напомнить нам об этом. После того, как мы осознаем всё, что вскроет наш самоанализ, мы ощутим свободу, пришедшую на место тревоги. Кроме того, самоанализ всегда инициирует процесс изменения и освобождения. Так почему бы опять не попробовать?
• Боюсь ли я прорабатывать этот шаг? Чего именно я боюсь?
• Что для меня означает “глубоко” и “бесстрашно”?
• Работаю ли я со своим спонсором и разговариваю ли я с другими наркоманами?
Какие еще я предпринимаю действия, чтобы подстраховаться и суметь справиться со всем, что вскроет мой самоанализ?
Нравственный самоанализ
Нравственный самоанализ У многих из нас масса неприятных ассоциаций, связанных со словом “нравственность”. Это слово может вызывать в памяти картины прошлого, когда от нас требовали соблюдения чрезмерно сурового кодекса поведения. Оно может напоминать нам о людях, которых мы считаем “нравственными” и которые нам кажутся лучше нас самих. Звучание этого слова может будить в нас стремление к протесту против морали общества и к отказу признать какие-то авторитеты, которые никогда не соответствовали нашей морали. Какая бы из этих ассоциаций ни была правдивой для нас, как для личностей, она должна быть сформулирована нами лично. Если любое из перечисленного выше касается нас, то мы можем унять наше беспокойство, связанное со словом “нравственность”, попытавшись воспринимать его по-другому. У Анонимных Наркоманов слово “нравственность” в этом шаге не имеет ничего общего с особым кодексом поведения, нормами общества или осуждением каких-то авторитетных лиц. Нравственный самоанализ – это то, что мы можем использовать, формируя нашу собственную индивидуальную мораль, наши собственные ценности и принципы. И совсем не обязательно, чтобы они совпадали с чьими-то чужими ценностями и принципами. • Не выводит ли меня из равновесия слово “нравственность”? Почему? • Не выводят ли меня из равновесия мысли о будущем общества и мои опасения, что я не могу, не хочу и никогда не сумею подчиниться ему? • Какие ценности и принципы важны для меня?
Объект исследования
Объект исследования
Четвертый Шаг предлагает нам исследовать себя самих, а не других людей. Сейчас, когда мы начнем писать и анализировать наши обиды, страхи, поступки, убеждения и секреты, мы обнаружим, что многие из них связаны с другими людьми, а иногда с какой-то организацией или учреждением. Очень важно помнить, что мы свободно можем описывать все, что угодно, касающееся других людей, лишь бы это помогло нам определить нашу роль в ситуации. Конечно, многие из нас сначала не сумеют отделить свою роль от чужой. Наш спонсор поможет нам в этом.
Духовные принципы
Духовные принципы
В Четвертом Шаге мы вспомним все духовные принципы, какие мы начали применять в первых трех шагах. Прежде всего, мы должны быть готовы к Четвертому Шагу. Нам предстоит быть педантично честными с самими собой, размышляя обо всем, что записываем, и спрашивая себя, правда ли это. Нам придется быть мужественными, чтобы лицом к лицу встретиться с нашими страхами и пройти через них. И последнее, но не менее важное – когда нам будет трудно и мы почувствуем, что готовы отступить, наша вера и наше доверие будут нашим поводырем.
• Можно ли сказать, что мое решение работать по Четвертому Шагу – это демонстрация мужества? Доверия? Веры? Честности? Готовности?
Самоанализ
Возьми блокнот или что-либо, что по обоюдному, твоему и спонсора, согласию может быть использовано для записи. Убери все, что может отвлечь твое внимание. Помолись, чтобы твой самоанализ был глубоким, бесстрашным и скрупулезным. Не забудь контактировать со своим спонсором на протяжении всего процесса. Ну и наконец, не стесняясь, приступай к ответам на следующие вопросы. Все, что ты вспомнишь, и будет материалом для твоего самоанализа.
Обиды
Мы ощущаем обиду, заново переживая старые чувства, когда мы не в состоянии забыть когото, когда не можем простить и забыть что-то, что вывело нас из душевного равновесия. Мы перечисляем свои обиды в Четвертом Шаге по нескольким причинам. Во-первых, это поможет нам избавиться от застарелой жгучей боли, омрачающей нашу жизнь. Во-вторых, анализ наших обид поможет нам пережить разочарование в других людях, особенно, если мы их сильно переоценивали. И, наконец, перечисление наших обид обнажит наши стереотипы, которые держали нас в плену жгучей боли или жалости к себе, а может, и то и другое. • На каких людей я в обиде? Описать ситуации, которые обусловили обиду. • На какие учреждения я в обиде (образовательные, правительственные, религиозные, исправительные, городские)? Описать ситуации, которые обусловили обиду. • Какие причины или убеждения заставили меня действовать в тех ситуациях именно так, как я действовал? • Как моя нечестность способствовала моим обидам? • Как моя неспособность или неготовность пережить определенные чувства обусловила рост моих обид? • Как мое поведение способствовало моим обидам? • Не боюсь ли я взглянуть на себя самого в ситуациях, обусловивших мои обиды? Почему? • Как мои обиды повлияли на мое отношение к самому себе, к другим, к Высшей Силе? • Какие темы вновь и вновь всплывают в моих обидах?
Чувства
По большому счету мы хотим проверить наши чувства из тех же соображений, из каких копаемся в наших обидах: это поможет нам определить нашу позицию в собственной жизни. Кроме того, многие из нас забыли, что такое чувства, пока употребляли. Даже если мы уже какое-то время остаемся чистыми, мы все еще делаем открытия – мы узнаем, как именно нам удалось “отключить” наши чувства. • Как я распознаю мои личные чувства? • Какие чувства я больше всего боюсь позволить себе? • Почему я пытался блокировать мои чувства? • Какие средства я использовал, чтобы заглушить свои истинные чувства? • Кто был или что было толчком для возрождения моих чувств? Что это были за чувства? В каких ситуациях? Какова была моя роль в каждой из этих ситуаций? • Какая причина или убеждение заставили меня действовать в тех ситуациях именно так, как я действовал? • Что я делаю со своими чувствами, когда я распознаю их?
Вина, стыд
Вообще-то, существует два вида вины или стыда: один реальный, другой вымышленный. Первый произрастает напрямую из нашего сознания – мы чувствуем вину, потому что совершили нечто такое, что идет вразрез с нашими принципами, или мы причинили вред кому-то и нам за это стыдно. Вымышленная вина – это результат каких-то ситуаций, где ошибки допустили не мы и ситуации создали не мы. Нам нужно проанализировать нашу вину и наш стыд, чтобы отделить эти ситуации друг от друга. Нам нужно разобраться – признать наше и отказаться от чужого. • Из-за кого или из-за чего я чувствую вину или стыд? Описать ситуации, которые привели к этим чувствам. • Какие из этих ситуаций вызвали во мне чувство стыда, хотя не я был инициатором этих ситуаций? • Каков был мой мотив или каково было мое убеждение, заставившие меня поступить именно так, как я поступил, в инициированных мною ситуациях? • Как мое собственное поведение послужило причиной возникновения моей вины или моего стыда?
Страх
Если бы мы смогли взглянуть на наркоманию без ее основных симптомов, а именно: без употребления наркотиков, без компульсивного поведения, а также без ее других явных проявлений, то мы бы обнаружили засасывающий эгоцентричный страх. Мы боимся, что нас обидят, или может быть просто боимся сильных чувств, и мы живем какой-то половинчатой жизнью, испытывая определенные жизненные эмоции, но никогда до конца не ощущая себя живыми. Мы боимся всего, что может заставить нас чувствовать, поэтому мы изолируемся от всех и замыкаемся в себе. Мы боимся, что не понравимся людям, и мы употребляем наркотики, чтобы чувствовать себя более комфортно наедине с собой. Мы боимся, что нас уличат в чем-то и нам придется расплачиваться, поэтому мы лжем или жульничаем, или обижаем других, чтобы защитить себя. Мы боимся одиночества и используем и эксплуатируем других, чтобы избежать этого чувства, чтобы не быть отвергнутыми или покинутыми. Мы боимся, что нам будет недостаточно – чего угодно, но недостаточно, поэтому мы эгоистично добиваемся желаемого, не заботясь о том, что между делом причиняем комуто зло. Иногда, когда мы, выздоравливая, достигаем чего-то, что нам дорого, мы боимся потерять это и поэтому идем на компромисс со своими принципами, чтобы защитить то, что имеем. Эгоцентричный, своекорыстный страх – мы должны вырвать его с корнем, чтобы он больше не имел над нами такой разрушительной силы. • Кого или чего я боюсь? • Что я предпринимаю, чтобы скрыть мой страх? • Как негативно или деструктивно я реагирую на свой страх? • Что меня страшит больше всего, когда я анализирую себя или разоблачаю себя? Что в этот момент может случиться? • Как я сам сбивал себя с толку из-за своего страха?
Отношения с людьми
В Четвертом Шаге нам следует описать наши отношения с людьми – любые, не только романтические – таким образом, чтобы мы смогли проследить, где наш выбор, убеждения и поступки привели к нездоровым или деструктивным отношениям. Нам нужно взглянуть на наши отношения с родственниками, супругами, партнерами или бывшими друзьями, настоящими или бывшими сотрудниками, соседями, ребятами из школы, из клуба или общественных организаций, на сами организации, на авторитетных людей, таких как полицейские, на установленный порядок, на всех и на всё, о чем мы только можем подумать. Нам нужно также проверить наше отношение к Высшей Силе. Мы можем испытывать искушение перепрыгнуть через какие-то недолговременные отношения — сексуальное увлечение на одну ночь, например, или ссору с преподавателем в классе, откуда нас потом выгнали. Но эти отношения тоже важны. Если мы думаем о них или у нас с ними связаны какие-то чувства, то это тоже материал для самоанализа. • Какие конфликты личностного характера осложняют мне дружбу и/или романтические отношения? • Каким образом мой собственный страх или чьи-то оскорбления сказались на моих дружеских или романтических отношениях? • Как я пожертвовал своими романтическими отношениями в пользу платонических? • Каким образом я компульсивно добивался отношений? • Не чувствую ли я иногда в своих отношениях с семьей, что мы как будто обречены снова и снова повторять одни и те же ошибки, без какой-либо надежды на изменение? Что это за ошибки? Какова моя роль в их увековечении? • Как я аннулировал близкие отношения с моими друзьями, партнерами или с супругой, семьей? • Были ли у меня проблемы с выполнением обязательств? Описать. • Случалось ли мне когда-нибудь прерывать отношения из-за того, что я опасался быть обиженным, и поэтому заранее, пока этого не случилось, выходил из игры? Описать. • До какой степени я считаюсь с чувствами других людей в своих отношениях с ними? Наравне с моими собственными? Они для меня более важны, чем мои собственные? Или менее? Или не важны вовсе? • Не чувствовал ли я себя жертвой в каких-то ситуациях? (Иметь в виду: этот вопрос призван показать, как мы сами входим в роль жертвы, или как неоправданно высокие требования к людям приводят к разочарованиям. Не надо перечислять примеры, где с нами действительно плохо обошлись.) Описать. • На что были похожи мои отношения с соседями? Не замечаю ли я каких-либо закономерностей, возникающих в моих отношениях с соседями, не зависимо от того, где я живу? • Что я чувствую к людям, с которыми и на которых я работал? Каким образом мои мысли, убеждения и мое поведение создавали мне проблемы на работе? • Что я чувствовал и чувствую к тем, с кем ходил в школу (и в детстве и сейчас)? У меня было меньше чувств, чем у других, или я чувствовал лучше, чем они? Верил ли я, что мне приходилось завоевывать расположение преподавателя? Уважал ли я авторитетных людей или восставал против них? • Состоял ли я когда-нибудь членом какого-то клуба или добровольной организации? (Подсказка: АН – добровольная организация.) Что я чувствовал по отношению к другим людям в клубе или организации? Дружил ли я с кем-то в этих организациях? Приходил ли я в клуб с высокими намерениями или просто скоротать время? Каковы были мои намерения и почему они не оправдались? Какова была моя роль в этих ситуациях? • Был ли я когда-либо в психиатрической больнице, в тюрьме или других учреждениях такого типа помимо моей воли? Какое влияние это оказало на меня, как на личность? Какие у меня были взаимоотношения с руководством? Выполнял ли я правила? Нарушал ли я когда-нибудь правила и, будучи пойманным, обижался ли я на руководство? • Не причинили ли мне боли мои ранние попытки доверительных и интимных отношений и не явилось ли это причиной моей замкнутости? Описать. • Не прекращал ли я когда-нибудь отношений, даже если конфликты можно было погасить, а проблемы были разрешимы? Почему? • Не попадал ли я в зависимость от разных людей из моего окружения? Описать. • Не обнаруживал ли я в себе, как в личности (возможно, в предыдущих попытках самоанализа), нечто такое, что мне не нравилось, и не замечал ли я за собой попытки компенсировать как-то свое поведение? (Например, мы могли обнаружить за собой привычку по-детски зависеть от кого-то, а потом мы изо всех сил старались стать суперсамостоятельными.) Описать. • Какие из моих недостатков наиболее часто проявляются в моих отношениях с людьми (нечестность, себялюбие, подозрительность, манипулирование людьми и т.п.)? • Каким образом я мог бы изменить свое поведение, чтобы мои отношения с людьми стали более здоровыми? • Была ли у меня какая-то связь с Высшей Силой? Как она со временем изменилась? Какое у меня сейчас отношение к Высшей Силе?
