Приблизительное время чтения: 14 мин.
На сайте журнала «Фома» уже долгое время существует постоянная рубрика «Вопрос священнику». Каждый читатель может задать свой вопрос, чтобы получить личный ответ священника. Но на некоторые из вопросов нельзя ответить одним письмом — они требуют обстоятельной беседы. Недавно в рубрику пришло письмо от человека, который считает, что его — Воспитали несчастным (письмо полностью). Поскольку обида на родителей — это тема, которая может быть близка многим, мы решили поговорить об этом подробнее.
Отвечает психолог, отец четверых детей Александр Ткаченко:
1. Принцип «родители всегда правы» на деле часто оказывается лишь оправданием нашей родительской несостоятельности.
Любая критика собственных родителей выглядит некрасиво. Давшие нам жизнь, недосыпавшие у нашей детской кроватки, кормившие нас с ложечки, учившие нас ходить и говорить — родители всегда находятся вне зоны наших критических оценок. Папа и мама — святое. Не говорить даже, а лишь думать о них можно либо хорошо, либо никак. Этот внутренний моральный запрет лежит в основании человеческого общества. Он встроен в структуру личности каждого человека на самых разных уровнях — биологическом, социальном, культурном, религиозном. И там, где он нарушается, тут же возникает ситуация трагедии, катастрофы, даже если критика трижды обоснована. Гамлет, принимающий решение обличить свою мать, неизбежно оказывается перед вопросом — быть ему или не быть.
Точно так же любой из нас ощущает катастрофичность обвинений в адрес своих родителей. Поэтому такие обвинения и обиды подавляются еще на уровне мыслей, а если и прорываются наружу, то воспринимаются самим же человеком как нечто преступное, недолжное и стыдное.
Но подавленные обиды никуда не исчезают, увы. Оставаясь невыговоренными на протяжении десятилетий, они потихоньку разъедают жизнь человека изнутри, отравляют его существование, даже будучи вытесненными в бессознательную область. И если бы это было проблемой лишь откровенно асоциальных семей, где детям порой приходится пережить от самых близких людей такое, о чем и говорить страшно…
На самом деле, подобные обиды, словно снежный ком, наматываются с раннего детства у очень и очень многих, выросших в условиях внешне вполне благополучных. Чтобы в этом убедиться, совсем не обязательно, подобно Гамлету, обвинять родителей в различных грехах. Достаточно лишь посмотреть под критическим углом зрения на собственное родительство.
Так ли уж безупречны мы сами в отношении к своим детям? Не случалось ли нам причинить им боль несправедливостью, жестокосердием или обычным равнодушием?
Отношение падшего человека к своему потомству Господь определил в довольно жестких словах: …вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим (Мф 7:11). И ведь действительно умеем, да. Камень вместо хлеба не дадим, змею вместо рыбы не подсунем. Но всегда ли у нас получается применить это важное умение на практике? Не прорывается ли сквозь него то тут, то там наше зло и лукавство? И, наконец, многие ли из нас способны с чистой совестью утверждать, что им вот так уж совсем-совсем не за что попросить прощения у собственного ребенка?
К сожалению, мы способны обижать своих детей точно так же, как способны обидеть любого другого человека. С той лишь разницей, что отношения с чужими людьми так или иначе приходится улаживать — просить прощения, обещать больше так не делать, объяснять, что у тебя не было злого умысла, что ты просто сорвался, мол, нервы и все такое. Вариантов примирения может быть великое множество, как и вариантов обид.
Но вот перед собственными детьми извиниться за нанесенную обиду способен далеко не каждый. Это ведь вообще нелегкое дело — признать себя виноватым. Изворотливый ум все время пытается найти какую-нибудь хитрую лазейку, позволяющую оправдаться. А в ситуации с обиженным тобою же собственным ребенком таких лазеек — просто море разливанное. Тут любое лыко идет в строку — и педагогика (ну непедагогично же признавать, что родитель может быть неправ), и возрастная психология (ребенок же еще маленький, он многого не понимает, а противоречивое поведение родителя может нарушить его формирующееся представление о мире), и уже существующий опыт подобных ситуаций (ну и что — не в первый же раз, и ничего, не умер, переживет и сейчас). Хотя, наверное, чаще всего родители не задумываются о таких вещах вовсе. Просто усвоенный еще в детстве запрет на критику старших с появлением у человека собственных детей вдруг волшебным образом переворачивается, подобно песочным часам. И теперь уже любое собственное действие в отношении сына или дочери воспринимается человеком как безусловная истина, не подлежащая какому-либо сомнению. Так из поколения в поколение транслируется принцип «родители всегда правы». За которым потом долгие годы могут скрываться невыплаканные детские слезы, невысказанные слова возмущения и целый букет отрицательных эмоций, не получивших своего выхода в поведении маленького, а затем и взрослого человека.
2. Заповедь о почитании родителей — не слепое требование закона. Она предполагает совершенно определенную ответственность и самих родителей за правильное воспитание детей.
Для верующих родителей одной из таких лазеек для самооправдания может стать еще и заповедь о почитании отца и матери. Зачастую она странным образом воспринимается как некая универсальная индульгенция, позволяющая «списать» себе любой грех в том случае, если он совершен по отношению к собственному ребенку. Написано в Библии «почитай отца своего», значит — почитай, чего бы я ни делал, каким бы ни был. И попробуй только вякнуть что-нибудь против.
Действительно, нарушителей этой заповеди Закон Моисеев предписывает побивать камнями: Кто злословит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти (Исх 21:17). Но сама заповедь о почитании родителей носит не просто родовой или бытовой характер. Дело в том, что народ Израиля представлял собой прежде всего религиозное сообщество. А отец и мать в этом сообществе были для человека самыми первыми учителями Закона. Они первыми рассказывали ему о Боге, о том, как праведно жить перед Ним на земле, учили различать добро и зло. Тот, кто не почитал родителей-учителей, не почитал и сам Закон. Отвергающие же Закон — отвергали и Бога. Такова внутренняя логика этой заповеди, в которой безусловно предполагалось, что отец и мать будут словом, делом и собственным примером наставлять своих детей в праведной жизни. Если же родители не выполняли этого условия, они подвергались такому же осуждению, как и их нерадивые дети. Самый наглядный пример этому — история судьи и первосвященника Илия.
Его сыновья, священники Офни и Финеес, бесчинствовали на глазах у всего народа. Они требовали с верующих слишком больших приношений и развратничали с женщинами, собиравшимися у скинии. Когда люди, приносившие жертву, варили мясо, они приходили и отнимали у них лучшие куски. И тогда Бог через пророка Самуила сказал об Илие так: …Вот, Я сделаю дело в Израиле, о котором кто услышит, у того зазвенит в обоих ушах; в тот день Я исполню над Илием все то, что Я говорил о доме его; Я начну и окончу; Я объявил ему, что Я накажу дом его на веки за ту вину, что он знал, как сыновья его нечествуют, и не обуздывал их (1 Цар 3:11–13).
В Новом Завете этот принцип взаимных обязанностей между детьми и родителями был проговорен уже открыто, не оставляя места для разночтений: Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле. И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем (Еф 6:1–4).
Отцы способны раздражать своих детей, способны обижать их и даже доводить до уныния, как пишет об этом апостол Павел уже в другом своем послании: …отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали (Кол 3:21). Поэтому если уж и апеллировать к Священному Писанию в этом больном для многих вопросе, то делать это следует и с учетом возможных прегрешений родителей перед собственными сыновьями и дочерьми. А уж какими бывают эти прегрешения — каждый из родителей, наверное, и сам знает куда лучше любого стороннего наблюдателя. Святитель Феофан Затворник в своем толковании на это место Библии перечислил наиболее общие примеры подобного рода:
«…Не раздражайте детей ваших. Образом своего на них действования не доводите их до того, чтоб они могли возыметь на вас неудовольствие, серчание, досаду, гнев. Гнев вообще грешен; гнев на родителей еще грешнее. Не вводите их в этот грех. Это бывает от излишней строгости, от неразборчивой взыскательности и каких-либо несправедливостей, — от чего всего детям иногда бывает теснее рабов».
Заповедь о почитании родителей, как и любая Божья заповедь, — великое благо для людей. И к психологическим травмам принцип «родители всегда правы» приводит вовсе не потому, что он устарел или вообще ошибочен. Нет, не ошибочен и не устарел. Но, как и тысячи лет назад, он может нарушаться не только детьми, но и родителями. Которые правы лишь тогда, когда сами поступают по правде Божьей.
3. Пытаться просто смириться с обидой на родителей, отгонять мысли о ней — дело бесполезное.
Большое, как известно, лучше видится на расстоянии. И корни своих психологических проблем, тянущиеся из детства, человек тоже с годами начинает видеть все более отчетливо. Но как же быть со всем этим, увиденным, осмысленным, понятым? Допустим, человек повзрослел, научился видеть причинно-следственные связи, ранее ему непонятные, и осознал, что давняя родительская несправедливость в сочетании с излишней строгостью и неразборчивой взыскательностью изломали ему всю жизнь. Что дальше?
А дальше это осознание причин своих психологических «вывихов» вступает в жесткий клинч с давно усвоенным запретом на критику родителей. Внутри сознания человека происходит нечто вроде короткого замыкания, когда огромное количество энергии тратится не на решение проблемы, а на бесплодную внутреннюю борьбу двух взаимоисключающих установок. Стремясь найти выход из этого тупика, человек интуитивно выстраивает для себя некие схемы, в которых эти сжигающие друг друга представления о собственных родителях были бы разведены по разным углам. Вот несколько наиболее распространенных вариантов таких интеллектуальных «таблеток от обиды»:
- Отделить прошлое от настоящего. Да, много лет назад родители наделали много ошибок, и я вправе обижаться на «тех» родителей. Но сегодня передо мной уже пожилые люди, нуждающиеся в моей любви и заботе. Поэтому я должен развести свое отношение к тем нехорошим воспитателям из прошлого и к этим — требующим уже моей опеки — людям из настоящего.
- Ждать что со временем все это рассосется. Чем дальше по возрасту я буду от того маленького забитого ребенка, тем меньше будут и мои обиды. Нужно просто самому окончательно повзрослеть — и гнев на родителей исчезнет сам по себе.
- Наконец, просто не придавать значения своим обидам. Надо совершенствоваться и работать над собой, а не быть нюней. Во всех своих проблемах виноваты только мы сами. Научись сам отвечать за себя, а не списывать причины своих бед на других — и проблемы уйдут.
Возможны и другие формулы, с помощью которых человек пытается решить эту неразрешимую задачу — примирить свою обиду на родителей с недопустимостью такой обиды. Но все они способны лишь на время уменьшить остроту переживаний, не снимая самой проблемы. Причина такой неэффективности — в том, что подобные способы предполагают проработку обиды лишь на уровне ума. В то время как обида вовсе не является интеллектуальным построением. Она скорее — негативное эмоциональное состояние, сопровождающееся гневом на обидчика и жалостью к себе. А лечить эмоциональную проблему размышлениями о ней — это примерно то же самое, что пытаться утолить голод, вспоминая в деталях рецепты из кулинарной книги.
Детские эмоциональные травмы страшны тем, что не просто искажают структуру личности человека. В силу возраста они по сути формируют эту личность. И сколько бы лет потом ни прошло, какими бы словами мы ни успокаивали себя, последствия этих травм никуда не исчезнут — точно так же, как без хирургического вмешательства не выпрямится неправильно сросшаяся нога, сломанная в детстве.
4. Первый шаг в преодолении обиды — перестать обманывать себя и увидеть, что гнев на родителей в тебе действительно есть.
Так все же как быть с обидой на родителей и с теми травмами, из-за которых обида возникла? Тут, что называется, две новости: плохая и хорошая. Плохая — в том, что проблема эта весьма распространенная и сталкивается с ней великое множество людей в разных странах. Хорошая — в том, что как раз в силу массовости проблемы психологи научились эффективно помогать людям в ее решении. Поэтому самым правильным решением будет обратиться к хорошему специалисту.
В целом же объяснить механизм распутывания этого замысловатого узла можно следующим образом. Чтобы простить кому-либо обиду, необходимо:
а) прочувствовать ее, пережить, испытать все ее проявления именно на эмоциональном уровне;
б) признать, что обидел вас именно тот человек, которого вы желаете простить.
Но в случае с родителями два этих необходимых условия прощения не могут быть соблюдены. Срабатывает тот самый внутренний запрет на критику — «родители всегда правы». В результате негативные эмоции, сопровождающие обиду, подавляются, не получая выхода наружу. И продолжают десятилетиями тихо тлеть в глубине души, отравляя всю жизнь человека своими ядовитыми испарениями. К сожалению, это вовсе не красивая фигура речи. Обида (даже не осознаваемая до конца) сопровождается интенсивными телесными ощущениями — тяжестью и ноющей болью в области груди, «комком» в горле, затрудняющим процесс глотания, спазмами верхних дыхательных путей.
Так проявляют себя мышечные зажимы, возникающие в результате непережитой эмоции. Вместо того чтобы проораться, проплакаться как следует, потопать ногами по полу, возмущенно помахать руками, человек волевым усилием подавляет в себе все эти естественные выражения гнева на обидчика и жалости к себе. И тем самым перенаправляет возникшее напряжение на внутренние органы — сосуды, пищевод, бронхи. Куда именно «прилетит» такой подавленный импульс, предсказать невозможно. Этот процесс уже никак не контролируется человеком и может привести к серьезным заболеваниям. Например, астму в психосоматике так и называют — «невыплаканные слезы», потому что возникает она в ряде случаев как устойчивый навык к подавлению естественного механизма рыданий — всхлипывания.
Итак, обида не пережита, а лишь загнана вглубь души и тела. Но в этом случае и признать родителей обидчиками не выйдет. Ведь обиды как бы не было: на родителей же нельзя обижаться. А значит, увы, и прощать тоже некого.
Выйти из этого заколдованного круга можно лишь одним способом — дать всем сдерживаемым эмоциям раскрыться, пережив их не только психологически, но и телесно. И уже после этого, в полной мере прочувствовав и осознав свою обиду, простить обидчиков. Казалось бы, все просто. Но…
Тут мы по-прежнему сталкиваемся с этической проблемой: на родителей нельзя повышать голос, нельзя стучать перед ними кулаком по столу, нельзя даже просто выговорить им свои претензии так, как мы сделали бы это с любым другим человеком.
Вот для этого и необходим специалист-психолог. Владея определенными методиками, он может помочь человеку вывести из подполья свои давние обиды без хамского топанья ногами на перепуганных маму и папу. Это потребует определенных усилий, но результат того стоит. Ведь, как это ни парадоксально звучит, простить можно лишь того, на кого ты по-настоящему обиделся.
Ну а для начала можно попробовать одну простую но эффективную технику, не требующую участия специалиста. Называется она «Письмо обидчику».
Напишите своим родителям письмо, в котором было бы высказано все, что вы не можете сказать им в лицо. Напишите, что очень любите их, но у вас никак не получается простить им… — и далее излейте на бумаге всю свою боль, все обиды и претензии. Здесь очень важно в деталях описать именно свои негативные чувства — гнев, разочарование, желание мести, страх, ненависть. Чем полнее будет такое описание, тем лучше. Законченным письмо можно считать лишь тогда, когда появится ощущение, что высказано абсолютно всё. Спустя некоторое время напишите еще одно письмо — теперь уже от лица своих родителей. Это будет их ответ вам. Попробуйте поставить себя на их место и представить, что вы сами ответили бы на такое откровение со стороны собственного ребенка. После чего оба письма нужно… выбросить в мусорную корзину, а еще лучше — сжечь, чтобы никто, кроме вас, не смог их прочитать.
Этот способ выглядит наивным, но он позволяет хотя бы отчасти пережить и увидеть те чувства, которые человек много лет скрывал даже от себя самого. Да, гнев на родителей — грех. Но, чтобы покаяться в этом грехе и избавиться от него, необходимо как минимум перестать обманывать себя и увидеть, что этот гнев в тебе действительно есть.
Ну, а что делать с обнаруженным грехом дальше, любой верующий человек, наверное, и сам знает. Искренняя молитва к Господу об избавлении от гнева на собственных родителей, покаяние в этом грехе на исповеди, причастие Святых Христовых Тайн способны сотворить настоящее чудо. Главное, чтобы покаяние это было настоящим, а не придуманным, чтобы шло оно не только от ума, но и от сердца.
Вместо заключения
Праведный Иов не стеснялся возмущаться даже в ответ на действия Бога, которые считал несправедливыми: …Бог ниспроверг меня и обложил меня Своею сетью. Вот, я кричу: обида! и никто не слушает; вопию, и нет суда (Иов 19:6–7). У наших детей нет возможности ответить подобным образом на нашу к ним несправедливость. Они связаны заповедью о почитании отца и матери. Все обиды, причиненные нами, они вынуждены будут годами носить в себе, покрывая их любовью и послушанием. И чтобы не вгонять их в уныние, чтобы не вводить во грех гнева на родителей, мы должны всегда помнить об этой их беззащитности перед нами. И стараться жить так, чтобы заповедь о почитании отца и матери стала для них радостным откровением любви Божьей ко всему творению, как об этом пишет святитель Николай Сербский:
«Почитай отца твоего и матерь твою, потому что твой путь от рождения и до сего дня обеспечен усилиями родителей и их страданиями. Они тебя принимали и тогда, когда все друзья отворачивались от тебя, немощного и нечистого. Они тебя примут, когда все отвергнут. И когда все будут бросать в тебя камни, мать твоя бросит полевые цветы. Отец принимает тебя, хотя знает все недостатки твои. А друзья же твои тебя отвергнут, даже если им известны только добродетели твои. Знай, что нежность, с которой принимают тебя твои родители, принадлежит Господу, принимающему Свое творение как детей Своих».
Эта статья, как и многие другие публикации Александра Ткаченко на семейные темы в журнале «Фома», вошла в книгу «Снежные чувства. Психологические этюды о семейной жизни» издательства «Никея».
Еще по теме:
На вопрос читателя также ответил священник Игорь Спартесный, — Травмотеческий опыт.
Трудно быть папой
Почему я больше не пишу про многодетность
7 способов не стать чужим ребенку
- Беседа на тему: “Принципы и ошибки христианского воспитания”
- Принципы христианского воспитания
- Основные ошибки христианского воспитания детей
Беседа священника Никиты Заболотного, клирика храма свв. апостолов Петра и Павла г. Полевской Екатеринбургской епархии.
Текст беседы является расшифровкой видеобеседы и отредактирован автором.
Беседа на тему: “Принципы и ошибки христианского воспитания”
Давайте зададим себе вопрос: Что такое христианское воспитание? На самом деле, чтобы ответить на этот вопрос, для начала нужно ответить на вопрос: а что такое воспитание вообще. Очень часто, встречаясь с родителями по совершенно разным вопросам, я их спрашиваю: а что вы хотите получить в итоге, как вы видите сам процесс воспитания? Потому что, чтобы воспитать ребёнка, мы должны представлять себе, какой он будет потом, то есть кого мы воспитываем.
Говоря более точно, какие качества мы в нём хотели бы развить и какие бы не хотели видеть. Чаще всего ответы на такие вопросы крайне расплывчаты: я хочу, чтобы мой ребенок был хороший, чтобы он был добрый, чтобы он был ещё какой-то. Но что мы для этого делаем? Более того, иногда встречается очень банальный ответ: я хочу, чтобы мой ребёнок был верующим, церковным, православным. А что мы для этого делаем? Дело в том, что, если не ставить какую-то конкретную, задачу мы ее и не достигнем. Если мы хотим получить какой-то результат — мы должны идти к нему и видеть его конечной целью. Чаще всего мы хотим, чтобы наши дети были лучше нас, чтобы они не допустили ошибок, которые допускаем мы в своей жизни; и напротив — воспользовались теми возможностями, которыми мы воспользоваться не смогли. Но кем мы хотим видеть нашего ребёнка? Мы хотим видеть его добрым, честным и искренним, православным — но в тоже время богатым, успешным, чтобы у него всё было, иногда не задумываясь, что желаем собственному ребёнку вещей противоположных, которые очень часто не могут вместе сосуществовать. Поэтому прежде чем говорить о христианском воспитании, нужно подумать, кого же мы хотим вырастить.
Принципы христианского воспитания
Что такое воспитание? Воспитание ребенка — это сложный творческий процесс, который зависит от множества факторов. Каждый ребенок индивидуален, индивидуальна семья ребёнка, отношения между людьми в семье, поэтому нет готовых рецептов воспитания на все случаи жизни, нет точных указаний: сделай так, так, так и так, и тогда ты получишь тот или иной результат. К сожалению, инструкций по сборке хорошего ребенка никто предоставить не может. Но есть методы и принципы воспитания — важные, менее важные, о которых мы и будем говорить на наших беседах.
Важно помнить об особенностях нашего времени. Сейчас всё не так, как было раньше — доступны современные средства коммуникации и почти бесконтрольные знания обо всём. Вспомните: еще 30–40 лет назад для того, что получить практически любое знание, нужно было либо у кого-то спросить, либо пойти в библиотеку, и не факт, что мы это знание там найдем. Сейчас ребёнок может получить знание практически обо всём за несколько минут, выйдя в интернет. Он может получить знания о хорошем, может получить знания о плохом. Давайте вспомним библейский рассказ об Адаме и Еве. Господь всё разрешил им, кроме вкушения плода добра и зла. Именно вкушением знания добра и зла Господь ограничил Адама и Еву, потому что они не были к этому готовы. А наши дети сейчас тоже ещё к этому не готовы. Поэтому в современных условиях процесс воспитания меняется, не нужно бездумно брать опыт из Житий святых или благочестивых книг, которые были распространены в конце XIX и начале XX века и слепо следовать этим примерам, думая, что вот тогда было всё хорошо, и, если мы сделаем точно также, у нас будет тоже хорошо. Опыт показывает, что результат зачастую очень плох. Сейчас другое время, другие дети, и другие методы воспитания.