Секс
Это очень деликатная сфера для многих из нас. Действительно, мы могли бы остановиться здесь, сказав “Ну, это уж слишком! Я ни за что не буду составлять каталог моей сексуальной жизни!” Но нам нужно побыстрее преодолеть это нежелание. И нам поможет в этом размышление об истинных причинах этой необходимости. Как сказано в книге “Это работает: Как и Почему”, мы не хотим воевать с собственной сексуальностью. Вот почему нам следует в самоанализе остановиться на нашем понимании секса и нашем сексуальном поведении. В этом месте важно напомнить себе, что, анализируя себя, нам нет нужды сравнивать свое поведение с чьим-то другим, “нормальным” по нашему мнению, — нам нужно лишь определить, чего стоим мы сами, каковы наши принципы и наша мораль (наш нравственный облик). • Как мое сексуальное поведение сочеталось с моим эгоизмом? • Не путал ли я секс с любовью? Каковы были результаты этой путаницы? • Как я использовал секс в попытках убежать от одиночества или заполнить духовную пустоту? • Бывало ли, что я компульсивно требовал или избегал секса? • Не оставили ли во мне чувство стыда или вины какие-то из моих сексуальных попыток? Как это случилось? Почему во мне возникли именно эти чувства? • Какие-то из моих сексуальных попыток причинили вред мне самому или кому-то другому? • Устраивает ли меня моя сексуальность? Если нет, то почему? • Устраивает ли меня сексуальность других? Если нет, то почему? • Не является ли секс необходимым условием для всех или для большей части моих отношений с другими людьми? • Что для меня означают здоровые отношения?
Оскорбления
Прежде, чем приступить к этому разделу, нам следует предпринять экстренные меры предосторожности. Или мы можем отложить этот раздел на более поздний период выздоровления. Чтобы ответственно подойти к решению вопроса – приступать ли к этому разделу сейчас, нам нужно мобилизовать все имеющиеся в нашем распоряжении ресурсы: наши собственные ощущения (готовы ли мы противостоять той боли, которую причинит нам эта работа), разговор со спонсором, молитвы. Может быть наш спонсор поможет нам довести дело до конца, может быть нам понадобится дополнительная помощь. Если мы решаемся продолжать этот раздел, то нам следует знать, что проработка именно этой части Четвертого Шага может причинить нам самую сильную боль, какую только может причинить нам наша работа над выздоровлением. В те времена, когда от нас отвернулись и нас оскорбляли люди, которые были призваны любить и защищать нас, мы испытывали такую боль, какую нам вряд ли придется испытать когда-либо. Но если мы готовы действовать, то пройти через это очень важно. Пока наши страдания внутри нас, пока мы держим их в секрете, наши поступки могут противоречить нашим желаниям, а мы сами можем воспринимать себя негативно и верить, что наше предназначение – разрушать себя. Познанием правды начинается процесс, который может избавить нас от страданий. Ведь мы не были виноваты. • Обращались ли со мной жестоко когда-либо? Кто? Что я чувствовал тогда и какие чувства во мне сохранились с тех пор в связи с этим? • Повлияло ли жестокое обращение со мной на мои отношения с другими людьми? Как именно? • Если я большую часть своей жизни чувствовал себя жертвой из-за жестокого обращения со мной в детстве, то что я могу предпринять сейчас, чтобы восстановить свою духовную целостность? Может ли мне помочь Высшая Сила? Как именно? Не исключено, что и мы сами физически, морально или словесно оскорбляли других. Воспоминания об этих моментах могут заставить нас испытать сильный стыд. Мы не можем допустить, чтобы этот стыд перешел в отчаяние. Важно, чтобы мы честно оценивали свое поведение, принимая за него ответственность и работая над тем, чтобы изменить его. Написать об этом здесь – значит сделать первый шаг в этом направлении. Работа над остальными шагами поможет нам загладить вину перед всеми, кому мы причинили зло. • Когда-нибудь я обращался с кем-то жестоко? С кем и как? • Какие были у меня чувства и мысли непосредственно перед тем, как я причинял зло? • Испытывал ли я вину перед своими жертвами или извинялся ли я за свое поведение? Описать. • Доверяю ли я своей Высшей Силе вмешиваться в мою жизнь и помогать мне в том, чтобы никому больше не причинять зла? Готов ли я жить со своей болью до тех пор, пока работа над шагами не успокоит ее?
Ценные качества
Большинство предыдущих вопросов были призваны помочь нам определить истинную природу наших недостатков – эта информация понадобится нам для Пятого Шага. Но также важно обратить внимание и на то, что мы делали правильно и что дало положительный импульс нам самим или другим людям. Мы хотим сделать это из следующих соображений. Во-первых, в результате работы над Четвертым Шагом мы хотим иметь о себе полную картину, а никак не одностороннюю. Во-вторых, мы хотим знать, какие черты характера и какое поведение мы выберем для себя в нашей жизни. • Что мне самому нравится в себе? Что нравится другим? Какие из моих качеств работают на меня? Как я могу продемонстрировать свою заботу о себе и о других? • Каких духовных принципов я придерживаюсь в своей жизни? Как это меняет мою жизнь? • Как укрепились моя вера и мое доверие к Высшей Силе? • На чем основаны мои отношения со спонсором? Вижу ли я, что этот положительный опыт переходит на мои отношения с другими людьми? • Каких целей я достиг? Есть ли у меня другие цели, к которым я стремлюсь? Что это за цели и что я предпринимаю, чтобы достичь их? • Что в моей жизни имеет смысл для меня? Во имя чего я обязан жить и как? • В чем выражается моя благодарность за выздоровление?
Секреты
Прежде чем закончить Четвертый Шаг, нам нужно остановиться и оглануться назад: не пропустили ли мы чего-нибудь, вольно или невольно. Есть ли что-нибудь такое, что нам кажется настолько плохим, что мы просто не можем включить это в наш самоанализ? Если это так, то нас должен разубедить тот факт, что уже масса людей в АН прошла этот шаг, и не было еще ни в чьем Четвертом Шаге такой ситуации, которая была бы настолько уникальной, чтобы пришлось изобретать что-то новенькое для ее описания. Держать что-то в секрете – это плохо для нашего выздоровления. Если мы что-то держим в секрете, то это, собственно, означает, что мы делаем какие-то оговорки по поводу нашей программы. • Есть ли у меня какие-то секреты, о которых я все еще не написал? Что это за секреты? Есть еще один вопрос, который мы сейчас должны задать себе: есть ли что-нибудь в нашем самоанализе, что слишком преувеличено или описано вовсе неправильно. Почти у всех нас, пришедших к АН, были трудности с тем, чтобы отличить действительность от вымысла в нашей собственной жизни. Многие из нас аккумулировали “боевые истории”, черезчур преукрашенные и содержащие лишь какую-то долю истины. Мы мирились с этим, потому что хотели дать людям возможность высказаться. Мы не рассчитывали, что наша правда произведет хорошее впечатление, поэтому сочиняли в надежде создать себе определенную репутацию. Но больше нам не нужно так поступать. В процессе работы над Четвертым Шагом мы создаем свои собственные истинные ценности, а не фальшивые, основанные на чьих-то ложных представлениях. Сейчас самое время сказать о себе всю правду. • Есть ли какая-нибудь неправда в этом самоанализе? Может, какие-то истории, постоянно рассказываемые мною, не совсем правдивы?
Шаг четвертый
Природа не напрасно наделила нас инстинктами. Без них мы не были бы людьми в полной мере. Если бы мужчины и женщины не делали усилий, чтобы обрести уверенность в себе, чтобы добыть пищу и построить жилище, они не смогли бы выжить. Если бы они не рожали детей, земля не была бы населена. Если бы не было социального инстинкта, если бы люди не стремились к общению друг с другом, не было бы человеческого общества. Таким образом, стремления к сексуальным отношениям, материальному благополучию, эмоциональной защищенности и общению с другими людьми совершенно естественны, необходимы и, конечно же, дарованы человеку Богом.
Однако эти инстинкты, столь необходимые для нашего существования, часто превосходят свои нормальные функции. Властно, слепо, а порой весьма искусно они управляют нами, увлекают нас, подчиняют себе и настойчиво пытаются руководить нашей жизнью. Наши стремления к сексуальным отношениям, к материальному благополучию и эмоциональной защищенности, к высокому положению в обществе часто тиранят нас. Становясь неуправляемыми, естественные желания человека причиняют ему большой вред, являясь причиной многих, практически всех его неприятностей. Ни один человек, даже самый благонравный, не может избежать этих бед. Почти все серьезные эмоциональные проблемы можно рассматривать как случаи неверно сориентированных инстинктов. Когда это происходит, инстинкты, эти естественные дары человека, превращаются в бремя и ведут к физическим и психическим отклонениям.
Четвертый Шаг — это решительная и до некоторой степени мучительная попытка обнаружить в себе те отклонения, что были у нас в прошлом, и те, что есть сейчас. Нужно точно установить, как, когда и где наши естественные желания оказались извращенными. Мы хотим открыто признать, какие несчастья это принесло нам и другим людям. Обнаружив в себе эмоциональные отклонения, мы можем приступить к их исправлению. Без усердных и настойчивых попыток исправиться мы не сможем вернуться к трезвости или быть удовлетворены своей жизнью. Без такого глубокого и бесстрашного исследования своего поведения недостижима та самая вера, которая приводит к результатам в повседневной жизни человека.
Прежде чем заняться подробным анализом своего поведения, давайте внимательнее присмотримся к тому, в чем заключена основная проблема. Самые простые примеры вроде тех, что мы приведем ниже, станут значительными, если мы дадим себе труд подумать о них всерьез. Предположим, человек ставит свои сексуальные желания превыше всего. В этом случае могут пострадать его материальное благополучие и эмоциональная защищенность, а также положение в обществе. Другой человек может дойти до такой жадности к материальным благам, что способен отказаться от всего, чтобы урвать побольше денег. Дойдя до крайности, он может превратиться в скрягу или в отшельника, не имеющего ни семьи, ни друзей. Благополучие человека не всегда связано с материальным достатком. Как часто приходится встречаться с запуганными людьми, полностью зависящими от тех, кто сильнее, и позволяющими им руководить собой и защищать себя. Эти слабые люди, отказавшиеся самостоятельно справляться с требованиями жизни, так и не становятся взрослыми. Их удел — разочарование и беспомощность. Если их покровители покидают их или умирают, они вновь остаются со своим одиночеством и страхом.
Мы видели людей, рвущихся как безумцы к власти и желающих управлять другими. Они часто пускают по ветру все шансы честным путем добиться благополучия или наладить счастливую семейную жизнь. Человек, превратившийся в поле битвы инстинктов, не знает ни минуты покоя.
Но это еще не все. Всякий раз, когда такой человек дает волю своим инстинктам по отношению к окружающим, случаются неприятности. Если в погоне за богатством он попирает людей, встречающихся на его пути, это может вызвать у окружающих страх, ревность и мстительность. Необузданный секс также приводит к неприятностям. Обращенные к другим требования чрезмерного внимания, покровительства или любви вызывают у тех, к кому они обращены, либо стремление подавлять, либо отвращение, — две столь же нездоровые эмоциональные реакции, сколь и требования, их вызвавшие. Когда стремление завоевать престиж становится неконтролируемым, то уже неважно, где это происходит, — в кружке кройки и шитья или на международной конференции; другие люди страдают от этого и часто выражают протест. Такое столкновение инстинктов может вызвать любую реакцию — от холодного пренебрежения до яростного противодействия. Таким образом, не только конфликтуем с собой, но еще и с другими людьми, также обладающими инстинктами.
Алкоголикам особенно важно суметь понять, что неуправляемые инстинкты являются глубинной причиной их разрушительного пьянства. Мы пили, чтобы заглушить чувство страха, разочарования и депрессии. Мы пили, чтобы заглушить ощущение вины, вызванное страстями, а потом снова пили, делая возможным возникновение новых страстей. Мы пили из тщеславия, чтобы наслаждаться глупыми выдумками о нашем величии и власти. Эта извращенная душевная болезнь неприглядна. Необузданность инстинктов мешает разобраться в том, что происходит. Но как только мы предпринимаем серьезную попытку исследовать их, мы начинаем страдать от резко отрицательных реакций.
Если по своему темпераменту мы более склонны к депрессиям, нас охватывает чувство вины и отвращение к самому себе. Мы барахтаемся в этом вязком болоте, часто испытывая патологическое удовлетворение. С болезненным наслаждением, упражняясь в разных видах меланхолии, мы можем опуститься до такого уровня отчаяния, что только забвение покажется нам единственным выходом из создавшегося положения. В таком положении, конечно, утрачивается всякая перспектива, а потому и всякое истинное смирение. Ибо это гордость наоборот. Это совсем не исследование собственного “я”, а тот самый процесс, который вел отчаявшегося к бутылке и впоследствии к гибели.