Христоцентричность
Во-первых, важнейший принцип христианского воспитания это христоцентричность. В центре наших взаимоотношениях с ребенком должен стоять Христос, и каждый родитель должен понимать, что несмотря на то, что Господь дал этого ребенка именно этим родителям, именно в семью, ребёнок не принадлежит им — это дар Божий, и всегда занимаясь воспитанием ребёнка, общением с ним, мы должны помнить, что если между нами не стоит Христос, то полноценного христианского воспитания у нас не получится.
Принцип разумности или трезвомыслия
Я напомню, что трезвомыслие или рассудительность — это одно из главнейших качеств христианина. Более того — это одна из самых важных добродетелей. Мы с вами помним знаменитый пример из жития преподобного Антония Великого. Как-то пустынники Египта собрались вместе для того, чтобы обсудить, какая же из добродетелей является самой главной, наилучшей для подвижника. Кто-то говорил о добродетели смирения, кто-то говорил о послушании, кто-то говорил о любви. Но в конце концов отцы пришли к удивительному выводу. Оказывается, наиважнейшей добродетелью является добродетель рассудительности, потому что без трезвомыслия милосердие может стать попустительством, смирение может стать трусостью и тоже попустить на что-либо, и так далее. (Подробнее см. Писания преподобного Иоанна Кассиана Римлянина, конкретно о рассудительности. Поэтому очень важно и нам в процессе воспитания иметь вот это трезвомыслие. Всё в процессе воспитания мы должны понимать и осознавать. Если что-то мы не понимаем, мы не осознаём почему это, зачем, как — нужно остановиться и спросить себя, зачем это нам нужно, почему мы это делаем. И самое главное: что мы хотим от ребёнка, предпринимая те или иные действия.
Принцип служения
Следующий принцип — это служение. Мы должны воспринимать воспитание детей как служение, и служение Богу. На самом деле давайте задумаемся. Для того, чтобы человеку пойти работать на завод и работать — не самым простым рабочим, а иметь какую-то квалификацию, он учится 5–7, а то и 10 лет. Для того, чтобы врачу выйти на работу, он учится 7–8 лет, а потом еще через определенный период постоянно проходит повышение квалификации. Это нормально и правильно. Но самый сложный в мире процесс — процесс воспитания личности, человек проходит без какого-либо обучения вообще. Почему-то каждый родитель считает, что в нём уже изначально заложена возможность хорошо и правильно воспитать своего ребенка. Опыт показывает, что это совершенно не так. И, к сожалению, многие современные родители сталкиваются с этой проблемой. Ну, посмотрите — когда мы начинаем задумываться о воспитании? Ну, конечно, когда ребенку исполняется 12–13 лет, у него сложный подростковый переходный возраст, и тогда мы задумываемся: а как нам сделать? А что сделать, чтобы ребёнок оставался в контексте тех правил, которые приняты у нас в семье? Но, к сожалению, поезд уже почти ушел, потому что воспитанием нужно было заниматься раньше. Когда мы начинаем говорить об этом, и нашему ребенку уже 12–14 лет, очень сложно что-то кардинально поменять. Сложно, но можно. Мы будем говорить об этом в наших последующих беседах.
Поэтому очень важно воспринимать воспитание как служение — служение Богу. Это не обязанность или не необходимость. Это сродни служению священника, который предстоит перед Богом и дар воспитания — он тоже даётся от Бога, он дается не просто так. Любой дар, любая благодать Божия даётся только тогда, когда человек потрудится, и очень важно, чтобы человек трудился. Задайте себе вопрос: за последний год сколько книг о воспитании вы прочитали? А за 5 лет, а за 10? В лучшем случае мы читаем статьи в соцсетях психологов, педагогов, родителей — это хорошо, но не всегда. Я поясню. Дело в том, что иногда человек, прочитав статью на три-четыре печатных листах, считает, что он уже все понял, осознал, разобрался в теме, и начинает что-либо делать. Теперь представим ситуацию. Вам привезли новый автомобиль, дали небольшую журнальную вырезку и предложили: вот нужно автомобиль разобрать и снова собрать. Сложно? Очень сложно, с небольшой-то журнальной вырезкой. Так вот тоже самое касается и воспитания ребенка. Когда мы прочитали две-три статьи и считаем, что мы уже разобрались в теме, мы, к сожалению, занимаемся постоянным самообманом. Мы думаем, что мы можем, и поэтому не предпринимаем усилия для того, чтобы улучшить качество нашего образования в конкретной теме.
Принцип синергии
Следующий принцип — это принцип синергии. Процесс воспитания — это процесс совместного действия. Я напомню, что синергия — это один из богословских терминов —терминов, касающихся спасения человека. С точки зрения православного богословия человек не может спастись собственными усилиями, и Господь не может спасти человека, если он этого не хочет. Поэтому действует принцип синергии: я делаю что-то для своего спасения, а Господь восполняет мою немощь и мои недостатки. И вот такой же принцип синергии должен быть и в процессе воспитания. Это не только воздействие старшего на младшего: я научу тебя жить. Нет, это совместное действие, когда родитель и ребёнок добровольно (добровольно!) содействуют друг другу для того, чтобы достичь компромисса, мира, и в конце концов, взаимного счастья.
Принцип снисхождения
Еще один принцип — это принцип снисхождения — кенозис. Снисхождения до уровня ребенка, чтобы поднять его до своего уровня. Опять же, напомню: Христос снизошел до нас, стал Человеком, чтобы возвысить человека, и человек мог стать Богом, говорил Григорий Богослов. И точно также мы должны снизойти до ребёнка, снизойти до его немощей, снизойти до его разума, снизойти до его ещё невоспитанной воли, и вместе с ним уже подняться на следующую ступень.
Принцип опытности
То, что мы знаем из опыта, сами сделаем, и к чему сами стремимся. Это очень важный принцип. Дело в том, что очень многие родители желают детям того, чего нет у них. Делай то, ты будешь тем, ты будешь таким — нет у нас опыта такого, и нам очень сложно этому научить собственных детей. То, что я знаю и умею, то что я прожил — это я могу детям дать. Другое мне дать им очень и очень сложно. Поэтому принцип опытности заключается в том, что мы даем детям то, что имеем, мы можем это им дать, и дадим тот наш прожитый, настоящий опыт, который им и поможет в жизни. Когда же мы пытаемся им впихнуть опыт, которого у нас нет, который мы придумали, где-то вычитали, к сожалению, часто у нас либо ничего не получается, либо получается очень и очень ущербно.
Принцип уважения
Уважать ребенка как личность. Более того — уважать ребенка как образ Божий. Ведь в каждом человеке уже есть образ Божий, и мы призваны к тому, чтобы стать Его подобием. Часто ли мы уважаем этот образ Божий в ребёнке? Нет, мы видим в нём свой образ, образ своего супруга или своей супруги, образ не всегда любимой тёщи или свекрови — вот какие образы мы видим в собственном ребенке. А часто ли мы видим в нём образ Божий?
Принцип ответственности или отчетности
Каждый родитель должен помнить о том, что ему нужно будет давать отчет о воспитании собственного ребенка не только перед классным руководителем в школе или перед директором, когда ребенок нашкодит, но и перед самим Богом. Мы часто боимся опозориться перед людьми. Вспомните: когда плохо говорят о нашем ребенке, что он что-то сделал, нашкодил, как нам стыдно и неудобно. А нам нужно будет отвечать перед Богом.
Очень важно, когда мы говорим о воспитании ребенка, чтобы мы чётко понимали цели воспитания — какую конечную цель мы ставим в воспитании собственных детей. Когда у нас есть цель, мы можем поставить конкретные задачи, и вот эти задачи уже будут постепенно решаться в течение того или иного возраста, в течение того или иного периода. Ну, например, у нас есть задача научить ребенка читать, и мы постепенно его учим. Мы учим его не в год, и не в 15 лет — мы учим его в 5–7 лет при подготовке к школе — это правильно и своевременно, ребёнок может это воспринять. То же самое касается воспитания. Те цели и задачи, которые мы ставим, должны быть адекватные, объективные, и соответствовать возрасту ребенка. Если мы будем воспитывать в ребенке те или иные качества, которые в этом возрасте ему еще не присущи, мы, скорее всего, сделаем хуже, чем лучше.
О методах воспитания
Ну, и еще очень важный момент — это, конечно, методы воспитания — как именно мы воспитываем своих детей. Методов вроде бы много, но два из них самые всем знакомые: метод кнута и метод пряника. Наругать, поставить в угол, нашлепать, чего-то лишить — или, наоборот, похвалить, что-то подарить, что-то пообещать. На самом деле методов значительно больше, и мы с вами на наших беседах будем об этих методах говорить. Ну, и самое главное, что нет ни одного метода, который бы всегда работал одинаково хорошо и его нужно было бы всегда применять. Нужно чередовать те или иные методы в зависимости от ситуации, в зависимости от личности ребенка, его особенностей, его характера. Ну, и самое главное — в зависимости от его возраста.
Основные ошибки христианского воспитания детей
Теперь хотелось бы остановиться на ошибках в воспитании. Да, бывают ошибки. В воспитании есть позитивный опыт и негативный опыт. Так вот, позитивный опыт чаще всего бывает довольно разным, и не всегда его можно применить в каждой ситуации. А вот негативный опыт чаще всего унифицирован, и его как раз очень хорошо можно применить. То есть мы можем посмотреть на ошибки в воспитании и постараться этого не делать. Это будет уже огромный плюс.
Перекладывание ответственности
Итак, первая ошибка — перекладывание ответственности: кто-то воспитывает, кроме меня. Ну, мы же с вами в современном мире: кто у нас воспитывает наших детей? Сначала их воспитывает нянечка, потом их воспитывает воспитательница. Вслушаемся в слово «воспитательница» — человек, который призван воспитывать нашего маленького ребенка. После воспитательницы его воспитывает учительница младших классов, потом классный руководитель в средней школе. А когда наша очередь воспитывать ребенка? Очень часто родители перекладывают это ответственность — на садик, на школу. Православные родители перекладывают ответственность на воскресную школу, на священника: но он же ходит на исповедь к батюшке, батюшка ему всё скажет; он же ходит в воскресную школу — там его научат. Чему его там научат за один или два раза в неделю посещения класса воскресной школы? Воспитают — нет. Воскресная школа даст знания, какие-то определенные умения, и, может быть, даже навыки — но не более того.
Кто воспитывает детей? Воспитываем мы, родители. У англичан есть такая замечательная поговорка: не воспитывайте детей — воспитывайте себя. Вспомним евангельские притчи, где Господь постоянно указывает на то, что не нужно искать ничего в глазах брата нашего — сначала нужно достать бревно из своего глаза, и тогда уже мы сможем сделать что-то и с ближним. Мы это вроде бы понимаем, Евангелие читаем. Но почему то к нашим детям мы это не применяем? Мы считаем, что если мы ему прочитали лекции, сказали как надо и как не надо — они должны это делать. А мы сами так делаем? Мы приходим в храм, мы слышим проповедь, мы читаем Евангелие, мы молимся. Мы знаем, как нужно правильно жить. Живём не всегда. Почему же наши дети должны с первого раза нас слышать и тут же выполнять всё правильно? Они такие же, как мы. Более того, они берут с нас пример.
Если ребёнок видит, что мама или папа позволяет себе грубость, позволяет себе обман, позволяет себе лицемерие — почему вы считаете, что этот ребёнок не будет делать то же самое? Будет, и ещё как. Поэтому в первую очередь воспитание нужно начинать с самих себя. Хотите что-то в ребенке улучшить? Улучшите в себе, поработайте над собой. Да, это непросто. Поймите, как это непросто. Но когда вы сможете над собой поработать, вот тогда, во-первых, у вас будет опыт, которым вы поделитесь с ребёнком; а во-вторых, ребёнок будет тянуться в этом за вами. У нас часто считают, что если сказал ребенку, два или три раза прочитал ему мораль, наказал его — то ребёнок должен вырасти именно добрым и хорошим. Нет. Без личного собственного примера это невозможно. Поэтому ошибка перекладывания ответственности всегда чревата, и когда потом в 14–16 лет родители смотрят на своего ребёнка и с ужасом думают: кто же тебя таким воспитал? Подойдите к зеркалу — мы таким его воспитали или недовоспитали. И то, что недовоспитано, было восполнено где-то в другом месте. Свято место пусто не бывает. Если мы не оказываем внимания собственным детям, не слушаем их, не понимаем их — значит, они найдут понимание в другом месте. Чаще всего там им будут говорить весьма нехорошие вещи.
Нежелание понимать ребёнка
Следующая ошибка: нежелание понять ребенка и принять его интересы. Каждый из нас живет своими интересами, и на интересы детей — особенно это касается подростков, мы считаем, что его интересы они не важны — он слушает какую-то дурацкую музыку, которая и на музыку-то не похожа, он смотрит какие-то странные фильмы, какие-то мультики с непонятными уродливыми героями; говорит на непонятном языке, всё время висит в компьютере, телефоне, планшете. Нам непонятны его интересы. Задайте вопрос: почему, что он там ищет, что ему интересно? На самом деле ничего нет сложного — сядьте вместе с ребёнком, посмотрите мультик или фильм, который он смотрит, а потом обсудите. Но ни в коем случае не критикуя: у, какой ужасный фильм! Спросите, что ребёнку понравилось, что не понравилось, обсудите с ним поведение героев. Через это вы научите его гораздо большему, чем просто будете критиковать его интересы. Если вы не воспринимаете музыку, которую слушает ребёнок — это совершенно нормально. Это говорит о том, что вы с ребёнком из разных поколений. Но попробуйте послушать — хотя бы не музыку, — послушать слова песен, которые слушают дети. Многие сейчас увлекаются рэпом — это направление в музыкальной культуре, которое, в первую очередь, направлено не на какую-то интересную музыкальность — оно направлено на смысл. Там очень много глубокомысленных, интересных песен. Найдите их, обсудите с собственным ребенком, и вы увидите, что с удовольствием ребёнок говорит с вами на мировоззренческие, философские, и даже религиозные темы. При том, что вам для этого ничего не стоило — просто найти несколько текстов песен тех групп или певцов, которые слушает ваш ребёнок. Попытайтесь понять и принять его интересы, и вы увидите, как ребёнок сможет вам открыться.
Воспитание запретами
Нельзя, нельзя, нельзя, нельзя… Мы будем говорить об этом — у нас будет отдельная беседа о воспитании авторитета родителей, и вот запрет будет играть там важнейшую роль. Но когда запрет постоянный и нельзя всё, он перестает быть запретом, потому что раз нельзя всё — значит, всё можно. И вот это вот воспитание запретом приводит к тому, что постепенно все эти запреты уходят, причём начиная с маленьких и заканчивая самыми большими и страшными, когда ребёнок уже снимает для себя запрет даже на нарушение заповедей Божиих. Очень часто люди воспринимают даже православие как сплошные запреты. Ну, спроси человека простого: что такое православие? Ну что — это посты. Что такое пост — это нельзя то, нельзя это. Это молитвы — это обязательства — нельзя не молиться. Это правило: нельзя то, нельзя это, нельзя обманывать, нельзя воровать, нельзя играть в карты, нельзя, нельзя, нельзя — сплошное нельзя. Разве это православие, разве для этого Христос пришел на землю? Нет, совершенно не для этого. Если мы не можем правильно понять нашу веру, обратитесь к священнику на своём приходе — пусть он расскажет, где в нашей вере радость, мир, долготерпение, воздержание, кротость — те плоды Святого Духа, о которых говорил апостол Павел.
Фарисейство
Ещё одна ошибка — это фарисейство, когда слово родителей расходится с делами. Мы говорим одно, идем в храм, благочестиво одеваемся, делаем из себя такой вот прямо жутко благочестивый вид. Но когда мы вернулись из храма — папа может материться на своих детей, мама может накричать на них, родители могут тут же поругаться между собой. И чему мы учим наших детей, и зачем нам таким ходить в храм? Поэтому фарисейство — это очень плохо, когда мы говорим, постулируем одно: вот это хорошо, а вот это плохо, а на деле делаем совершенно другое. Мы говорим собственным детям, что сребролюбие это страсть, это грех, и не нужно за этим гоняться. А когда перед нами встает вопрос: кем будет работать наш ребёнок, и он хочет работать со зверями, лечить их, мы говорим: да куда ты пойдешь, там платят копейки, иди, ты будешь бухгалтером или менеджером, или ещё кем-то — вот там платят хорошие деньги! Что мы этим самым говорим? Мы говорим, что нам наплевать на тебя, на твою личность, на те дары и таланты, которые дал тебе Господь. Мы хотим, чтобы ты зарабатывал много денег, потому что это в жизни главное. Вот это расхождение слов и дел, к сожалению, больше всего и портит сам процесс воспитания. Вначале ребёнок бывает вдохновится и хочет быть хорошим, хочет быть христианином, хочет жить по заповедям Божиим, но когда он видит, что этого не делают даже в минимуме его родители — и он перестаёт к этому стремиться.
Отсутствие общих интересов и дел
Давайте вспомним, что такое Литургия. Литургия — это общее дело — когда мы вместе делаем какое-то общее дело. Так вот, такие же общие дела обязательно должны быть в семье, и должны быть с детьми любого возраста. 2–3х летний ребенок уже может и очень хочет помогать. 5–7 летний ребёнок может участвовать во всех практически семейных мероприятиях: может помогать мыть посуду, может помогать прибираться — он всё может помогать делать. Средний, старший подросток — он уже будет делать это не с таким желанием, но общие дела в семье должны быть. Должны быть общие дела — и что очень важно — общие развлечения. Давайте вспомним, как мы развлекаемся. Каждый делает это по-своему. Папа может уставиться в телевизор, смотреть футбол, мама болтает с подругами или листает какие-то женские сайты. А дети развлекаются по-своему. И поэтому потом не удивляйтесь, что эти развлечения уведут их куда-то в «страну далече». Нужно вместе научиться и трудиться, и развлекаться. Каким образом? Ну, самое банальное: пойти вместе погулять, с какой-то целью куда-то сходить, кого-то навестить. А ещё рекомендую — просто из своего личного опыта. Замечательная возможность провести вместе время — это настольные игры. Сейчас их очень много, есть специализированные магазины, интернет-сайты. В каждом большом городе есть магазины, где можно прийти и вам дадут просто посмотреть игру, поиграть прямо в магазине и попробовать — пойдет она или не пойдет. Мы с семьёй уже несколько лет практикуем это. Это замечательно: вечером собирается вся семья, иногда приходят еще близкие родственники, друзья, мы садимся за стол и играем в настольные игры. Это весело, это возможность побыть вместе, пообщаться, и самое главное — люди ощущают себя вместе и семьей. А когда вечером каждый в своём углу, в своём компьютере, в своём планшете, в своих интересах — о какой семье может идти речь? — Нет единства. Единство должно быть в труде, и единство должно быть и в развлечении.
Давление авторитетом
Ещё одна ошибка воспитания — это когда родитель постоянно давит своим авторитетом: я всегда прав! — и не умеет принимать свои ошибки, то есть извиняться. Мы все хотим, чтобы дети извинялись перед нами, когда что-то сделали неправильно. А подаем ли мы им в этом пример? Иногда дети рассказывают мне: вот мама никогда не извиняется, даже если она неправа — почему? Вот я всегда извиняюсь, она меня заставляет извиняться, а она сама никогда не извиняется. Разве это правильно? Подумайте: в собственной семье вы извиняетесь перед детьми, или неужели мы всегда правы? Если человек ощущает, что он всегда прав — ну, скорее всего, дальше говорить не о чем. Но если мы всё-таки понимаем, что и мы часто поступаем по страстям — гневаемся, раздражаемся, обижаемся, и наши слова и поступки в это время не совсем правильны, нужно говорить об этом, научить ребенка точно так же извиняться. Это очень важно. Вспомните, когда вы последний раз извинялись? Если это было давно, наверное, стоит этот опыт повторить.
Воспитание укорами
Еще одной ошибкой воспитания являются постоянные укоры. Мы всё время ребенка укоряем: это не так, это не этак, тут ты сделал неправильно, тут ты сделал не так, тут ты вот вообще такой-рассякой. Но честно сказать, укоры — это вообще плохо. Плохо в принципе в любых взаимоотношениях: взаимоотношениях мужа и жены, особенно жены и мужа, многие жены тоже позволяют себе общаться, в принципе только укоряя ребёнка. Вспомните свой день с ребенком, с чего он начинается. Вставай, одевайся, что ты копаешься, давай быстрее ешь, почему это не ешь, идём туда, давай быстрей — опаздываем (если в садик), или ты опаздываешь (если в школу)! Когда ребёнок пришёл: почему поздно пришел, почему кинул рюкзак не туда, почему разделся не там, почему одежду бросил, почему помял — и так далее, и до бесконечности, и ребёнок в течение практически всей своей детской и юношеской жизни живет в бесконечных наших укорах. Вы представляете — 16, 18, 20 лет жить под постоянным прессингом укоров! Неудивительно, что после этого ребёнок охладевает к нам, у нас с ним складываются не лучшие отношения, мы не можем его понять, и нам кажется, что он нас абсолютно не понимает. Но если всё время он находится под прессингом укоров — вряд ли это кому-то понравится.
Попустительство
Чем бы дитя не тешилось, лишь бы не плакало. Часто бывает родителям просто некогда заниматься ребёнком. Что в итоге получается? Мы попустительствуем, и ребёнок растёт сам как хочет. По большому счёту, в таком случае мы его воспитанием не занимаемся. Ну, представим себе огород. Приехали мы туда — земля вскопана хорошо. Если мы не будем этим огородом заниматься — что там будет к сентябрю? Там будут заросли. И много в этих зарослях будет полезного? Очень мало, а может быть, и ничего. Так вот то же самое и с воспитанием ребенка. Если мы не будем прилагать труд, если мы будем попустительствовать — значит, ничего хорошего дельного ценного там и не вырастет. Поэтому попустительство, как и чрезмерная, рьяное воспитание, когда ребенку не дают свободу, это является ошибкой в воспитании.