Если же мы более склонны к самодовольству и претенциозности, наши реакции будут прямо противоположными. Мы будем оскорблены, когда в АА нам предложат заново оценить себя с нравственной точки зрения. Несомненно мы с гордостью отметим, какую замечательную жизнь мы вели, пока не стали прикладываться к бутылке. Мы заявим, что те серьезные недостатки характера, если, конечно, мы отыщем хоть какие-то, вызваны исключительно чрезмерным потреблением алкоголя. А поскольку нам кажется, что это так, то отсюда логически вытекает, что трезвость — это единственное, с чего надо начинать, чем надо заканчивать и к чему все время стремиться. Мы считаем, что наш когда-то чудесный характер возродится, как только мы перестанем употреблять алкоголь. Если мы всегда были прекрасными людьми во всем, кроме употребления алкоголя, зачем нужно оценивать себя с нравственной позиции, когда мы больше не пьем?
Мы также цепляемся за другую замечательную отговорку, чтобы избежать нравственной оценки собственного “я”. Наши беды и несчастья, кричим мы, вызваны поведением других людей, которым действительно стоило бы пересмотреть свои моральные принципы. Мы твердо убеждены, что если бы они относились к нам лучше, то и с нами все было бы в порядке. Поэтому мы считаем, что наше возмущение оправданно и обоснованно, а наши претензии справедливы. Мы ни в чем не виноваты. Виноваты они!
На этом этапе оценки себя с нравственной точки зрения нам приходят на помощь наши наставники из АА. Они способны помочь нам, так как им знаком весь опыт АА, связанный с преодолением Четвертого Шага. Они утешают меланхоликов, убеждая их прежде всего в том, что их случай не самый странный и не единственный в своем роде, что их
недостатки ничуть не хуже и их ничуть не больше, чем у других членов АА. Наставник это легко доказывает, спокойно и свободно рассказывая о своих прошлых и настоящих недостатках, хотя и не выставляя напоказ свои переживания. Этот спокойный и трезвый анализ действует очень ободряюще. Возможно, наставник показывает новичку его положительные качества, уравновешивающие его недостатки. Это устраняет болезненность в разговоре и ведет к большей уравновешенности. Когда новичок станет объективнее, он сможет без страха взглянуть на свои недостатки.
Наставники тех алкоголиков, которые считают, что им не нужен пересмотр их моральных качеств, сталкиваются с совершенно иной проблемой. Это связано с тем, что люди, пораженные гордыней, бессознательно слепы к своим недостаткам. Такие новички не нуждаются в успокоении. Задача заключается в том, чтобы помочь им обнаружить брешь в стене, созданной их собственным “я”, через которую мог бы проникнуть луч разума.
Первым делом можно рассказать новичкам, что большинство членов АА, когда продолжали пить, жестоко страдали от способности выгораживать себя. Для многих эта способность служила, разумеется, извиняющим поводом для выпивки, а также и для множества безумных и диких выходок. Придумывание алиби стало для нас тонким искусством. Мы должны были пить потому, что времена были тяжелые, или потому, что времена были — что надо. Мы должны были пить потому, что дома нас окутывала атмосфера всеобщей любви, или потому, что нас никто не любил. Мы должны были пить потому, что нам сопутствовали крупные удачи на службе, или потому, что у нас были серьезные неприятности в делах.
Мы должны были пить потому, что наша страна выиграла войну, или потому, что она вступила в войну. И так далее до бесконечности.
Мы считали, что “условия” вынуждают нас пить, а когда попытались изменить эти условия, то обнаружили, что не можем сделать это так, как нам хотелось бы; вот тут-то мы полностью утратили контроль над собой и стали алкоголиками. Нам никогда не приходило в голову, что мы сами должны были измениться, чтобы приспособиться к каким бы то ни было условиям.
Но, став членами АА, мы постепенно пришли к убеждению, что надо каким-то образом избавиться от мстительной обидчивости, склонности жаловаться на судьбу и неоправданной гордыни. Нам пришлось убедиться в том, что всякий раз, когда мы начинали играть роль “шишки”, то восстанавливали против себя людей. Мы должны были понять, что если мы накапливаем недовольство и строим планы мести за поражение, то накопленный нами гнев на поверку оборачивается против нас самих. Мы поняли также, что, если мы вышли из себя, нам нужно прежде всего успокоиться, независимо от того, кто, как нам кажется, виноват или что послужило причиной нашего недовольства.
Требуется немало времени, чтобы понять, что мы стали жертвой собственной эмоциональной неустойчивости. В других мы замечали это сразу, но в себе очень медленно. Прежде всего мы должны были признать, что в нас есть эти недостатки, каким бы болезненным и унизительным ни было это открытие. Что касается других людей, то нужно было отказаться от слова “вина” в наших разговорах и мыслях. Требуется огромное желание, чтобы только приступить к
этому. Но когда мы преодолели первые два-три препятствия, расстилавшаяся впереди дорога уже не казалась столь трудной. Ибо мы увидели себя в истинном свете, а это то же самое, как если сказать, что мы начали обретать смирение.
Конечно, депрессивный тип и властолюбивый — это экстремальные типы личности, которых много как среди членов АА, так и вообще в мире. Часто они встречаются столь же резко очерченными, как мы их описали выше. Но столь же часто некоторые из нас более или менее соответствуют этим двум типажам. Одинаковых людей не бывает, поэтому каждый из нас, проводя моральную оценку, должен понять недостатки своей индивидуальности. Подобрав ботинки впору, каждый человек должен надеть их и идти по жизни с уверенностью, что теперь он на правильном пути.
А теперь давайте вместе подумаем о перечне более серьезных изъянов личности, в большей или меньшей степени свойственных всем нам. Люди, получившие религиозное воспитание, отнесутся к содержимому этого перечня как к серьезным нарушениям нравственных основ религии. Другие будут считать это всего лишь недостатками характера. Кое-кто использует термин “индекс плохой приспособляемости”. Найдутся и такие, которые придут в состояние крайнего раздражения, едва лишь разговор зайдет о распущенности, не говоря уж о грехе. Но все, в ком есть хоть капля здравого смысла, согласятся, что у алкоголиков масса недостатков, от которых нужно избавляться со всей серьезностью, если мы хотим вести трезвый образ жизни, развиваться в личностном плане и справляться с жизненными проблемами.
Чтобы избежать терминологической путаницы, которая может возникнуть, если мы сами начнем давать названия этим недостаткам, обратимся к признанному перечню людских пороков — семи смертным грехам: гордыне, алчности, похоти, гневу, обжорству, зависти и лени. Не зря в этом перечне на первом месте стоит гордыня. Ибо гордыня, ведущая к оправданию себя и всегда подстегиваемая осознанными или неосознанными страхами, является основным, порождающим трудности источником и главным препятствием к развитию личности. Гордыня заставляет нас предъявлять к себе или к другим требования, которые неосуществимы без извращения инстинктов, дарованных нам Богом, или злоупотребления ими. Когда удовлетворение наших естественных стремлений к сексу, благополучию и общению с другими людьми становится единственным смыслом нашей жизни, гордыня начинает оправдывать наши излишества.
Все эти недостатки порождают страх, который сам по себе является видом душевного заболевания. Страх, в свою очередь, создает новые недостатки характера. Неразумный страх, что наши инстинкты не будут удовлетворены, заставляет нас домогаться того, чем владеют другие, стремиться к сексу и власти, раздражаться, когда возникает угроза запросам наших инстинктов, завидовать, когда нам кажется, что другим удается материализовать свои амбиции, а нам нет. Мы едим, пьем, пытаемся захватить всего больше, чем нам нужно, из опасения, что нам чего-то не хватит. И всерьез обеспокоенные тем, что придется работать, мы бездействуем. Мы бездельничаем и тянем время или, в лучшем случае, работаем нехотя и вполсилы. Эти страхи похожи на термитов, безостановочно подтачивающих фундамент, на
котором мы пытаемся создать какой-либо образ жизни.
Поэтому, когда АА предлагает бесстрашный анализ с нравственной позиции, нам кажется, что от нас требуют невозможного. Гордыня и страх преграждают дорогу новичку каждый раз, когда он пытается честно оценить себя. Гордыня говорит: “Тебе не нужно идти этим путем!”, а Страх шепчет: “Ты не посмеешь взглянуть!” Но согласно свидетельствам тех членов АА, кто действительно пытался произвести моральную оценку своего “я”, гордыня и страх — это не более чем огородные пугала. Когда мы по-настоящему захотим разобраться в своем “я” и постараемся сделать это скрупулезно, появится такое чувство, словно яркий свет вспыхнул в тумане. При известной настойчивости возникнет новая уверенность в себе, а в душе наступит такое облегчение, которое с трудом поддается описанию. Таковы первые плоды Четвертого Шага.
К этому моменту новичок, возможно, пришел к выводу, что недостатки его характера, представляющие собой распущенные инстинкты, были главной причиной его алкоголизма и всех его жизненных неудач; что если он не избавится от худших своих изъянов, то никогда не будет стабильно трезвым и не обретет душевный покой; что весь шаткий фундамент его существования должен быть разрушен и новая жизнь построена на более прочном основании. Желая начать поиск своих недостатков, новичок спрашивает: “А как это делается? Как мне оценивать себя?”
Так как Четвертый Шаг представляет собой начало того, что вам придется делать всю оставшуюся жизнь, мы предлагаем вам сначала обратиться к тем недостаткам личности, которые причиняют особенно много неприятностей и, вместе с тем, абсолютно очевидны. Основываясь на своем
понимании того, что хорошо и что плохо, новичок должен пересмотреть свое поведение в том, что касается сексуальных влечений, стремления к материальному благополучию и социальному престижу. Оглянувшись на свою прошлую жизнь, он может начать с попыток ответить на следующие вопросы:
Когда и как, в каких именно случаях мое эгоистическое стремление к сексуальным отношениям навлекло беду на других людей и на меня самого? Кого я конкретно обидел и в какой мере? Разрушило ли это мою семейную жизнь и отразилось ли на моих детях? Рисковал ли я при этом своим положением в обществе? Как я относился к тем своим поступкам тогда? Сгорал ли я от стыда? Или же я считал, что я не виновник, а жертва, и тем самым оправдывал себя? Как я относился к неудачам в сексуальных отношениях? Когда я сталкивался с отказом, вызывало это у меня мстительное чувство или я впадал в депрессию? Вымещал ли я это на других? Если жена отказывала мне в близости или была холодна со мной, пользовался ли я этим как поводом для измен?
Для алкоголиков также очень важны вопросы, касающиеся финансового положения и эмоциональной стабильности. Здесь наибольший вред приносят страх, жадность, стяжательство и гордыня. Анализируя свой послужной список, практически каждый алкоголик должен задать себе примерно следующие вопросы: Какие недостатки моего характера, помимо алкоголизма, способствовали моим финансовым затруднениям? Возможно, страх и комплекс неполноценности по отношению к своим профессиональным данным подорвали мою уверенность в себе и создали внутренний конфликт?
Пытался ли я скрыть комплекс неполноценности с помощью лжи, обмана и попыток избежать ответственности? Или я жаловался на то, что другие не признают моих исключительных способностей? Не переоценивал ли я себя, представляясь исключительной личностью? Был ли я настолько беспринципен в своих амбициях, что позволял себе предавать своих коллег и ставить им подножки? Был ли я расточителен? Брал ли я беззаботно взаймы деньги, не заботясь о том, сумею ли вернуть долг? Был ли я скуп и держал ли свою семью в голодном теле? Был ли разумным в своих тратах? Как насчет сомнительных сделок, игры на бирже, ставок на бегах.
Женщины, состоящие в АА и занимающиеся бизнесом, увидят, конечно, что многие из этих вопросов относятся и к ним тоже. Но алкоголичка-домохозяйка тоже способна серьезно подорвать семейный бюджет. Она может подделывать счета, манипулировать деньгами, отпускаемыми на продукты, в дневное время заниматься азартными играми и загнать своего мужа в долг благодаря ненужным тратам, собственной безответственности и расточительности.
Но все те, кто из-за пьянства лишился работы, семьи и друзей, должны безо всякой жалости к себе проанализировать, каким образом черты их характера разрушили их благополучие.
Самыми характерными симптомами эмоционального расстройства являются беспокойство, гнев, жалость к себе и депрессия. Причиной их, как нам иногда кажется, могут быть как внутренние факторы, так и внешние. Чтобы в этой сфере произвести анализ своего поведения, мы должны тщательно обдумать все те отношения с людьми, которые постоянно или
периодически доставляют нам неприятности. Следует помнить, что все эти чувства возникают там, где есть угроза действию наших инстинктов. И здесь можно задать себе примерно такие вопросы: “Какие сексуальные ситуации в прошлом и настоящем вызывали у меня беспокойство, горечь, разочарование или депрессию? Оценивая каждую такую ситуацию непредвзято, понимаю ли я, в чем был виноват? Что было причиной моих трудностей — эгоизм или непомерные требования? Или если, как мне кажется, причиной неприятностей были другие люди, почему я не способен принять то, что я не в силах изменить?” Подобные вопросы раскрывают источник неудобств и показывают, способен ли я изменить свое поведение и спокойно приспособиться к самоконтролю.