Насилие в вопросах духовной жизни
Следующая ошибка касается уже непосредственно христианского воспитания. Мы заставляем идти в храм, молиться, поститься. Таким образом мы прививаем ребенку какие-то обычаи и традиции, которые, как нам кажется, воспитают его правильно. Что происходит на самом деле? Ребёнок воспринимает внешнюю оболочку этого. Он идет в храм, крестится где надо, он молится — вроде стоит до определённого момента, конечно, возрастного. Он постится вместе с нами. И вроде бы нам кажется, что всё хорошо и правильно. Но перенимая у нас оболочку, очень часто он не перенимает содержание. В этом главная проблема детей из православных семей. Сколько я встречал и слышал этих проблем. Ребенок растёт в церковный семье, с 40 дней причащается, с 7 лет исповедуется, он там вырос буквально на приходе, в воскресной школе, вот он такой весь правильный, хороший. Но наступает период, 14–15 лет — и он наотрез отказывается идти в храм, он перестаёт молиться, он не признаёт никакой пост. Почему так происходит? Потому что мы смогли передать внешнюю оболочку, традицию, но не смогли передать содержание нашей веры. Потому что вера — это не традиция: пойди туда, сделай то, помолись, почитай акафист, зажги свечу. Нет. Вера — это огонь, который передается от сердца к сердцу. И если этот огонь горит — мы можем им поделиться. А если огня нет, мы ничего не сможем сделать. И поэтому очень важно, чтобы мы передавали детям, в первую очередь, внутреннее наше состояние, внутреннюю веру, любовь к людям, к Богу, к Церкви, умение бороться со своими страстями и развивать в себе добродетели, а не только лишь внешнее содержание православной жизни и православных обрядов. Мы на наших беседах будем говорить о том, как с детьми молиться и как с детьми поститься. Всё это мы будем разбирать на конкретных примерах и находить какие-то возможности, чтобы действительно и наши дети восприняли полноценно православную культуру.
Воспитание из прошлого
И последняя ошибка о которой, хотелось бы сказать: когда люди пытаются жить старыми обычаями и строят жизнь по старым, зачастую вымышленным правилам. То есть начитавшись каких-то благочестивых книг, что якобы в 19 веке жили вот так-то, люди начинают по эти книгам «научной фантастики» строить свою жизнь. Это вот такой ужасный современный постмодерн — когда мы для себя намечтаем какую-то жизнь в Российской империи XIX века: как там все жили хорошо и благочестиво, как все молились и постились, как там не было блуда и разврата, обмана, воровства, пьянства, и был просто рай и Божья благодать. И вот люди все так хорошо жили, ходили в сарафанах, и друг другу улыбались, и всё было вообще замечательно. А потом — потом там революция, и вот всё стало плохо. Нет. Такого никогда не было. Начитавшись иногда писателей-эмигрантов, которые писали свои воспоминания раннего детства, уже проживая где-нибудь в Париже, мы начинаем по вот этим канонам выстраивать собственную семью. Что у нас получается? У нас получается фейк, говоря современным молодежным языком, То есть получаются ряженые, когда мы с одной стороны вроде бы вот в той какой-то «традиции» — почему в кавычках? Да потому, что не было такой традиции, не было какой-то одной единой народной культуры — она везде была разная. Да, она была основана на православии, но там было и очень много язычества, и там были все те страсти, которые мы сейчас видим, просто о них меньше говорили, о них меньше распространялись, не было той простоты и доступности информации, как сейчас. А так люди внутренне были теми же самыми, поэтому не стоит идеализировать прошлое и тем более, из этого прошлого стараться делать какие-то выводы и воспитывать собственных детей таким образом.
Итоги
Вот мы с вами проговорили основные моменты — ошибки воспитания, принципы православного воспитания, и на следующих беседах мне бы хотелось раскрыть следующие темы. Мы будем говорить о Священном Писании, о Боге — а точнее, как об этом говорить с детьми, как с ними говорить о Боге и как с ними читать Священное Писание — с ребятами разных возрастов. Мы будем говорить о молитве. Как молиться, какой есть опыт положительный и отрицательный. Мы будем говорить о посте. Как правильно поститься детям разного возраста, в чём поститься и как детям передать суть поста, а не только внешнее содержание и формы. Мы будем говорить о заповедях Божиих — как детям рассказать правильно о заповедях Божиих, опять же, передав не просто слова и форму, которую ребёнок может заучить наизусть, но от этого не будет никакого толка, а передав смысл и содержание, научить не только слову — научить исполнять эти заповеди Божии, и может быть, даже любить. Будем говорить о нравственном законе — как нам рассказать об этом ребёнку и впечатлить его, впечатлить его быть хорошим, и напротив, не быть плохим. Будем говорить о конфликтах и их разрешении, о воспитании авторитета родителей и о воспитании послушания. Наверное, сейчас это одно из главных, что нужно в каждой семье — это воспитание послушания в семье.
Фото: FunKa-Lerele
Дети верующих родителей часто задают своим мамам и папам вопросы о вере. Но далеко не всегда родители правильно на такие вопросы реагируют — причем речь не только о содержании их ответов, но и вообще об отношении к подобным вопросам. Какие ошибки наиболее типичны и как их избежать, рассказывает протоиерей Андрей Близнюк, законоучитель в Свято-Петровской школе (Москва).
Нехватка времени на ответы, недооценка важности вопросов
Фото: Giuseppe Milo
Это касается не только ответов на вопросы о вере — современным родителям вообще катастрофически не хватает времени на общение с детьми. Есть социологические исследования, согласно которым современный родитель общается с ребенком примерно десять минут в день, причем большая часть этого времени тратится не на разговоры по душам, а на повседневную рутину: «покажи дневник», «почисти зубы», «уроки сделал?». Поэтому детям приходится искать ответы на свои вопросы у посторонних людей, которые могут не обладать педагогическими навыками, не иметь подлинных знаний и даже не всегда желать нашим детям добра. И не стоит тешить себя иллюзиями, будто достаточно раз в неделю поговорить с ребенком, прочитать ему нотацию и рассказать, что такое хорошо и что такое плохо. Нет, недостаточно! Ребенок нуждается в каждодневном внимании к нему и в каждодневном ответе на его вопросы.
Увы, на практике бывает иначе. Родители говорят: «Потом скажу», «Ты еще мал, не поймешь», «Спроси об этом на исповеди у духовника». И вот приходит ребенок на исповедь, а там стоит 70 исповедников и батюшка перед причастием вышел из алтаря поисповедовать. Естественно, он не ответит — ему некогда.
Вот потому и бывает, что даже в верующих, воцерковленных семьях вырастают дети, которые, уже закончив школу, понятия не имеют о воскресении мертвых и жизни будущего века, а знают только о загробной жизни души. Или, например, ребенок-пятиклассник из очень церковной семьи задает вопрос: «А где находятся кости Иисуса Христа?» Или дети не знают, что вообще значит имя Иисус. Таких примеров я могу привести множество. А причина — родители не беседуют с детьми на духовные темы.
Между тем родителям нужно с самого начала понимать, что детские вопросы — любые, не только о вере! — это очень серьезно, очень важно, отвечать на них совершенно необходимо. Нет времени? Значит, надо что-то изменить в своем жизненном распорядке, выкроить это время.
Более того: к ответам на детские вопросы нужно очень серьезно готовиться. Лучше всего даже делать это заранее — пообщаться с другими родителями, с духовником, почитать православные ресурсы, посвященные этой теме — например, интернет-журнал «Батя», который, кстати, могу рекомендовать одиноким матерям, воспитывающим сыновей. Ведь такой маме трудно бывает отвечать на мужские вопросы, тут уж приходится привлекать взрослых мужчин — будь это духовник, школьный учитель, родственник. Но и самой нужно знать, что отвечать мальчику, чтобы он развивал свою мужественность.
Но может быть и так, что вы услышали от ребенка вопрос, на который затрудняетесь ответить сходу. В таком случае надо честно сказать: «Я сейчас ответить не смогу, но я подумаю, поищу ответ и обязательно тебе скажу». Естественно, обещание свое надо сдержать, причем сделать это как можно быстрее. Если вернуться к разговору через полгода, у ребенка уже отложится в сознании, что он спросил и ему не ответили.
И, конечно, нельзя все детские вопросы о вере спихивать на духовника или на учителя в православной школе. Делая это, вы тем самым демонстрируете ребенку, что духовная сфера вам чужда, что христианское вероучение вы не знаете, что ваша принадлежность к Церкви чисто внешняя, формальная. Постоянно отмахиваться «спроси у духовника» — значит, внушить ребенку уверенность, что вам ответить нечего.
Но бывают, конечно, такие вопросы, когда ребенку можно сказать: спроси об этом еще и у духовника. Мнение духовника — это очень важно, и надо, чтобы в семье знали, что ребенок спросил и что ему ответили. Поэтому я, как духовник, стараюсь делиться с родителями детскими вопросами. Чтобы дети задавали серьезные вопросы, я на своих уроках отвожу специальное время. Включаю музыку и терпеливо жду. Такие вопросы мне позволяют построить интересный урок. А чтобы их лучше запомнить, я завел в классе ящичек, куда дети кладут записки с вопросами. Они, конечно, и устно спрашивают, но мне важно, чтобы вопросы остались зафиксированными. Я изучаю динамику вопросов за последние годы, обнаруживаю некоторые тенденции, рассказываю об этом родителям наших учеников.
Возмущение неподобающей формой вопроса
Фото: Khuroshvili Ilya
Это тоже случается довольно часто: ребенок задает вопрос, облекая его в такие слова, которые родителям кажутся недостаточно благочестивыми или какими-то чересчур наивными, если не сказать идиотскими. Например: «а в раю будет гигантская клубника?», «а можно ли покрестить нашу кошку?», «а у Иисуса Христа была жена?» и так далее. «Да как ты смеешь такое произносить?!», «Да как у тебя язык повернулся такое сказать?!» — негодуют родители. А в результате у ребенка возникает недоверие к ним, он боится их спрашивать, чтобы не нарваться на упреки.
Доверительные отношения с ребенком — это самое главное, что родители должны беречь, взращивать и развивать. Ребенок должен всегда знать, что о чем бы он ни спросил, его не опозорят, а поддержут.
Отказ отвечать на вопросы, продиктованные праздным любопытством
Фото: Jaume Escofet
Иногда родители чувствуют, что ребенок, задавая свой вопрос, не очень-то заинтересован в ответе, спрашивает «просто так» — и поэтому отказываются отвечать. Может быть, отказываются в корректной форме, без упреков, может быть, как-то отшучиваются — но так или иначе не поддерживают разговор.
Между тем это серьезная педагогическая ошибка. Даже если вопрос вызван пустым любопытством — все равно для родителей это сигнал, что ребенок испытывает дефицит общения. Вцепившись в родителей, видя их глаза, он начинает спрашивать просто что в голову придет. Но такие «праздные вопросы» могут быть лишь прелюдией к настоящему разговору. Такими вопросами ребенок, возможно, проверяет вас: а вы вообще его слышите? И если мы отфутболим его с «пустым» вопросом, он не задаст и тот настоящий, волнующий его вопрос, который по каким-то причинам сразу задать не может: стесняется, боится. Поэтому родители должны отвечать даже и на пустой вопрос, размышляя при этом, а что будет дальше? Куда повернется разговор?
Приведу пример из одной книги. Ребенок увидел в подъезде кошку, захотел ее погладить, а папа против:
— Не гладь, у нее блохи!
— А откуда у нее блохи? — спрашивает ребенок.
— От другой кошки.
— А у нее откуда?
И папа терпеливо объясняет:
— Та кошка заразилась от кошки из другого подъезда, и так до бесконечности!
И тут ребенок говорит:
— Папа, а ведь бесконечными могут быть только цифры!
И папа понимает, что ребенок-то у него философ! Кошка — лишь повод к разговору, ребенку интересна жизнь, ребенок уже знает, что есть бесконечность цифр, но нет бесконечности кошек.
Детские психологи говорят, что самые интересные, самые глубокие вопросы дети задают в возрасте до 13 лет. А после взрослые «отфутболивания» и общественные стереотипы приземляют ребенка, гасят в нем философские интересы. Ребенок становится «как все» — не высовывается, боится насмешек, оберегает границы своего личностного пространства. Вот поэтому маленьким детям нужно отвечать на их даже самые странные вопросы. А вопросы эти, при всей внешней наивности, могут оказаться невероятно глубокими.
Приведу примеры из своей семейной жизни. Когда одной из моих дочерей было пять лет, она осознала, что все люди смертны, что это неизбежно — и заплакала. Я стал ее утешать, рассказал о Царствии Небесном, о Боге и вечной жизни. Она успокоилась немножко, и потом, уже засыпая, сказала: «Папа, я по тебе скучать буду, когда ты умрешь!» Я вновь начал ее утешать, а она вдруг и спрашивает: «Папа, а ты меня узнаешь в раю?»
Этот детский вопрос на самом деле невероятно глубокий и духовный. Ведь тут, в земной жизни, человек зачастую видит лишь внешнее, а то, что хранится внутри, то есть души даже близких людей, для него закрыты, и потому уже там, за пределами земного бытия, он эти души просто не узнает, пройдет мимо, они так и останутся для него неразгаданной тайной. Узнают друг друга лишь те, кто еще при жизни срослись душами, сроднились. Пятилетний ребенок еще не может, конечно, выразить это по-взрослому, но он вполне способен это чувствовать.
Другой пример, с другой дочкой. Ей тогда, кажется, еще четырех лет не было — и перед сном она спрашивает: «Папа, а у меня в животике есть маленький?» Я опешил, отвечаю: «Да что ты, доченька, спи давай!» А она, не удовлетворившись моим ответом, спрашивает: «Ну, может, как зернышко?» Я как-то растерялся: ну не рассказывать же такой малышке о детородной системе! Пробормотал что-то вроде «Ну, потом поговорим…» А она как-то так вздохнула: «Жаль… Я бы Тёмой назвала».
И вот тут понимаешь, что просто не готов к такому разговору, не готов к тому, что ребенок уже в таком возрасте может так глубоко думать и чувствовать, что в нем уже пробуждается материнство, и ему нельзя уже просто сказать «Вырастешь — расскажу», надо заранее готовить ответы.
Одноразовый ответ
Фото: Alston Huang
Когда ребенок спросил и вы ответили — это еще не значит, что тема закрыта. Ребенок получил ответ от вас — но это только начало разговора. Важно, чтобы на этот же вопрос он получил ответ и от других людей. Если ребенок задал вопрос маме — ей нужно потом обязательно рассказать об этом папе: вот, мол, он это спросил, а я так ему ответила. Очень хорошо, если папа подойдет к ребенку и скажет: «Знаешь, мама рассказала мне, какой вопрос ты ей задал. Это очень хорошо, что ты так глубоко мыслишь! А я со своей стороны мог бы ответить тебе так…»
То есть важно, чтобы у ребенка было объемное восприятие мира, а не плоское, однообразное. Ведь мужчины и женщины немножко по-разному мыслят, и рассказывать будут по-разному, а в результате получится стереоэффект.
Кроме того, даже если кроме вас на этот вопрос ребенку никто отвечать не будет, хорошо бы спустя какое-то время, когда ребенок станет постарше, к этому разговору вернуться, показать ему какие-то другие грани проблемы, которые ранее могли быть ему недоступны. Это, конечно, в первую очередь касается мировоззренческих или богословских вопросов вроде «откуда в мире столько зла?», «почему в Библии ничего не сказано про динозавров?», «почему Бог не мешает злым людям обижать добрых людей?» и так далее. Такие вопросы никогда нельзя исчерпать полностью, чем старше становится ребенок, тем более глубокий ответ он способен воспринять.
Ну и, конечно, если родители ответили сходу — и чувствуют, что не очень разбираются в этой теме, что их ответ был слишком приблизительным, им нужно глубже в это вникнуть, почитать какую-то литературу, спросить у знающих людей — и как можно скорее поговорить об этом с ребенком вновь, дополнить свой ответ.
Переоценка своих познаний
Фото:Swansea Photographer
Бывает, однако же, и так, что родители непоколебимо уверены, что уж они-то все о Православии знают и на любой вопрос могут ответить безошибочно. Отвечают детям сходу — и отвечают неправильно, их ответы не соответствуют церковной традиции. Отвечают, основываясь на каких-то стереотипах, бытующих в околоцерковной среде, на каких-то слухах, бездумно повторяют чьи-то слова.
Особенно часто это бывает с вопросами церковной жизни, стоящими сейчас особенно остро, будоражащими общественное сознание. Например, что считать ересью? Ересь ли экуменизм? И родители, которые борются с этой ересью на просторах интернета, соответствующе и отвечают своим детям, не доверяясь мнению священников.
Между тем очень важно, чтобы ребенок понимал: у него есть семья, но есть и храм, есть и духовник, есть и приходская община, и не надо замыкаться (в том числе и со своими вопросами) только в границах семьи. Естественно, я имею в виду ситуацию, когда внимательный духовник, здоровая община (а таких все больше).
Если же родители замыкают ребенка на себя, то когда он вырастает, когда ему исполняется 14-15 лет, когда родительский авторитет падает — он остается со своими вопросами один на один. Родителей он уже не спрашивает — не доверяет, а больше рядом никого нет.
Кого винить в конфликтах отцов и детей и как прекратить поток взаимных претензий ‒ на страницах журнала для родителей «Виноград» рассказывает протоиерей Димитрий Рощин.
Протоиерей Димитрий Рощин. Фото: hramantipa.ru
По тому, как сейчас мы относимся к своим родителям, какие проблемы с ними у нас возникают, можно заметить, как изменилось наше общество за последнее столетие. Еще сто ‒ сто пятьдесят лет назад совершенно невозможно было представить сына, который обвинял бы в чем-то своего отца; или дочь, которая бы вышла замуж, не спросив родительского благословения.
Авторитет родителей был незыблем, правота их слов не обсуждалась. Сейчас же случаи сложных и долгих конфликтов между родителями и детьми стали встречаться довольно часто. Причина вполне очевидна: разрушение патриархального уклада нашего общества, который основывался на православной вере. Кто виноват в этом: революция, разрушение сельской общины, урбанизация, ‒ я не стану сейчас вдаваться в историческую основу этого явления.
Поговорим о его последствиях: у нас уже несколько поколений выросло в семьях, где нет глубоких духовных устоев, нет иерархии, нет семейных традиций, которые бы связывали молодежь со стариками. К счастью, встречаются семьи, сумевшие сохранить и традиции, и уклад, но это скорее исключения, чем правило.
Именно отход от традиции, от правильного воспитания, от послушания в нескольких поколениях привел к тому, что родители сейчас не воспринимаются как источник мудрости, кладезь важной и полезной информации. Как только дети становятся более или менее самостоятельны, родители для них становятся бесполезны, тогда как они до конца своих дней должны быть домашними божествами, своего рода пророками для своих детей.
Но поскольку родители сами не знали Бога, то они не знали и как воспитывать детей в вере и послушании, какие прививать им ценности. Вот поэтому и произошел такой распад. Сейчас нередко и сами родители не хотят обременять своим присутствием взрослых детей. И дети зачастую ими тяготятся: им нечего у них перенимать, всему, чему могли, они своих детей уже научили. Вот и стараются все жить отдельно, чтобы поменьше конфликтовать.
Другое дело, что, ухаживая за своими пожилыми родителями, мы не только отдаем им дань уважения, но и подаем пример своим детям. Если наши дети увидят, как мы хорошо относимся к своим родителям, то потом так же заботливо будут относиться и к нам. Но мы почему-то этого не учитываем!
Никто не идеален!
Можем ли мы осуждать родителей за то, что они поступили с нами несправедливо? Мне кажется, ответом на этот вопрос может служить заповедь о почитании отца и матери. Само понятие «почитание» не допускает никакого оценивания. Дети ни в коем случае не должны становиться судьями для своих родителей. Разве что, если речь идет о каких-то вопиющих преступлениях, когда родители бросают своих детей, и т. д.
Но тогда эти случаи попадают в поле каких-то правовых отношений, тогда речь не идет о том, чтобы жить под одной крышей. Просто какие-то повседневные обиды на родителей за то, что они чего-то детям недодали, – это, на мой взгляд, бессмысленная вещь. Все мы – грешные люди, и нельзя никого идеализировать, в том числе и своих родителей.
Обязаны ли мы жить вместе с родителями? Нет, не обязаны. Сегодня наши условия жизни сильно изменились, многое зависит от работы, школы и т. д. Жить вместе с родителями не всегда удобно, возможно, да и не всегда нужно.
Это очень индивидуально: кто-то живет вместе с родителями и радуется, а у кого-то из-за этого своя семья распадается! Другое дело, что мы обязательно должны о родителях заботиться, так, чтобы они не чувствовали себя оставленными.
Что это значит? Как определить ту меру внимания, которую мы должны отдавать родителям: сколько раз в день звонить, сколько раз в год навещать? Понятно, что и здесь нет никаких четких рамок. Но здесь будет нелишне вспомнить слова апостола Павла, которые он обращает к родителям: «Отцы, не раздражайте детей ваших» (Кол. 3:21). Мне кажется, это о том, чтобы родители не требовали от детей бóльшего. Мы предъявляем к детям некие требования.
Если дети эти требования в чем-то соблюдают, то не нужно стараться заставить их соблюдать всё. Не нужно постоянно стремиться сделать детей лучше и лучше. Будь мы сами идеальны, то могли бы потребовать того же и от детей, да и вряд ли! Пускай наши требования основаны и на любви к детям, но они раздражают, поскольку детям кажется, что они уже и так сделали достаточно много.