Предположим, что финансовые затруднения постоянно вызывают те же самые чувства. Я должен задать себе вопросы: “В какой степени мои ошибки являются источником моего непрерывного беспокойства. А если причина заключается в действиях других людей, то могу ли я что-нибудь сделать? Если я не в силах изменить существующее положение вещей, готов ли я принять необходимые меры, чтобы приспособиться к этим обстоятельствам?” Подобные вопросы, которые легко приходят на ум в каждом отдельном случае, помогут выявить глубинные причины.
Но ведь многие из нас более всего страдали от испорченных отношений в семье, с друзьями, да и вообще с окружающими. Именно в этом мы проявляли больше всего глупости и упрямства. Основной факт, который мы не удосужились признать, — это нашу неспособность установить с другими людьми отношения, основанные на сотрудничестве.
Наша самовлюбленность роет на нашем пути две ямы, грозящие катастрофой. Мы либо пытаемся подавлять тех, кого мы знаем, либо начинаем слишком зависеть от них. Если мы слишком зависим от других, то они рано или поздно подведут нас, ибо, обладая всеми человеческими слабостями, они не в состоянии выполнять наши бесконечные требования. Таким образом наша неуверенность растет и все более мучает нас. Когда мы постоянно стремимся манипулировать другими и использовать их в своих интересах, они протестуют и противятся этому изо всех сил. Мы обижаемся на них, нам кажется, что нас преследуют, у нас появляется желание мстить. Когда мы пытаемся более тщательно контролировать свое поведение, а нам это не удается, наши страдания усиливаются и становятся постоянными. Не раз мы пытались стать полноправными членами семьи, настоящими друзьями для своих друзей, хорошими работниками на работе и полезными членами общества. Всегда мы пытались либо взобраться на самый верх, либо скрыться в самом низу. Такое эгоистическое поведение препятствовало установлению с другими людьми отношений, основанных на сотрудничестве. Когда речь шла о настоящем товариществе, у нас всегда возникали какие-то опасения.
Некоторые станут возражать, что недостатки их характера не столь вопиющи. Выскажем предположение, что тщательный анализ позволит выявить недостатки как раз там, где мы противились неприятным вопросам. А так как на поверхности наше поведение выглядело довольно приличным, мы часто робели, когда представлялась возможность понять, что все выглядит именно так потому лишь, что мы спрятали те самые недостатки под толстым слоем самооправданий.
Какими бы ни были дефекты нашего характера, они, в конечном счете, навлекли на нас алкоголизм и уготовили нам бездну страданий.
Поэтому нашим девизом при исследовании наших недостатков должна быть тщательность. Кстати, разумно выписать наши вопросы и ответы. Это поможет здраво мыслить и давать честную оценку. Это будет первым осязаемым свидетельством нашей готовности двигаться дальше по пути исцеления.
Шаг четвертый «отрицание»
Объективная оценка и восприятие нашего прошлого, дает возможность нам сделать вызов вечному врагу «ОТРИЦАНИЮ». Как нам казалось, отрицание это наше оружие, помогающее нам уворачиваться от болезненных замечаний, от понижения чувства собственного достоинства, пугающих обязанностей и обстоятельств. В нашем случае отрицание является защитным механизмом, мешающим нам нормально развиваться.
По мере ослабевания отрицания в нашей жизни, мы начинаем наблюдать истинную природу наших заблуждений. Мы видим что наше поведение, как человека, химически зависимого, причиняло неприятности нашему окружению, и в наших взаимоотношениях.. Из за отрицания, нам было трудно контролировать свои эмоции. ( Чувство страха, отчаяния, несчастья, одиночества, само-жалость, бесполезности.) Употребление химических веществ, хоть на какое то время заполняло внутреннюю пустоту.
Даже если вы прекратили употребление наркотиков, вам все еще необходима помощь что бы избавиться от эмоциональных проблем. Прошлое пугает многих находящихся в программе, и мысль о том что тот или иной грех уйдет с нами в могилу, может принести вред нашему состоянию, и в конечном счете снова приводит к химической зависимости.
Шаг четвертый обида прощение
Шаг четвертый урок первый. «Мы тщательно и бесстрашно пересматриваем свои нравственные устои».
В 12 шаговой программе АА четвертый шаг звучит «мы бесстрашно и глубоко исследовали себя с точки зрения нравственности». Продвигаясь шаг за шагом мы переходим из одного этапа нашего развития в другой. На втором шаге мы узнали что здравомыслие, те есть психическое здоровье, это способность здравого суждения, принятия мудрых рациональных решений. Не возможно нормально построить свое будущее не проанализировав ошибки прошлого и настоящего.
На четвертом шаге мы рассмотрим, что делали более успешно а что менее. Возможно мы уже добились улучшений в одной из областей нашей жизни, которая всегда была трудной для нас. Возможно мы уже предприняли какие то действия, не важно как легко или трудно они нам давались. Но для того что бы анализ был более тщателен, нам нужно рассмотреть что мы сделали по отношению к себе, и окружающим нас людям, причинив им боль, страх, разлуку. Позволи ли мы гневу, одержать верх в наших отношениях. Манипулировали ли мы другими людьми, как управляли своими сексуальными побуждениями.?
«ОБИДА»
В первых шагах я пришёл к осознанию двух составляющий моей болезни:
— Физической, заключающейся в механизме тяги
— Психической ( умственной), заключающейся в мышлении алкоголика и бессилии перед навязчивой сумасшедшей идее о выпивке.
Теперь я подхожу к третьей составляющей — духовному аспекту болезни.
Четвёртый шаг состоит из:
1. Составления списков
2. Наблюдений (анализа, выводов)
3. Молитв
В первых шагах, я учусь осознавать несколько составляющих моей болезни. Одна из них это физическая, способствующая возникновению желания уколоться, или выпить. Вторая психическая. Заключающаяся в мышлении алкоголика и неспособности преодолеть навязчивое желание употреблять наркотики.
Четвертый шаг. Это начало изучения Духовной части одной из составляющей болезни.
Этот шаг состоит из. 1) Составления списков. 2) Наблюдений. 3) Молитв.
Эгоизм
Обычно испытывая глубокое чувство пустоты, человек находящийся в наркотической зависимости, проявляет черезмерно зависимое, вынужденное поведение. Зависимое поведение, это попытки удовлетворить законные потребности «незаконным путем». Это вызвано нашей наркотической зависимостью. Нами движет сильное желание испытать»Кайф» И страх того, что у нас не будет достаточно алкоголя и наркотиков под рукой. Это вызвано нашей наркотической зависимостью. Нами движет сильное желание испытать»Кайф» И страх того, что у нас не будет достаточно алкоголя и наркотиков под рукой В тот момент, когда это желание перерастает в острую нужду. Многие из нас начали запасаться алкоголем (наркотиками), припрятывая их. Подогреваем стремлением немедленного удовлетворения наших желаний, мы всегда заняты только самими собой. Подобный эгоизм проникает во все сферы нашей жизни: , частную собственность, секс, деньги, наш общественный и профессиональный статус. Эгоизм всегда стоит за нашей жадностью, завистью, манипулирование, злобной мстительностью И отрицанием ради самозащиты. Однако мы сталкиваемся с иронией, ибо чем больше мы делаем для нашего самоудовлетворения, тем меньше удовлетворения мы испытываем.
Нечестность
Нечестность- сильная угроза трезвости. Она разрушает наше самоуважение. Она вредит нашим взаимоотношениям с близкими, и рушит отношения с Богом. Нечестность один из факторов способных удержать Вас в узах алкоголизма и наркомании.
Самообман.
Что может сделать с честностью самообман? Одно из основных правил работы над собой, это честность. В дальнейшем продвижении по ступеням выздоровления, мы столкнемся с шагом «Я признаю перед собой, Богом, и другими людьми в истинной природе своих заблуждений». Где мне прийдется не только быть честным перед собой, но и перед Богом и другими людьми. Для того что бы этот процесс не был болезненным, нам лучше всего начать процесс работы над собой в этой области с самого начала.
Проявления нечестности.
Алиби. Нечестность пытается оправдать наши плохие поступки придумывая оправдания. Чаще всего эти оправдания всего лишь частично правдивы, или являются 100 процентным вымыслом
Отрицание. Отрицание может проявляться в виде открытой лжи. «Я этого не делал» говорит человек повинный в мошенничестве. Это так же может быть отказом поверить или принять правду о себе, своей ситуации или другом человеке. В нашем случае классическая ситуация это когда человек находясь в алкогольной или наркотической проблеме не хочет или не может признать этого перед собой.
Перекладывание вины. Нечестность пытается избежать ответственности за совершенные поступки, обвиняя в них кого то другого или же сами обстоятельства, не желая принимать ответственности за собственное поведение
Преувеличение. Раздувание правды, таким образом. Что бы все выглядело немного лучше
или немного хуже чем есть на самом деле. Для того что бы поразить, вызвать удивление или сочувствие со стороны других.
Приуменьшение. Преуменьшение обстоятельств с целью что бы поступок был менее значительным чем есть на самом деле.
Воровство. Вполне очевидная форма нечестности.
Ложь. Фальсификация истины.
Что мы можем получить в четвертом шаге.
Четвертый шаг это проведение анализа своей прошлой жизни, не для того что бы стать святым, не только для того что бы стать лучше, но. Для того что бы научиться пользоваться теми благами, которые предлагает мне Сила Более могущественная. Я делаю это для того что бы увидеть и избавиться от того что блокирует меня от Силы Бога, которая мне очень сильно нужна для преодоления своей зависимости.
Какие результаты я должен достигнуть в четвертом шаге.
- Составить списки случаев проявления моего эгоизма. Это могут быть такие ситуации когда проявлялось чувство ( злобы, обиды, страхов, ненормальных отношений с другими людьми).
- Провести наблюдения и анализ своих записей, и сделать жизненно важные выводы.
- Установить контакт с Высшей Силой и получить духовные инструменты ( Молитва).
- Провести практическую часть в виде молитвы и постараться увидеть как это работает.
- Наработать опыт работы над негативными чувствами ( злобы, страхов, обид и т.п.)
Если не научиться пользоваться этим шагом, и не добиться должных результатов, продвижение далее будет сложным. Нужно учиться пользоваться каждым шагом. Если этот шаг не сделан, то соответственно работать он в моей жизни не будет. Нам необходим опыт работы и преодоления над негативными чувствами и эмоциями]6 с использованием Духовных инструментов.
Как делается IV шаг по синей книге
В книге написано:
«Хотя наше решение было жизненно важным и решающим, оно не оказало бы длительного эффекта, если бы не подкреплялось серьезными усилиями с целью осознать и избавиться от всего, что блокировало нас. Пьянство было лишь симптом внутренних проблем. Итак, мы должны были разобраться в условиях и причинах».
В программе я узнаю, что препоручить свою волю и жизнь Богу жизненно важно для меня, но есть проблемы которые отделяют меня от Бога и блокируют меня от него. У меня есть духовная болезнь-эгоизм (эгоцентризм) — корень всех проблем, которая порождает внутренние проблемы (раздражение, злобу, беспокойство, неудовлетворённость, жалость к себе и т. д. ) Алкоголизм- это только симптом этой болезни и следствие постоянного наличия в моей жизни этих проблем. Алкоголизм-не моя проблема!!! Не будет болезни — не будет и симптома.
ЕСТЬ несколько категорий алкоголиков. Есть те у кого проблемы с алкоголем, и те у кого болезнь алкоголизм. У первой категории проблемы решаются тогда когда человек прекращает пить. В их жизни сразу все становится на свои места. Восстанавливается работа, учеба, отношения и т.д. Но есть и алкоголики которые в момент своей ремиссии становятся злыми, раздраженными. У таких людей начинает расти чувство стыда, вины, страха, злобы. Мир становится серым и неинтересным. Человек начинает видеть ошибки других людей, их начинает выводить из себя их глупость и некомпетентность. Человек просто сходит с ума, днем за днем, неделя за неделей, месяц за месяцем, мучаясь от боли, которую приносит эгоизм, и нет никакой анестезии.
Инвентаризация
Предприятие, которое не проводит инвентаризацию, обычно разоряется. Ведение коммерческих проверок — это процесс поиска фактов, их восприятия и оценки. Это попытка узнать правду о накопленных товарах. Одна из целей инвентаризации — выявить испорченные или не пользующиеся спросом товары, чтобы быстро и без сожаления избавиться от них. Если предприниматель хочет успешно вести дело, он не должен заблуждаться в истинной ценности вещей.
Мы проделали такую же операцию по отношению к нашей жизни. Мы честно осмотрели то, чем обладаем. Прежде всего мы искали недостатки характера, которые были причиной наших неудач. Уверенные, что наше “я” во всех его проявлениях было причиной нашего поражения, мы рассмотрели эти его обычные проявления.»
В данном процессе мы узнаем что мы сами причина своих неудач, и что нам необходимо найти недостатки характера, которые привели меня к неуправляемости своей жизнью. Найти их и провести процесс их осознания и оценки.