Нужно ли каяться родителям?
На первый взгляд, многолетние затяжные конфликты между взрослыми детьми и их пожилыми родителями кажутся неразрешимыми. Но все разрешается внутри Церкви ‒ через исповедание, покаяние, примирение.
Если мы не можем простить каких-то обид, нам нужно их исповедовать. И тогда, когда мы говорим: «Господи, мы обижаемся, это наша гордыня», ‒ мы начинаем как-то бороться с этим.
Только своими силами невозможно изжить из себя обиду на то, что твоя судьба по воле родителей сложилась не так, как тебе бы хотелось. Если ты считаешь, что твои родители были в чем-то неправы, ‒ забудь! Иначе ты будешь носить это в себе до конца своих дней, и это будет поводом для новых и новых конфликтов. Как правило, тот, кто требователен к себе, снисходителен к другим; и наоборот: снисходительный к себе предъявляет к другим повышенные требования.
Нам всегда есть за что любить, за что быть благодарными нашим родителям: они дали нам жизнь, кров, образование. Есть множество людей, которые этой любви не имеют. Но тогда им нужно пытаться ее стяжать! Именно для этого существуют церковные таинства – другие механизмы мне неведомы. Я верю в благодать, в Божественное преображение человека. Все мы по мере нашей веры получаем от Господа то, о чем просим. Тот, кто просит у Господа любви – получает любовь, которая примирит нас со всем и вся. Но если ты ничего не делаешь для того, чтобы простить, то так и будешь до конца своих дней мучиться со своими неразрешенными обидами.
В советское время жил юродивый св. Афанасий Сайко, не так давно канонизированный нашей Церковью. Он подходил к людям на улице и спрашивал: «Ну что, спят покойнички?» Люди не понимали, о чем он говорит, а он говорил о тех страстях, которые были внутри людей, но себя в данный момент не проявляли. Мы можем усилием воли усмирить наши обиды, но полностью изжить их нам вряд ли удастся. Вот и получается, что как только наступает в отношениях мир, наши «покойнички» снова напоминают о себе, порождая очередной конфликт. Есть такое понятие ‒ «духовный иммунитет», который ослабевает без причастия, глубокой исповеди, молитвы.
Еще один замечательный подвижник нашего времени, святитель Афанасий Сахаров, говорил, что когда человек принимается копать вглубь себя без Бога, он очень быстро докапывается до той пустоты небытия, из которой он был создан. Вот почему, если ты действительно хочешь избавиться от негативных эмоций по отношению к своим родителям, нужно не только пользоваться какими-то приемами аутотренингов, но просить об этом у Господа.
Возвращаясь к теме утраты духовных связей между поколениями, нужно сказать, что не многим из нас попались родители, которые оказались настолько талантливы, что осознавали свои ошибки в воспитании, каялись перед детьми и в то же время соблюдали дистанцию в своем покаянии. Но насколько нам нужно, а главное, полезно родительское покаяние?
Если ты требуешь от отца или матери, чтобы они в чем-то покаялись перед тобой, то насколько совершенен должен быть ты сам, чтобы не воспринять их покаяние как собственную победу. В противном случае слова покаяния окажутся благодатной почвой для укоренения твоей гордыни: «Раз ты, отец, каешься, то, значит, я лучше тебя, и теперь не ты мной, а я тобой буду руководить».
В духовной жизни есть такое правило, что если среди твоих духовных чад есть такие, которые стали священниками, то ты не можешь исповедоваться у них, чтобы не давать им повода возгордиться, что они в чем-то превзошли своих духовных наставников. Господь мудро закрывает от детей грехи родителей, потому что, когда дети узнают что-то секретное о своих родителях, тем более от них самих, то внутри детей начинается революция!
Об этом нужно подумать родителям, прежде чем исповедовать что-то перед своими детьми. Конечно, какие-то очевидные недостатки признавать можно и нужно, но дальше этого идти нельзя, такое покаяние может оказаться тем ящиком Пандоры, который разрушит и без того непрочные взаимоотношения.
Поскольку вы здесь…
У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей.
Сейчас ваша помощь нужна как никогда.
Отношения между детьми и родителями – извечная проблема, которая волнует человечество с глубокой древности. В Библии говорится о том, что мать и отца надо почитать. Но многие согласятся с тем, что сложно проявлять это чувство к родителям, которые унижали и обесценивали ребенка. Как ему вести себя в подобной ситуации?
Ошибки отца и матери
Современные родители часто стремятся защитить наследника от всех мыслимых и немыслимых опасностей. Это ведет к плохим последствиям, потому что дети вынуждены воплощать несбывшиеся мечты матери и отца вместо того, чтобы строить собственную жизнь.
Когда наследники подрастают, родителям важно отпускать их. Иначе дети никогда не станут самостоятельными. Не нужно давить на подростка. Если он не проявляет протеста, значит, в душе у наследника затаилась скрытая злоба. Гораздо лучше, когда ребенок учится отстаивать личные границы.
Почитание и любовь: в чем разница?
Не следует путать эти понятия. Любить человека – значит, принимать его со всеми недостатками, причудами, ошибками, чуждыми взглядами. Почитание предполагает уважение. Это лишь одна из сторон любви.
Почтение к родителям можно и нужно взращивать в своей душе. Но для этого необходимо прилагать усилия.
Всегда ли несправедлива суровость родителей?
Иногда дети обижаются на отца и мать за то, что те якобы проявляли излишнюю строгость. Но иногда жесткость в обращении с наследником приносит ему не вред, а пользу. Потакание желаниям чада, как известно, ни к чему хорошему не приводит.
Как почитать маму и папу, которые проявляли насилие по отношению к сыну или дочери? Этим вопросом задаются многие повзрослевшие дети.
Одно дело, когда наследник доставлял неприятности матери и отцу. А другое – если тирания родителей не была связана с неподобающим поведением ребенка. Людям, которым пришлось пережить подобную психологическую травму, очень сложно справиться с ней самостоятельно. Иногда для этого необходимо обратиться к психологу.
Как выражается почитание родителей?
Какими бы ни были мать и отец, как бы они ни вели себя по отношению к ребенку, этих людей надо научиться уважать.
Первый шаг к почтению заключается в прощении. Тем, кого унижали родители, служители церкви советуют вспомнить пример Христа. Спаситель прощал и любил даже тех, кто причинял Ему страдания. Родители, конечно, грешат против детей, порой унижают их. Но только те, кто смогут простить маму и папу, избавятся от накопившихся обид, злобы и горечи.
Еще один способ воспитать в себе почтение к родителям – не говорить о них плохо. В современном мире люди иногда «стирают грязное белье на публике», надеясь избавиться от негатива. В частности, обсуждают родителей. Важно научиться говорить о маме и папе только хорошее. Положительно отзываться о них в разговорах с друзьями, коллегами, собственными детьми. Причем вне зависимости от того, живы ли родители или уже покинули этот мир.
Третий способ почитать маму и папу заключается в том, чтобы выражать уважение к ним на людях и в уединении. Важно благодарить родителей. Ценить и замечать любое, даже незначительно проявление хорошего отношения с их стороны.
В Библии почтенный возраста ассоциируется с мудростью.
А молодость – с неразумностью. Поэтому, почитая родителей, детям важно просить у них совета. Люди преклонного возраста больше понимают жизнь, чем молодые.
Обращаясь за помощью к маме и папе, человек проявляет уважение к ним. Даже в том случае, если он не будет пользоваться их советами.
Уважение родителей проявляется в поддержке.
Это и финансовая помощь, и другие способы выражения любви, внимания и душевного тепла. К сожалению, в современном мире многие люди преклонного возраста вынуждены жить в одиночестве, коротать свои дни в больницах, домах для престарелых. Наследники отказываются ухаживать за мамой и папой, доверяя это профессионалам. В такой ситуации христианам важно показывать положительный пример отношения детей к родителям.
Нельзя отказывать маме и папе в эмоциональной поддержке. Важно утешать их, дарить сочувствие и внимание.
Господь призывает детей, как маленьких, так и взрослых, выражать почтение к родителям. И стараться не осуждать мать и отца. Бог призывает людей уважать Его власть через почтение к родителям. Это необходимо даже в том случае, если мать и отец обижали ребенка. Ведь именно Господь дал ему таких родителей. Значит, на то была воля Божья. Не проявляя почтение к маме и папе, ребенок совершает грех.
Нашли нарушение? Пожаловаться на содержание
Правда ли, что дети расплачиваются за грехи своих родителей?
Приблизительное время чтения: 3 мин.
У слова расплачиваться могут быть разные значения. Дети родителей, одержимых той или иной греховной страстью, совершивших или совершающих тяжкие грехи, неизбежно будут пожинать горькие плоды родительского поведения и ощущать это буквально на своей шкуре. У пьющих родителей могут родиться больные или умственно неполноценные дети. Бывает, что на детях отражаются последствия аборта, совершенного ранее матерью и нанесшего вред ее организму. Сын, отец которого в результате страсти к картам, оставил после себя большие долги, попадает в зависимость от кредиторов. Это расплата в прямом, физическом и материальном смысле.
Другая форма расплаты носит скорее психологический характер и также способна негативно повлиять на жизнь ребенка. Речь идет о неких программах, которые родители в силу своих представлений о жизни, особенностей личности и возможностей сознательно или бессознательно «загружают» в ребенка в процессе его воспитания. Ребенок, особенно в ранние годы жизни, когда критическое мышление еще не развито, как губка впитывает все, что видит, слышит и ощущает. И родители, даже если они не уделяют время воспитанию своего чада, своим образом жизни, действиями, высказываниями, стилем общения вкладывают в него определенную модель поведения. Не случайно подмечено, что дети разведенных родителей нередко бывают неспособны создать крепкую семью и повторяют родительский сценарий.
Если же говорить о духовной, нравственной стороне расплаты, то в этом смысле грехи родителей не переходят на детей. За каждый совершенный грех человек отвечает исключительно сам — перед Богом, людьми и собственной совестью. Совершение греха — это наш свободный выбор, за который мы несем ответственность. Как сказано в Священном Писании: Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается (Иез 18:20). Мы сами выбираем, следовать ли дурному примеру или не следовать, поддаваться давлению среды или нет. Другое дело, что этот выбор может быть в известной степени обусловлен семейным воспитанием и родительским наследием, о чем говорилось выше.
Самым трагическим примером расплаты детей за грехи отцов стало грехопадение праотцев Адама и Евы. Грех, совершенный на заре человеческой истории, запустил страшные изменения в человеческой природе, связанные с отпадением первых людей от Бога. Повреждение природы перешло и к их потомкам. Это произошло, потому что человек был задуман как постоянно пребывающий с Богом и в Боге. Это — самая главная основа нашего существования. Но и в случае с праотцами была унаследована не их вина, а последствия греха. Как пишет по этому поводу современный греческий богослов Иерофей Влахос, «наследуется не вина Адама, а последствия его греха, которыми являются тление и смерть. Поскольку через прегрешение Адама человеческая природа стала больной, тленной, то естественно, что и каждый человек, будучи неотделимой частью этой природы, не избегает царствующего в ней тления… Таким образом, отталкиваясь от всех этих положений, мы можем говорить о наследственной передаче только смертности, но не вины».