«Злоба — это враг “номер один”. Она разрушает алкоголиков больше, чем что-либо другое. Она является причиной всех видов духовных недугов, ибо мы были больны не только психически и физически, но и духовно. Когда мы преодолеваем заболевание духа, мы излечиваемся также психически и физически.
1 Этап 4 шага
Составление списков.
- Мы составляем список людей, учреждений, принципов, обстаятельств, которые вызывают у нас злость.
- Записав 1 мы спрашиваем себя, почему это вызывает у нас такое чувство. ( В большинстве случаев оказалось, что был нанесен ущерб или угроза: нашему чувству собственного достоинства, нашему кошельку, нашим амбициям, нашим взаимоотношениям (включая сексуальные) с другими людьми. Таким образом, это нас раздражало и “заводило”).
- В списке причин недовольства мы должны указать против каждой фамилии наши обиды и претензии, а также их внутренние основы — было ли задето ваше чувство собственного достоинства или под угрозой были наша безопасность, наши амбиции, наши взаимоотношения с другими людьми, наши сексуальные взаимоотношения.( и т.д.)
Обиды
- Опишите каким образом люди проявляли по отношению к Вам чувство обиды.
- Опишите то как Вы сами проявляли чувство обиды по отношению к другим людям.
- Что обычно вызывает в Вас чувство обиды.
- Перефразируйте Евангелие от Матфея 18:21-35.
- Чему учит нас отрывок писания относительно нежелания прощать других.
Прощение
- Дайте определению прощения
- Как Господь предлагает Вам прощение через Христа.
- Как Оно ( прощение) влияет на Вас
- Кто обидел Вас или причинил Вам боль? Что конкретно сделал этот человек?
- Что означало, освободить каждого из этих людей от наказания, которое они по вашему мнению заслуживают?
- Простили ли Вы уже кого либо из них? Если да то объясните как?
- Что Ваше прощение дало: Вам? _______ Вашему обидчику? ______
- Как Вы можете можете быть уверены что действительно простили? __________
- Как Ваше прощение влияет на эмоциональную, духовную и умственную сторону жизни, а так же на отношения с людьми? А) В вашей жизни. Б) В жизни Вашего обидчика
- Перефразируйте послание к Колосянам 3:13 «Снисходя друг к другу, и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил нас , так и вы…»
Консультации
Мы проводим бесплатные консультации для зависимых и родственников зависимых. Для получения консультации Вам необходимо записаться по телефону +7 911 926 64 78.
» Если Ваши решения принимают за Вас Ваши эмоции, Вы явно потеряли себя.»
Давидович Сергей
Социальный психолог
Четвертый 4 шаг Анонимных Алкоголиков АА 12 шагов — алкоголизм и лечение
“Глубоко и бесстрашно оценили себя и свою жизнь с нравственной точки зрения”.
Глава из книги Двенадцать Шагов и Двенадцать Традиций АА
Природа не напрасно наделила нас инстинктами. Без них мы не были бы людьми в полной мере. Если бы мужчины и женщины не делали усилий, чтобы обрести уверенность в себе, чтобы добыть пищу и построить жилище, они не смогли бы выжить. Если бы они не рожали детей, земля не была бы населена.
Если бы не было социального инстинкта, если бы люди не стремились к общению друг с другом, не было бы человеческого общества. Таким образом, стремления к сексуальным отношениям, материальному благополучию, эмоциональной защищенности и общению с другими людьми совершенно естественны, необходимы и, конечно же, дарованы человеку Богом.
Однако эти инстинкты, столь необходимые для нашего существования, часто превосходят свои нормальные функции. Властно, слепо, а порой весьма искусно они управляют нами, увлекают нас, подчиняют себе и настойчиво пытаются руководить нашей жизнью.
Наши стремления к сексуальным отношениям, к материальному благополучию и эмоциональной защищенности, к высокому положению в обществе часто тиранят нас. Становясь неуправляемыми, естественные желания человека причиняют ему большой вред, являясь причиной многих, практически всех его неприятностей.
Ни один человек, даже самый благонравный, не может избежать этих бед. Почти все серьезные эмоциональные проблемы можно рассматривать как случаи неверно сориентированных инстинктов. Когда это происходит, инстинкты, эти естественные дары человека, превращаются в бремя и ведут к физическим и психическим отклонениям.
Четвертый Шаг — это решительная и до некоторой степени мучительная попытка обнаружить в себе те отклонения, что были у нас в прошлом, и те, что есть сейчас. Нужно точно установить, как, когда и где наши естественные желания оказались извращенными.
Мы хотим открыто признать, какие несчастья это принесло нам и другим людям. Обнаружив в себе эмоциональные отклонения, мы можем приступить к их исправлению. Без усердных и настойчивых попыток исправиться мы не сможем вернуться к трезвости или быть удовлетворены своей жизнью. Без такого глубокого и бесстрашного исследования своего поведения недостижима та самая вера, которая приводит к результатам в повседневной жизни человека.
Прежде чем заняться подробным анализом своего поведения, давайте внимательнее присмотримся к тому, в чем заключена основная проблема. Самые простые примеры вроде тех, что мы приведем ниже, станут значительными, если мы дадим себе труд подумать о них всерьез. Предположим, человек ставит свои сексуальные желания превыше всего.
В этом случае могут пострадать его материальное благополучие и эмоциональная защищенность, а также положение в обществе. Другой человек может дойти до такой жадности к материальным благам, что способен отказаться от всего, чтобы урвать побольше денег. Дойдя до крайности, он может превратиться в скрягу или в отшельника, не имеющего ни семьи, ни друзей.
Благополучие человека не всегда связано с материальным достатком. Как часто приходится встречаться с запуганными людьми, полностью зависящими от тех, кто сильнее, и позволяющими им руководить собой и защищать себя. Эти слабые люди, отказавшиеся самостоятельно справляться с требованиями жизни, так и не становятся взрослыми. Их удел — разочарование и беспомощность. Если их покровители покидают их или умирают, они вновь остаются со своим одиночеством и страхом.
Мы видели людей, рвущихся как безумцы к власти и желающих управлять другими. Они часто пускают по ветру все шансы честным путем добиться благополучия или наладить счастливую семейную жизнь. Человек, превратившийся в поле битвы инстинктов, не знает ни минуты покоя.
Но это еще не все. Всякий раз, когда такой человек дает волю своим инстинктам по отношению к окружающим, случаются неприятности. Если в погоне за богатством он попирает людей, встречающихся на его пути, это может вызвать у окружающих страх, ревность и мстительность.
Необузданный секс также приводит к неприятностям. Обращенные к другим требования чрезмерного внимания, покровительства или любви вызывают у тех, к кому они обращены, либо стремление подавлять, либо отвращение, — две столь же нездоровые эмоциональные реакции, сколь и требования, их вызвавшие.
Когда стремление завоевать престиж становится неконтролируемым, то уже неважно, где это происходит, — в кружке кройки и шитья или на международной конференции; другие люди страдают от этого и часто выражают протест. Такое столкновение инстинктов может вызвать любую реакцию — от холодного пренебрежения до яростного противодействия.
Таким образом, мы не только конфликтуем с собой, но еще и с другими людьми, также обладающими инстинктами.
Алкоголикам особенно важно суметь понять, что неуправляемые инстинкты являются глубинной причиной их разрушительного пьянства. Мы пили, чтобы заглушить чувство страха, разочарования и депрессии. Мы пили, чтобы заглушить ощущение вины, вызванное страстями, а потом снова пили, делая возможным возникновение новых страстей.
Мы пили из тщеславия, чтобы наслаждаться глупыми выдумками о нашем величии и власти. Эта извращенная душевная болезнь неприглядна. Необузданность инстинктов мешает разобраться в том, что происходит. Но как только мы предпринимаем серьезную попытку исследовать их, мы начинаем страдать от резко отрицательных реакций.
Если по своему темпераменту мы более склонны к депрессиям, нас охватывает чувство вины и отвращение к самому себе. Мы барахтаемся в этом вязком болоте, часто испытывая патологическое удовлетворение. С болезненным наслаждением, упражняясь в разных видах меланхолии, мы можем опуститься до такого уровня отчаяния, что только забвение покажется нам единственным выходом из создавшегося положения.
В таком положении, конечно, утрачивается всякая перспектива, а потому и всякое истинное смирение. Ибо это гордость наоборот. Это совсем не исследование собственного “я”, а тот самый процесс, который вел отчаявшегося к бутылке и впоследствии к гибели.
Если же мы более склонны к самодовольству и претенциозности, наши реакции будут прямо противоположными. Мы будем оскорблены, когда в АА нам предложат заново оценить себя с нравственной точки зрения. Несомненно мы с гордостью отметим, какую замечательную жизнь мы вели, пока не стали прикладываться к бутылке.
Мы заявим, что те серьезные недостатки характера, если, конечно, мы отыщем хоть какие-то, вызваны исключительно чрезмерным потреблением алкоголя. А поскольку нам кажется, что это так, то отсюда логически вытекает, что трезвость — это единственное, с чего надо начинать, чем надо заканчивать и к чему все время стремиться.
Мы считаем, что наш когда-то чудесный характер возродится, как только мы перестанем употреблять алкоголь. Если мы всегда были прекрасными людьми во всем, кроме употребления алкоголя, зачем нужно оценивать себя с нравственной позиции, когда мы больше не пьем?
Мы также цепляемся за другую замечательную отговорку, чтобы избежать нравственной оценки собственного “я”. Наши беды и несчастья, кричим мы, вызваны поведением других людей, которым действительно стоило бы пересмотреть свои моральные принципы.
Мы твердо убеждены, что если бы они относились к нам лучше, то и с нами все было бы в порядке. Поэтому мы считаем, что наше возмущение оправданно и обоснованно, а наши претензии справедливы. Мы ни в чем не виноваты. Виноваты они!
На этом этапе оценки себя с нравственной точки зрения нам приходят на помощь наши наставники из АА. Они способны помочь нам, так как им знаком весь опыт АА, связанный с преодолением Четвертого Шага. Они утешают меланхоликов, убеждая их прежде всего в том, что их случай не самый странный и не единственный в своем роде, что их недостатки ничуть не хуже и их ничуть не больше, чем у других членов АА.
Наставник это легко доказывает, спокойно и свободно рассказывая о своих прошлых и настоящих недостатках, хотя и не выставляя напоказ свои переживания. Этот спокойный и трезвый анализ действует очень ободряюще. Возможно, наставник показывает новичку его положительные качества, уравновешивающие его недостатки. Это устраняет болезненность в разговоре и ведет к большей уравновешенности. Когда новичок станет объективнее, он сможет без страха взглянуть на свои недостатки.
Наставники тех алкоголиков, которые считают, что им не нужен пересмотр их моральных качеств, сталкиваются с совершенно иной проблемой. Это связано с тем, что люди, пораженные гордыней, бессознательно слепы к своим недостаткам. Такие новички не нуждаются в успокоении. Задача заключается в том, чтобы помочь им обнаружить брешь в стене, созданной их собственным “я”, через которую мог бы проникнуть луч разума.
Первым делом можно рассказать новичкам, что большинство членов АА, когда продолжали пить, жестоко страдали от способности выгораживать себя. Для многих эта способность служила, разумеется, извиняющим поводом для выпивки, а также и для множества безумных и диких выходок. Придумывание алиби стало для нас тонким искусством.
Мы должны были пить потому, что времена были тяжелые, или потому, что времена были — что надо. Мы должны были пить потому, что дома нас окутывала атмосфера всеобщей любви, или потому, что нас никто не любил. Мы должны были пить потому, что нам сопутствовали крупные удачи на службе, или потому, что у нас были серьезные неприятности в делах. Мы должны были пить потому, что наша страна выиграла войну, или потому, что она вступила в войну. И так далее до бесконечности.
Мы считали, что “условия” вынуждают нас пить, а когда попытались изменить эти условия, то обнаружили, что не можем сделать это так, как нам хотелось бы; вот тут-то мы полностью утратили контроль над собой и стали алкоголиками. Нам никогда не приходило в голову, что мы сами должны были измениться, чтобы приспособиться к каким бы то ни было условиям.
Но, став членами АА, мы постепенно пришли к убеждению, что надо каким-то образом избавиться от мстительной обидчивости, склонности жаловаться на судьбу и неоправданной гордыни.
Нам пришлось убедиться в том, что всякий раз, когда мы начинали играть роль “шишки”, то восстанавливали против себя людей. Мы должны были понять, что если мы накапливаем недовольство и строим планы мести за поражение, то накопленный нами гнев на поверку оборачивается против нас самих. Мы поняли также, что, если мы вышли из себя, нам нужно прежде всего успокоиться, независимо от того, кто, как нам кажется, виноват или что послужило причиной нашего недовольства.
Требуется немало времени, чтобы понять, что мы стали жертвой собственной эмоциональной неустойчивости. В других мы замечали это сразу, но в себе очень медленно. Прежде всего мы должны были признать, что в нас есть эти недостатки, каким бы болезненным и унизительным ни было это открытие.
Что касается других людей, то нужно было отказаться от слова “вина” в наших разговорах и мыслях. Требуется огромное желание, чтобы только приступить к этому. Но когда мы преодолели первые два-три препятствия, расстилавшаяся впереди дорога уже не казалась столь трудной. Ибо мы увидели себя в истинном свете, а это то же самое, как если сказать, что мы начали обретать смирение.
Конечно, депрессивный тип и властолюбивый — это экстремальные типы личности, которых много как среди членов АА, так и вообще в мире. Часто они встречаются столь же резко очерченными, как мы их описали выше. Но столь же часто некоторые из нас более или менее соответствуют этим двум типажам. Одинаковых людей не бывает, поэтому каждый из нас, проводя моральную оценку, должен понять недостатки своей индивидуальности. Подобрав ботинки впору, каждый человек должен надеть их и идти по жизни с уверенностью, что теперь он на правильном пути.
А теперь давайте вместе подумаем о перечне более серьезных изъянов личности, в большей или меньшей степени свойственных всем нам. Люди, получившие религиозное воспитание, отнесутся к содержимому этого перечня как к серьезным нарушениям нравственных основ религии. Другие будут считать это всего лишь недостатками характера. Кое-кто использует термин “индекс плохой приспособляемости”.
Найдутся и такие, которые придут в состояние крайнего раздражения, едва лишь разговор зайдет о распущенности, не говоря уж о грехе. Но все, в ком есть хоть капля здравого смысла, согласятся, что у алкоголиков масса недостатков, от которых нужно избавляться со всей серьезностью, если мы хотим вести трезвый образ жизни, развиваться в личностном плане и справляться с жизненными проблемами.
Чтобы избежать терминологической путаницы, которая может возникнуть, если мы сами начнем давать названия этим недостаткам, обратимся к признанному перечню людских пороков — семи смертным грехам: гордыне, алчности, похоти, гневу, обжорству, зависти и лени.
Не зря в этом перечне на первом месте стоит гордыня. Ибо гордыня, ведущая к оправданию себя и всегда подстегиваемая осознанными или неосознанными страхами, является основным, порождающим трудности источником и главным препятствием к развитию личности.
Гордыня заставляет нас предъявлять к себе или к другим требования, которые неосуществимы без извращения инстинктов, дарованных нам Богом, или злоупотребления ими. Когда удовлетворение наших естественных стремлений к сексу, благополучию и общению с другими людьми становится единственным смыслом нашей жизни, гордыня начинает оправдывать наши излишества.
Все эти недостатки порождают страх, который сам по себе является видом душевного заболевания. Страх, в свою очередь, создает новые недостатки характера.
Неразумный страх, что наши инстинкты не будут удовлетворены, заставляет нас домогаться того, чем владеют другие, стремиться к сексу и власти, раздражаться, когда возникает угроза запросам наших инстинктов, завидовать, когда нам кажется, что другим удается материализовать свои амбиции, а нам нет.
Мы едим, пьем, пытаемся захватить всего больше, чем нам нужно, из опасения, что нам чего-то не хватит. И всерьез обеспокоенные тем, что придется работать, мы бездействуем. Мы бездельничаем и тянем время или, в лучшем случае, работаем нехотя и вполсилы. Эти страхи похожи на термитов, безостановочно подтачивающих фундамент, на котором мы пытаемся создать какой-либо образ жизни.
Поэтому, когда АА предлагает бесстрашный анализ с нравственной позиции, нам кажется, что от нас требуют невозможного. Гордыня и страх преграждают дорогу новичку каждый раз, когда он пытается честно оценить себя. Гордыня говорит: “Тебе не нужно идти этим путем!”, а Страх шепчет: “Ты не посмеешь взглянуть!”
Но согласно свидетельствам тех членов АА, кто действительно пытался произвести моральную оценку своего “я”, гордыня и страх — это не более чем огородные пугала. Когда мы по-настоящему захотим разобраться в своем “я” и постараемся сделать это скрупулезно, появится такое чувство, словно яркий свет вспыхнул в тумане. При известной настойчивости возникнет новая уверенность в себе, а в душе наступит такое облегчение, которое с трудом поддается описанию. Таковы первые плоды Четвертого Шага.
К этому моменту новичок, возможно, пришел к выводу, что недостатки его характера, представляющие собой распущенные инстинкты, были главной причиной его алкоголизма и всех его жизненных неудач; что если он не избавится от худших своих изъянов, то никогда не будет стабильно трезвым и не обретет душевный покой; что весь шаткий фундамент его существования должен быть разрушен и новая жизнь построена на более прочном основании. Желая начать поиск своих недостатков, новичок спрашивает: “А как это делается? Как мне оценивать себя?”
Так как Четвертый Шаг представляет собой начало того, что вам придется делать всю оставшуюся жизнь, мы предлагаем вам сначала обратиться к тем недостаткам личности, которые причиняют особенно много неприятностей и, вместе с тем, абсолютно очевидны.
Основываясь на своем понимании того, что хорошо и что плохо, новичок должен пересмотреть свое поведение в том, что касается сексуальных влечений, стремления к материальному благополучию и социальному престижу. Оглянувшись на свою прошлую жизнь, он может начать с попыток ответить на следующие вопросы:
Когда и как, в каких именно случаях мое эгоистическое стремление к сексуальным отношениям навлекло беду на других людей и на меня самого? Кого я конкретно обидел и в какой мере? Разрушило ли это мою семейную жизнь и отразилось ли на моих детях?
Рисковал ли я при этом своим положением в обществе? Как я относился к тем своим поступкам тогда? Сгорал ли я от стыда? Или же я считал, что я не виновник, а жертва, и тем самым оправдывал себя? Как я относился к неудачам в сексуальных отношениях? Когда я сталкивался с отказом, вызывало это у меня мстительное чувство или я впадал в депрессию?
Вымещал ли я это на других? Если жена отказывала мне в близости или была холодна со мной, пользовался ли я этим как поводом для измен?
Для алкоголиков также очень важны вопросы, касающиеся финансового положения и эмоциональной стабильности. Здесь наибольший вред приносят страх, жадность, стяжательство и гордыня. Анализируя свой послужной список, практически каждый алкоголик должен задать себе примерно следующие вопросы: Какие недостатки моего характера, помимо алкоголизма, способствовали моим финансовым затруднениям?
Возможно, страх и комплекс неполноценности по отношению к своим профессиональным данным подорвали мою уверенность в себе и создали внутренний конфликт? Пытался ли я скрыть комплекс неполноценности с помощью лжи, обмана и попыток избежать ответственности? Или я жаловался на то, что другие не признают моих исключительных способностей? Не переоценивал ли я себя, представляясь исключительной личностью?
Был ли я настолько беспринципен в своих амбициях, что позволял себе предавать своих коллег и ставить им подножки? Был ли я расточителен? Брал ли я беззаботно взаймы деньги, не заботясь о том, сумею ли вернуть долг? Был ли я скуп и держал ли свою семью в голодном теле? Был ли разумным в своих тратах? Как насчет сомнительных сделок, игры на бирже, ставок на бегах.
Женщины, состоящие в АА и занимающиеся бизнесом, увидят, конечно, что многие из этих вопросов относятся и к ним тоже. Но алкоголичка-домохозяйка тоже способна серьезно подорвать семейный бюджет. Она может подделывать счета, манипулировать деньгами, отпускаемыми на продукты, в дневное время заниматься азартными играми и загнать своего мужа в долг благодаря ненужным тратам, собственной безответственности и расточительности.
Но все те, кто из-за пьянства лишился работы, семьи и друзей, должны безо всякой жалости к себе проанализировать, каким образом черты их характера разрушили их благополучие.
Самыми характерными симптомами эмоционального расстройства являются беспокойство, гнев, жалость к себе и депрессия. Причиной их, как нам иногда кажется, могут быть как внутренние факторы, так и внешние. Чтобы в этой сфере произвести анализ своего поведения, мы должны тщательно обдумать все те отношения с людьми, которые постоянно или периодически доставляют нам неприятности.
Следует помнить, что все эти чувства возникают там, где есть угроза действию наших инстинктов. И здесь можно задать себе примерно такие вопросы: “Какие сексуальные ситуации в прошлом и настоящем вызывали у меня беспокойство, горечь, разочарование или депрессию?
Оценивая каждую такую ситуацию не предвзято, понимаю ли я, в чем был виноват? Что было причиной моих трудностей — эгоизм или непомерные требования? Или если, как мне кажется, причиной неприятностей были другие люди, почему я не способен принять то, что я не в силах изменить?” Подобные вопросы раскрывают источник неудобств и показывают, способен ли я изменить свое поведение и спокойно приспособиться к самоконтролю.
Предположим, что финансовые затруднения постоянно вызывают те же самые чувства. Я должен задать себе вопросы: “В какой степени мои ошибки являются источником моего непрерывного беспокойства. А если причина заключается в действиях других людей, то могу ли я что-нибудь сделать? Если я не в силах изменить существующее положение вещей, готов ли я принять необходимые меры, чтобы приспособиться к этим обстоятельствам?”
Подобные вопросы, которые легко приходят на ум в каждом отдельном случае, помогут выявить глубинные причины.
Но ведь многие из нас более всего страдали от испорченных отношений в семье, с друзьями, да и вообще с окружающими. Именно в этом мы проявляли больше всего глупости и упрямства. Основной факт, который мы не удосужились признать, — это нашу неспособность установить с другими людьми отношения, основанные на сотрудничестве. Наша самовлюбленность роет на нашем пути две ямы, грозящие катастрофой. Мы либо пытаемся подавлять тех, кого мы знаем, либо начинаем слишком зависеть от них.
Если мы слишком зависим от других, то они рано или поздно подведут нас, ибо, обладая всеми человеческими слабостями, они не в состоянии выполнять наши бесконечные требования. Таким образом наша неуверенность растет и все более мучает нас. Когда мы постоянно стремимся манипулировать другими и использовать их в своих интересах, они протестуют и противятся этому изо всех сил. Мы обижаемся на них, нам кажется, что нас преследуют, у нас появляется желание мстить.
Когда мы пытаемся более тщательно контролировать свое поведение, а нам это не удается, наши страдания усиливаются и становятся постоянными. Не раз мы пытались стать полноправными членами семьи, настоящими друзьями для своих друзей, хорошими работниками на работе и полезными членами общества.
Всегда мы пытались либо взобраться на самый верх, либо скрыться в самом низу. Такое эгоистическое поведение препятствовало установлению с другими людьми отношений, основанных на сотрудничестве. Когда речь шла о настоящем товариществе, у нас всегда возникали какие-то опасения.
Некоторые станут возражать, что недостатки их характера не столь вопиющи. Выскажем предположение, что тщательный анализ позволит выявить недостатки как раз там, где мы противились неприятным вопросам.
А так как на поверхности наше поведение выглядело довольно приличным, мы часто робели, когда представлялась возможность понять, что все выглядит именно так потому лишь, что мы спрятали те самые недостатки под толстым слоем самооправданий. Какими бы ни были дефекты нашего характера, они, в конечном счете, навлекли на нас алкоголизм и уготовили нам бездну страданий.
Поэтому нашим девизом при исследовании наших недостатков должна быть тщательность. Кстати, разумно выписать наши вопросы и ответы. Это поможет здраво мыслить и давать честную оценку. Это будет первым осязаемым свидетельством нашей готовности двигаться дальше по пути исцеления.
О том кто такие Анонимные Алкоголики, как и чем они могут помочь — прочитать можно здесь!
2016
Всегда считала, что в отношениях двоих я отдаю, я жертвую, мною пользуются.
Сейчас я в 4 Шаге. И, к своему удивлению, начав инвентаризацию, я увидела себя в несколько ином свете — я пользовалась некоторыми отношениями для достижения своих целей. Оказалось, я не такая белая и пушистая, как считала себя раньше. Следовательно, и я, своими отнюдь не святыми поступками, мыслями, «закапывала» своих близких и наши хорошие отношения.
«Когда саможалость поднимает свою безобразную голову, я буду стараться вспоминать все те счастливые моменты в моей жизни, за которые я должна быть благодарна.»
Об этом мне надо помнить всегда.
* * *
Одним из приятных открытий в Программе для меня был 4 Шаг. У меня не было иллюзий по поводу себя. В основном. Умом я понимала, что проблема во мне. Но только 4 Шаг дал мне возможность увидеть, как выглядит эта проблема на самом деле. И проблема получила имя — эгоизм. Если я смотрю на других людей с позиции эгоизма, то я всегда буду осуждать, буду недовольна. И люди будут отвечать мне тем же, вызывая этим мою обиду. Так эта спираль закручивалась много лет. В 4 Шаге я получила возможность начать ее раскручивать в обратную сторону, отпуская обиды, прощая тех, кто на самом деле ни в чем не виноват. И себя тоже. Потому что в тот момент я не могла поступить по-другому.
Вообще, в 4 Шаге есть возможность посмотреть на себя настоящую, без подавления и отрицания, насколько это сейчас в моих силах. Это очень ценный, полезный инструмент не только в рамках прохождения Шагов, но и вообще в жизни. Если применять его конечно Главное — помнить, что Бог рядом.
2017
Я сейчас по второму кругу «прохожу» Шаги (т.е. я имею в виду последовательное их проживание). И уже могу сравнивать: как это было в первый раз и как сейчас.
Я не могу сказать, что сейчас это «глубже и бесстрашнее». Просто стала видеть другое, а то, что раньше так мучило (например, жалость к себе) уже потеряло свою власть надо мной (как и было обещано в нашей Преамбуле). И тщеславие, и жалость к себе никуда не делись, но они уже как старые знакомцы, с которыми можно особо не цацкаться, а просто сказать им «брысь!» или посмеяться над ними. Но зато стали видны другие мои качества, о которых я не подозревала или предпочитала не думать.
Например, в последние несколько дней я стала более четко видеть свою нетерпимость, воинственность — это при том, что раньше считала себя тихой и мирной. Я вижу проявления и при общении с друзьями по Ал-Анону, и в семье, и в отношении к каким-то общественным событиям. Легко завожусь, бросаюсь в бой на защиту (себя, Ал-Анона, справедливости и т.п.) И мне очень неуютно в этом, но пока ничего не могу предпринять, кроме размышлений и самонаблюдений.
Это, вообще, одна из особенностей моего нынешнего Четвертого Шага — расхождение между моими представлениями о себе, моим «образом» себя, тем, как я привыкла себя воспринимать, с одной стороны, и реальными моими действиями, реакциями, чувствами, мыслями, с другой.
Спасибо Ал-Анону — уже получается не слишком себя обвинять. Конечно, я расстраиваюсь, когда «рушится» моя картинка, и даже злюсь, не желая с ней расстаться, но все-таки выбираю честность. И очень помогает, когда рассказывая другому члену Ал-Анона о чем-то «свежеобнаруженном», я слышу в ответ: «Ой, и у меня аналогичная фигня».
«Бесстрашно» получается, наверное, потому, что знаю — Бог на моей стороне. Не в смысле, что Он все оправдывает, а в том, что Он держит меня за руку, страхует, дает мужество признаться самой себе, освещает «своим фонариком» то, на что мне надо обратить внимание…
В этот 4 Шаг мне более важно было не просто составить перечень своих недостатков, а увидеть какие-то общие причины тех или иных моих реакций и действий. Читая ЛОК по теме 4 Шага наткнулась на слово «установки» (в Рабочей тетради по 4 Шагу есть такая отдельная тема) — и это оказалось, пожалуй, самым информативным. Я стала видеть, осознавать эти установки, которые определяют мое поведение, мои реакции, мое отношение к тем или иным ситуациям. Кстати, не все мои установки мне мешают — есть те, которые мне очень даже нравятся и которые помогают мне жить и радоваться жизни. Вообще, делая в этот раз 4 Шаг, я постоянно имела ввиду 5 Шаг, т.е. понимание «истинной природы моих заблуждений».
С достоинствами, как и в первый раз, опять была проблема, но в этот раз, в основном, не потому, что я считала, что «хорошие девочки не хвастаются», а потому, что не знала, как приступить. В общем, вытащила из интернета какой-то список достоинств и стала просто проверять себя на наличие того или другого. Тут, кстати, и еще какие-то мои недостатки или предубеждения повылазили…
В этот раз мне было легче посмотреть, как у меня дела в сексуальной сфере — уже не так страшно, не так больно… Потихоньку подбираюсь к финансам — еще одна «запретная» для меня область… В общем, жизнь продолжается…
* * *
Сейчас я работаю по 4 Шагу в параллельном сообществе, это второй круг Шагов в моей жизни, первый был 2 года назад. Какие я вижу изменения… как мне кажется, стало меньше страха и напряжения, больше смирения и доверия. Сейчас я не боюсь не успеть, что-то пропустить, не увидеть и т.д. Не боюсь совершить ошибку или сделать не достаточно хорошо. Есть осознание, что главный в этом процессе Бог. Это не значит, что мне не надо ничего делать, но процесс движения по 4 Шагу становится сотрудничеством, где у каждого свои функции. Я учусь различать, как долго мне нужно прилагать усилия и когда нужно отпустить ситуацию и дать дорогу Богу. Это осознание помогает мне избавиться от напряжения, есть доверие и вера, что Богу возможно все. И что еще очень важно для меня — Бог знает ту меру, которая сейчас будет мне по силам и полезна, на мои плечи никто не возлагает непосильного для меня сейчас груза. Иногда, конечно, просыпается мой внутренний контролер, и я начинаю себе задавать вопросы — достаточно ли хорошо я работаю по 4 Шагу, все ли я делаю, что требуется, честно и добросовестно? Т.е. пытаюсь контролировать и оценивать, забывая, что Бог делает свою работу во мне и главное — не мешать Ему в этом, помогая по возможности. Но это тоже нормально, я не могу сразу избавиться от своей привычки контролировать, принимаю себя с этим качеством и опять препоручаю его Богу
* * *
Мой четвёртый сейчас- это и открытия, и сомнения, и раздражения., и депресняк. Но такие «раскопки в себе» так помогают- дышать и то становиться легче.
«Чудо Программы»!
* * *
Я ходила на реальные группы и на них обсуждался Четвертый Шаг, зашла сюда здесь тоже. Наверно пришло время им снова заняться. Собираюсь пойти в отпуск, может быть, займусь. Четвертый Шаг приходится делать постоянно, и он идет как-то на автомате. Мое «здесь и сейчас» помогает мне сразу определить мое состояние, чувства и поступки.
* * *
Мне недавно приснился сон, как будто я дала в долг очень большую сумму совершенно незнакомому человеку, купившись на его заверения, что он обязательно мне отдаст. И во сне я вдруг заволновалась, что даже расписки не взяла, а когда попросила его о расписке, то получила отказ. И тут я проснулась и поняла свой недостаток. Это излишняя доверчивость, ведОмость и эйфория, не соответствующая реальности. Инфантильность, одним словом. Меня же невозможно обманывать, я же хорошая. Сколько же раз я попадала в неприятные ситуации из-за этого. Обижалась на весь мир и, главное, на Бога, что он не защитил. Но ведь это чистый эгоцентризм, я чувствую себя исключительной, поэтому все кругом должны падать ниц, чувствуя во мне чуть ли не святость и не смея меня обмануть.
Вообще-то это очень здорово, что не надо перекладывать на других ответственность за свою жизнь. Это всегда мне не нравилось, но по-другому я не умела. И чувствовала себя крайне неуверенно. Не могу сказать, что сейчас все идеально, но есть путь, идя по которому я становлюсь все больше свободной.
2018
Сейчас для меня в 4 Шаге важно, что я отказываюсь от осуждения. Обнаруживая или вновь замечая в себе то или иное неприятное качество, я не остаюсь равнодушной — я могу грустить, горевать, плакать. Но я стараюсь не обвинять себя — так же, как я стараюсь себя не оправдывать. Это позволяет мне не застревать на этом. а двигаться дальше, через 5 Шаг, к Шестому и Седьмому.
Но все-таки я вижу, что, в каком-то смысле, мне не хватает эмоций, не хватает настоящего осознания, что тот или иной недостаток реально губит мою жизнь, удаляет меня от Бога. Например, номер один в моем нынешнем списке 4 Шага: праздность, духовная, душевная, физическая лень, трата времени и жизни на пустоту. Я так с этим срослась, что уже кажется, что ничего страшного. Но головой (увы, не сердцем) понимаю, что это моя большая беда.
Раньше у меня почти постоянно шло сравнение с мужем. Мне было мучительно признать, что я в чем-то поступаю хуже, чем он. Я долго жила с ощущением давления с его стороны, поэтому мне надо было на чем-то отыграться: зато я не такая «плохая», как он. А потом стала видеть, что, вот тут я оказалась не на высоте, вот здесь проявила свой эгоцентризм и потребительское отношение. И очень хотелось сразу же найти в муже что-нибудь еще хуже… Теперь это случается реже — мне уже не обязательно выискивать недостатки у мужа, припоминать его «злодейства», чтобы справиться эмоционально с неприятными открытиями в себе самой.
* * *
Я хочу сравнить Четвертый Шаг с вязанием, для меня это актуально, сейчас увлеклась творчеством.
Вот я вяжу и не замечаю, как одна или две петли спустились (что то произошло в жизни). Могу не сразу заметить или не хочу замечать и признавать. Но от этого дырочка не исчезнет (событие не сотрётся из моей памяти, не забудется за другими). Носить шарфик, а дырочку прикрывать рукой, чтобы другие не видели, или наоборот ходить делая вид, что ничего не знаете о браке на своем шарфике (жизни) или ещё хуже с вызовом “Да, это мой шарфик, да, это моя дырочка, а не пошли бы вы все!” Но, результат один: холодно в шарфике с дырочкой, неуютно.
Выход – начать работу над исправлением. Опытные вязальщицы крючком могут поднять петли наверх, как и опытные Ал-Аноновцы могут вернуться к Первому Шагу и восстановить “порядок действий”. У меня такого опыта нет, поэтому в вязании ищу, где эта петелька, и распускаю, не жалея, так надо, чтобы был порядок, петелька за петелькой и красивый результат для себя, любимой. А в жизни найти эту ошибку, проанализировать все события, вернуться, и шаг за шагом, с помощью Веры в Бога, как я Его понимаю, исправить. Работа эта кропотливая, но результат этого стоит.
* * *
До программы я редко пыталась оценить себя, да еще с нравственной точки зрения!
Зачем? Если мое счастье находилось в руках других людей, особенно моих близких, и от их слов и поступков зависело, хорошо я себя чувствую или не очень. Так бы, наверное, я никогда и не поняла, что у моих близких нет шансов мне угодить – если бы не программа и не Четвертый Шаг.
Сначала мне очень трудно было искать свои недостатки. Почему это я должна себя менять? А они будут жить себе по-прежнему? Но мне было так плохо, так невыносимо плохо, что я готова была делать все, чтобы избавиться, наконец, от этих страхов и обиды, которые просто сжирали меня. И я взялась за Четвертый Шаг. Сначала мне очень трудно было увидеть свои недостатки, а вот промахи других видела сразу. Самообман, который много лет для меня был защитой, никак не давал увидеть причины моих проблем. Помог спонсор и крылатая фраза программы: нет плохо сделанного Четвертого Шага, есть сделанный или не сделанный. И я стала следовать всем рекомендациям спонсора, одолела все таблицы по обидам, страхам. А дальше произошло что-то невероятное – я начала принимать себя, а дальше вообще чудеса начались – я своих близких стала принимать со всеми или почти всеми их недостатками.
А почему и не принять-то, если не их недостатки, оказывается, мне жизнь портили, а мои собственные любимые, от которых мне так трудно было отказаться, как будто голой остаться. Но с Божьей помощью все возможно! А дальше еще интереснее — большая часть моих обид вдруг куда-то подевались и большая часть людей из списка перетекла плавно в Девятый Шаг. Вот это было для меня потрясением. Как же так, я такая правильная, белая, пушистая, и вдруг ущерб другим людям?! И вот результат Четвертого Шага для меня: если я хочу быть счастливой, значит для других людей я не имею права быть ни судьей, ни прокурором, ни палачом. Для других людей я могу быть только адвокатом, вот только тогда мне хорошо.
2019
Самое важное, с чего начался (и начинается) мой 4 Шаг, это то, что я не делаю его одна. Только «держась за руку» Бога, как я Его понимаю, я могу решиться посмотреть на себя настоящую. Слишком много страхов, слишком много самообвинения, с одной стороны, и самооправдания, с другой. Присутствие Бога в 4 Шаге не только поддерживает меня в этом процессе (бесстрашно), но и направляет само продвижение (глубоко, с нравственной точки зрения).
Очень трудно для меня в 4 Шаге не поддаться искушению «подогнать» себя под некий образ меня самой, который глубоко засел в моей голове. И здесь тоже без Бога никак. «Дай мне видеть себя Твоими глазами!»
Сложность 4 Шага еще и в том, что пока я только обнаруживаю, осознаю те качества (недостатки), которые вредят и мне и другим. Моя оценка «себя и своей жизни» тоже часто искажена болезнью — только в 5 Шаге я потихоньку буду приближаться к пониманию «истинной природы своих заблуждений». Я обнаруживаю в себе целую кучу всякого дерьма (извините!), с которым я не знаю, что делать. Это подавляет — ведь вначале я еще не умею опираться на свои достоинства, я даже не умею их назвать. И здесь мне снова необходима поддержка Бога, Его помощь в том, чтобы пройти через это состояние.
4 Шаг учит меня разворачиваться к себе, переносить направление взгляда с «это он меня вынудил» и «а как же иначе я могла действовать, говорить, чувствовать, если он…» на то, какие МОИ установки, МОИ мотивы, МОИ ожидания и желания двигали моими действиями и словами. И это, на самом деле, здорово — появляется даже какая-то радость узнавания себя, радость от того, что Бог дает мне увидеть в себе то или иное (значит, Он уже может мне в этом доверять?)
Мне очень помогло, что я не требовала от себя идеального Четвертого Шага — «как надо, как положено». Я понимала, что с первого раза я вряд ли докопаю до «центра Земли», поэтому упростила себе задачу: «глубоко и бесстрашно», насколько я СЕЙЧАС способна. Я не привязывала себя жестко к определенному алгоритму, схеме — я пользовалась в той или ной степени всем. что приходило ко мне в руки или в голову, я пробовала подходить к самоанализу, к самоииследованию с разных сторон. Для меня это оказалось подходящим, т.к. жесткие рамки схемы меня угнетают и парализуют. И хотя тогда мне казалось, что я двигаюсь слишком хаотично, без четкой логики (а я по жизни люблю раскладывать все по пунктам), потом, задним числом, я поняла, что все пригодилось, все пошло в общую копилку. Поэтому радостно читать, что «это делало ценным каждое наше усилие, вложенное в этот Шаг.»
* * *
Конечно, когда я торопилась “пройти” Шаги, мне было страшно посмотреть на себя “глубоко и бесстрашно”, потому что не было основы – первых Шагов
А когда я обрела веру в Бога и доверила себя Ему, веру в то, что меня Он любит любую и знает меня настоящую, а, значит, можно не бояться и не пытаться чего-то утаить.
И я также верю, что открывая для себя каждый раз все больше и больше любви Бога, мне удаётся все глубже и без страха продолжать “исследовать” саму себя.
Самобичевание без веры в любовь Бога – это для меня привычное состояние до программы (возможно поэтому 4 Шаг делают не прилюдно на собраниях, а самостоятельно, у меня бы просто все описания моих недостатков нескончаемым потоком полились бы, это я умею). Теперь я учусь себя принимать и понимать причины моих недостатков, и стараюсь не “зарываться” глубоко, если мне неведомо это знать, достаточно увидеть и принять в себе “это” (свой недостаток).
Для меня увидеть в себе положительные качества оказалось гораздо сложнее, чем свои недостатки. Без доверия к Богу, Его любви ко мне, мне очень сложно поверить, что эти положительные черты во мне есть: больше доверия к Нему – больше видения себя хорошей. Но и «сочинить» себя, как в плохом, так и в хорошем свете, это мой изъян, который я могу и не заметить, поэтому заглядывать в себя – это не прекращающаяся работа.
* * *
Я почему-то очень боялась Четвертого Шага и очень ждала его при этом в первый раз я делала «четверку» без Бога, не умела я просить и слушать свою Высшую Силу. Писала то, что сама видела и как сама понимала. Очень формально промолила людей из списка от обиды. Все делала в «последний день «, как обычно я все задания выполняла. И даже такое формальное написание дало очень чувствительный результат. Я увидела, наконец, что не люди виноваты в том, что мне плохо, а мои собственные страхи и недостатки так испортили мне жизнь. И еще произошла удивительная вещь – я приняла себя. такую несовершенную,. с кучей недостатков и страхов. И почувствовала такое облегчение, будто сбросила тонну какого-то груза, который много лет тащила за плечами. И почти сразу произошла еще одна удивительная вещь: я стала принимать людей. Более того, если до Четвертого Шага я первым делом замечала в людях плохое. как будто для того. чтобы почувствовать себя лучше, умнее, добрее. то после Четвертого Шага и это изменилось. Почему-то я стала видеть в людях много хорошего, перестала бояться, что ли? После Четвертого Шага я перестала бояться честно оценивать свои поступки и мотивы поступков, потому что вдруг пришло понимание, что моя жизнь на самом-то деле не зависит от других людей. их слов. Поступков, а только от меня самой, и я могу, оказывается, изменить свою жизнь, меняя себя. С Божьей помощью. конечно, но я могу это делать. И я стала с удовольствием делать Четвертый Шаг, моей ошибкой было только то, что я ленилась прописывать и делала «в уме», а мой ум –коварная. Оказывается, вещь. Однажды я решила прописать, сделала все, как спонсор мне рекомендовала – написала обиду. что задето.потом искренне молилась молитвой от обиды до тех пор, пока эта «поганка Лена» не стала просто Леной, а потом с молитвой начала писать свои недостатки и страхи. Вот тут я была ошарашена: у меня прописались страхи. Которые, казалось бы, не имели отношения к этому человеку и этой ситуации, но которые заставляли меня именно таким образом строить отношения с этим человеком. И я поняла в системе 12 Шагов не надо изобретать велосипед и нельзя делать наполовину, не работает или очень слабо работает, для меня во всяком случае. Теперь для меня прописать Четвертый Шаг-это часто просто и результативно. Он мне помогает сохранить душевное спокойствие и принять моих близких. Спасибо вам за ваш опыт и вашу искренность – так меня это греет!
* * *
Первый раз я проходила этот Шаг со спонсором. И до сих пор благодарна ей за наше совместное прохождение этого Шага. Мой спонсор вела меня в этом Шаге по Рабочей тетради «Движение вперед». Мне хотелось пройти все 12 Шагов, как и все, что я делала в своей жизни, быстро. По этой тетради я отвечала на все вопросы. Цель у меня была в то время – пройти Программу быстро и стать «знатоком». А самое ценное в моем «первом Четвертом», после прохождения этого Шага, были слова спонсора: «Поздравляю, ты прошла этот Шаг. Ты будешь делать его много-много раз, если останешься с Программой. Запомни: все твои недостатки – это искаженные от болезни достоинства. А недостаток у нас один – мы не можем признать свое абсолютное бессилие, мы все хотим «рулить». И вот это было для меня Разворотом снова в Первый Шаг. Не знаю, наверно, опытный спонсор увидел во мне то, что мне очень хотелось «пробежать», стать умной и закончить Программу. Как мы студентами говорили: «сдать и забыть». Поэтому моя огромная благодарность моему первому спонсору – она меня тогда развернула к Программе так, как я и не предполагала. Похоже, теперь – до конца жизни. Вот такой был мой первый опыт этого Шага.
И еще — после первого прохождения этого Шага и «обнаруженных моих недостатках», я впервые встретилась с собой и полюбила себя. И это тоже я считаю очень важным для себя.
Вот еще: в Четвёртом Шаге я увидела свой перфикционизм. Смешно. Казалось бы — замечательное качество: сделать все на отлично. Но…… Оказалось, что показалось. Потому что и понятия мои «на отлично» – это бывает совсем и не так. Это МОЁ «отлично». А для моих близких это совсем даже не «отлично». Это «мои палочки должны быть попендикулярны». От этого много возникает затруднений (мягко сказано). Поэтому даже в таких своих «хороших» качествоах теперь притормаживаю. И правда, выходит, что «проще смотришь, меньше требований» (к себе ли, к окружающим) — и мира больше. В общем, и тут этот Шаг учит меня «упрощать».
Я делаю этот Шаг не для того, чтобы загнобить себя, а только чтобы понять, что мне мешает жить свободно. «Понять, принять, действовать». Это ключевая триада для меня в Программе.
* * *
Сейчас копировала текст (мои почти две недели работы) и он улетел в неизвестном направлении, Богу виднее, что мне выносить наружу, значит, поехала по новой…
Наверное, впервые я молилась перед прохождением Четвертого Шага, поэтому никаких обид на потерю нет – спокойствие.
И глубоко и бесстрашно я «роюсь» в себе все годы, что в Ал-Аноне, но выхода в душевное равновесие при прохождении Четвертого Шага у меня нет, по-прежнему больно видеть, что самый большой вред нанесла себе я — не АЛ, не дети, не родные и близкие, а я сама. Этими обидами и жалостью к себе я и сегодня порой не даю себе жить спокойно.
А при составлении списков хорошего и плохого (инвентаризация), плохое все время перевешивает, как бы хорошо я к себе не старалась относиться сегодня.
Последнее время, особенно, я просто живу в Первом Шаге, все понимаю, проходила — знаю, изменить могу только себя, но буксую, прошу помощи СВЫШЕ. Родители, они другими не были, все время повторяю себе, прими их такими, какие они есть и иди дальше, но последняя моя поездка к ним опять разрушила меня на кусочки, собираю себя с трудом. Из группы » Радуга» решила уйти, Форрест заблокировать, с незаслуженными обидами не могу справиться – смешно, неужели бывают заслуженные?.. Понимаю, что и это пройдет, никому ничего не докажу, в очередной раз победит своеволие, а мне хочется разумом разжиться, а не наказывать себя.
Я всегда думала, что моя самооценка завышена, а на самом деле оказалось – ничего подобного нет, как раз о себе я знала меньше всего. Мне очень больно осознавать, что самый большой вред нанесла себе сама, я это понимаю и принимаю, вот только по полочкам, где и когда, ещё не разложила. Мне очень хочется честно в себе разобраться, без заигрывания.
Пока я осуждаю и ругаю себя, особенно, когда не справляюсь с чувствами, по старой привычке ведусь на манипуляции, спохватываюсь, конечно, но с опозданием… душевный покой нарушен. Необходимо учиться отстраняться постоянно от того, что меня разрушает на «раз-два», но это уже другая тема…
<div align=»center»>Приве</div>т всем !
<blockquote>Я алкоголик Gosik. Не пью 1 г,. 8 мес. и 1 д.
Рад, что нашёл этот форум.
О себе. Я употреблял алкоголь 20 лет. Последние лет 6 – каждый день по многу. Из этих 6 лет я лет 5 считал себя алкоголиком. Пытался бросить сам, «подшивался». Конечно, всё впустую. Было страшно от того, что никто из окружающих не понимает моего состояния, а, соответственно, не может мне помочь.
Но Бог сделал так, что весной 2008 года, когда я лечился в наркодиспансере, в мою палату пришёл человек. Он сказал, что он алкоголик и не пьёт 12 лет. Во мне это вызвало удивление и зависть. Его обещание помощи вызвало скорее недоверие чем надежду, но в моём тогдашнем состоянии я готов был ухватиться за соломинку.
Потом было первое посещение группы АА и синяя (Большая) книга, которую я прочитал в палате наркушки за одну ночь. Книга перевернула моё представление о болезни. Во-первых, я понял, что не один на свете страдаю от алкоголизма, и есть люди, способные меня понять и поддержать. Во-вторых, книга предлагала способ решения проблемы. Пусть не вполне понятный (как потом выяснилось, вообще не понятный в первое время) и не очень на первый взгляд приятный, но путь к выздоровлению.
После выписки из наркологии я был трезв два месяца и два дня. Сначала ходил на группы два раза в неделю, составил на двух тетрадных листках список своих недостатков и даже (на тех же листках) список людей, которым причинил зло. На душе было светло, легко и радостно. Но после раздачи долгов я спросил себя, а что дальше ? Спрашивал я и у братьев, посещавших группу. Никто мне объяснить не смог. Страха напиться снова у меня не было. Физическая тяга ведь пропала. На группы я ходить перестал. По шагам не работал, так как вообще не знал, что нужно работать и, тем более как работать. Естественно я сорвался.
Срыв продолжался 8 месяцев. Нижнее днище нижнего ада мне казалось не так глубоко. Я понимал, что кроме программы мне ничто не поможет, но был уверен, что не поможет и программа. В конце концов, я просто испугался, что умру. Поэтому в январе 2009 года я, будучи пьяным, в один день принял решение и уехал в реабилитационный центр в г.Мелитополь. Так началась моя настоящая трезвость. В центре я встретил людей, которые рассказали мне о программе то, чего я не мог узнать в своём городе, я узнал, что есть такие люди – спонсоры. По-новому стал читать литературу АА. В реабилитационном центре я трезвел почти 2 месяца и вернулся домой с твёрдой решимостью продолжать в том же духе. Однако больная голова снова стала меня разводить: то на работе совру от глупого страха, то от несправедливо маленькой зарплаты по неделе страдаю, поиски спонсора откладывал. Короче, только с апреля этого года я по-настоящему стал работать по шагам со спонсором. Сейчас вот окончил 4-й шаг. Жду встречи со спонсором для выполнения пятого. Повторяю свои списки.
Мне спонсор не говорил, но я делаю дополнительнуюколонку «Для чего я использую «resentment». Очень помогает понять себя.
Что волнует сейчас. В основном то же что и раньше: гордыня моя, своеволие, недовольство окружающими людьми. Но в отличие от того, что было раньше, я распознаю эти состояния, могу пережить их с минимумом потерь. Я понимаю, что недостатки моего характера никуда не исчезнут сами собой, и я сам от них не избавлюсь. Только Бог, если будет Его воля, избавит меня от них. Понимаю также, что и после 7-го шага не стану ни святым, ни просветлённым; от этого немного душит жаба: как же столько работал, когда же премия ? Спонсор мой говорит, что премия – это бескорыстная помощь людям, понимание и выполнение своего предназначения. Я пока что не могу бескорыстно: умом понимаю его, а прочувствовать удаётся редко. Да и вообще помощник из меня ещё не ахти какой.
Что радует. Радует сам процесс работы по шагам. Радует состояние трезвости. Я первые месяцы не пил, потому что боялся срыва, боялся возвращения в ад. Теперь я не боюсь даже вспомнить вкус алкоголя, потому что он мне просто не приятен. Я не хочу употреблять контролировано, потому что наконец-то понял, мне не приносила настоящего удовольствия даже первая рюмка. Всё что было в употреблении – это обман (как в к/ф «Матрица»). А трезвость – это правда. Подчас неприятная, даже очень болючая, но реальность. И я не согласен менять реальность на иллюзию. Потому что самый плохой день в моей трезвости был лучше самого хорошего дня в употреблении. А мне, поверьте, есть что сравнивать.
</blockquote>
Кто на 4-м шаге или уже прошёл,