С воплощением Господа Иисуса Христа, искупившего грех Адама и исцелившего природу человека, возвращение к Богу и примирение с Ним вновь стало возможным для каждого, кто искренне хочет этого и стремится ко спасению. Эта мысль и стремление хорошо выражены в тропаре Шестого часа: «В день шестой и в шестой же час пригвоздивший ко Кресту дерзостный грех Адама в раю, и наших согрешений рукописание раздери, Христе Боже, и спаси нас».
Как разъясняют ситуацию православные священники?
- в Евангелии нет указаний на то, что за грехи родителей должны расплачиваться дети, об этом говорится только в Ветхом Завете;
- духовное состояние родителей может напрямую влиять на то, каким человеком вырастет ребенок и какие принципы по жизни будет иметь, но это явно не расплата за грех, просто результаты неправильно воспитания;
- во время крещения, каждый ребенок духовно рождается во Христе, поэтому никакие греховные проступки родственников прямого влияния на него не имеют;
- даже Христос не один раз говорил о том, что к возможности спасти свою душу родовые связи отношения не имеют, поэтому, какими бы серьезными не были грехи родственников, на судьбе детей они не отразятся;
- если дети страдают, то это далеко не значит, что Бог их наказывает за грехи родителей, а явно говорит о том, что в своей жизни они тоже делают что-то неправильно.
Стоит отметить тот факт, многие поколения переживают ряд проблем из-за того, что существует генеалогия духовных болезней, которые переходят из поколения в поколение, потом рождая и заболевания телесные. До такого состояния не Господь людей приводит, наказывая их, а они сами не хотят понять, что духовное благополучие и единение с Богом намного важнее, чем жизненные утехи и греховные привычки.
Людям свойственно винить в своих проблемах всех подряд, но только не себя. Из-за такой привычки, многие и списывают свои страдания на грехи родственников, утверждая, что так карает Господь, но на самом деле, ничего подобного нет.
Несут ли дети расплату за грехи родителей? Кто и как платит за наши грехи?
Существует убеждение — что Бог наказывает детей за ошибки родителей. Многие из нас думают, что подобное проклятие ложится на несколько родов. Многие из нас носят это заблуждение десятилетиями, даже не пытаясь ничего изменить в себе.
Наказывает ли Бог
Но так ли это? Наказывает ли Бог? Проклинает ли Он? Ненавидит ли нас или, может быть, разрушает наши творения? Бог ли покарал жителей Египта за порабощение Евреев? Бог ли приносит болезни, катастрофы, боль и страдания?
Это делает не Бог. Это делает гордыня. Та самая гордыня, которая есть в каждом из нас. Та самая гордыня, которую мы собственноручно прикормили и выхолили. Та самая гордыня, которая ненавидит нас и использует как марионеток ради личной выгоды.
Кто такой Бог
Бог — это энергия любви, жизни и созидания. Бог понимает и прощает каждого из нас, какие бы грехи мы не совершили. Потому что Бог знает, всё равно каждая душа очистится и потянется к Нему. Бог знает, что рано или поздно всё будет так, как Он задумал. Поэтому Бог не торопится. Он с любовью смотрит на нас и протягивает руку помощи. Только большинство из нас заблокированы гордыней настолько, что не видят этой руки помощи.
Гордыне выгодно, чтобы мы заблуждались, что несём вину за ошибки родителей. Тогда все свои несчастья и беды можно списать на родителей, а самим никак не работать над собой. А если не работать над собой и ничего в своей жизни не менять, само собой ничего и не поменяется. Гордыне выгодно списать все свои проделки на Бога. Тогда и гордыню никто не заметит, и на Бога все разозлятся.
Кто расплачивается за наши грехи
Каждый несёт самолично ответ за свои грехи. Несёт уже в этой жизни. Кто-то заболевает тяжёлой болезнью. Кто-то переживает в одиночестве. Кто-то разоряется или становится должником. Кто-то душевно страдает, хотя мы этого и не видим. Над кем-то нависает угроза смерти или лишения свободы.
Каждый несущий боль или страдания другим (как и природе) будет испытывать боль и страдания в течение своей жизни. До тех пор, пока не прозреет и не исправится. Наши грехи ложатся на наши плечи и ни в коем случае не перекладываются на плечи наших детей. Наши дети отвечают за свои грехи, но стоит им стать лучше, сразу же станет лучше и их жизнь.
Личный опыт
Было время, когда я страдал. Мне было очень плохо. Меня мало кто любил, и у меня ничего не получалось. Причиной всему были мои собственные пороки. Лень, похоть, гордыня, эгоизм, уныние, комплексы и многое другое. Я бы мог искать причину своих бед в грехах родителей. Я бы мог ничего не делать, но тогда ничего бы и не поменялось. Но Бог мне указал на причину внутри меня. Я стал работать над собой, стремился к Богу и причину всех своих неудач искал внутри себя.
Со временем, год за годом, я становился чище. Мои пороки слабели, а на их место приходил Бог. Чем больше Бога во мне становилось, тем легче мне жилось. Тем больше счастья, душевной свободы и любви становилось в моей жизни.
Сейчас я счастлив. Счастлив настолько, насколько не был никогда. Много Бога, а потому много энергии и возможностей. Наладились отношения с окружающими людьми. Всё стало получаться. И всё потому, что в моей жизни появился Бог, а гордыни стало гораздо меньше.
Ловушка гордыни
Если бы я верил, что несу ответ за грехи своих родителей, тогда не работал бы над собой. Тогда всё было бы плохо как раньше. Тогда я был бы в ловушке, которую гордыня ловко расставляет для нас с вами. Ведь это её ловушка — внушать нам, что наша плохая жизнь связана с проклятием, которое легло на наши плечи за грехи наших родителей.
Продолжение следует. В следующей части я расскажу, как гордыня нами манипулирует.
Друзья, спасибо за то, что вы с нами! Ваша подписка и лайки очень важны для нас!
«Отцы ели кислый виноград…»
Как-то раз я общался на религиозные темы с некоей женщиной, лет 45, постоянной прихожанкой одного московского прихода. В какой-то момент я обронил такие слова: «Господь не наказывает детей за грехи родителей». Но тут же моя собеседница уверенно сказала: «Как же это? А помнишь, в Библии есть такие слова: “Отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина”? Ведь Священное Писание об этом говорит!»
К сожалению, среди наших прихожан встречаются люди с взглядами, которые не соотносятся с учением Вселенского Православия. И сегодня среди широких масс вопрос о том, наказываются ли дети за грехи, совершенные их родителями, остается нерешенным.
Наша Церковь всегда давала и дает четкий ответ: дети не несут ответственности за грехи, содеянные родителями. Бывали случаи, когда какой-то пастырь, к которому пришли люди, убитые горем потери своего ребенка, говорил, что это расплата за грехи, содеянные до этого самими родителями. Комментируя такие случаи, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл 25 октября 2022 года на VII Общецерковном съезде по социальному служению сказал: «Если кто-то говорит, что “за грехи”, то такого батюшку надо самого сразу запрещать в священнослужении. Как так можно? Не знаю, с каким сердцем и с какой головой может быть священник, чтобы так сказать несчастной матери или отцу!»[1].
Но о чем тогда слова о «кислом винограде»? Что говорит нам Священное Писание? Давайте разберемся и найдем аргументированный ответ.
В Писании мы действительно находим слова о том, что «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина». Самое интересное: они повторяются даже и не раз. Только тут есть одно «но»: приводя этот отрывок в качестве аргумента, люди обычно вырывают его из контекста. Заглянем в Книгу пророка Иезекииля, где есть следующие слова:
«И было ко мне слово Господне: зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: “отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина”? Живу Я! говорит Господь Бог, – не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле… Сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается» (Иез. 18: 1–3, 20).
Заметьте, Сам Творец всего говорит, что не надо произносить эту «пословицу», что она неверна и является народным заблуждением. Эти слова «о кислом винограде» употреблял израильский народ (не находившийся на высоком духовном уровне) во время Вавилонского плена, то есть здесь немаловажен и временной контекст.
Святой пророк Иеремия передает речь, обращенную Господом к нему:
«Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я засею дом Израилев и дом Иудин семенем человека и семенем скота. И как Я наблюдал за ними, искореняя и сокрушая, и разрушая и погубляя, и повреждая, так буду наблюдать за ними, созидая и насаждая, говорит Господь. В те дни уже не будут говорить: “отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина”, но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет» (Иер. 31: 27–30).
Мы видим, что Господь уже через уста пророка просит быть осторожным с этой фразой, демонстрируя ее истинное значение.
Но кто-то может сказать: «Но ведь написано: “уже не будут говорить”. Значит, так говорили ранее? Если да, то почему раньше дети отвечали за грехи родителей, а сейчас – нет?»
Потомство грешников страдает, потому что в нем Господь видит те же грехи, что и в предках
За разъяснением обратимся к «Толковой Библии» А.П. Лопухина:
«Наказание за грехи не всегда падает на самих грешников, но на их потомство, которое, впрочем, страдает не безвольно, а потому, что в нем Господь видит те же грехи, что и в предках»[2].
Тут, как гласит другая, не менее знаменитая пословица, «яблоко от яблони недалеко падает». Человек, который грешит таким же злым делом, как и его предок, отвечает за свое нарушение Богом установленного Закона, а не за нарушение своего родственника.
В Ветхом Завете мы можем встретить слова, которые четко указывают на то, что чадо не может быть наказано за беззаконие своего родителя:
«Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление» (Втор. 24: 16).
Чуть дальше в Писании, в Четвертой книге Царств, мы встречаем повествование об Иудейском царе Амасии, который умертвил своих врагов, но не причинил вреда их детям:
«Когда утвердилось царство в руках его, тогда он умертвил слуг своих, убивших царя, отца его. Но детей убийц не умертвил, так как написано в книге закона Моисеева, в которой заповедал Господь, говоря: “не должны быть наказываемы смертью отцы за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов, но каждый за свое преступление должен быть наказываем смертью”» (4 Цар. 14: 5–6).
Мы видим, что царь, следуя словам из Книги Второзакония, не умерщвляет детей убийц своего отца, ибо они неповинны в злодеянии.
Но те, кто внимательно изучит Священное Писание, могут возразить, найдя следующие слова в Книге Исход: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня» (Исх. 20: 5). Эти слова вновь повторяются в книгах Исход (см.: Исх. 34: 7), Числа (см.: Числ. 14: 18[3]), в Книге пророка Иеремии (см.: Иер. 32: 18). Обращая внимание на последнего пророка в этом списке, мы можем удивиться, так как выше уже читали из его же книги такие слова: «Каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет» (Иер. 31: 30).
И неужели в Книге Исход утверждается, что люди несут ответственность за грехи, сотворенные их предками? Все достаточно просто. В цитате из Книги Исход мы упускаем из поля зрения слова о «ненавидящих Меня». Наказываются те дети, которые начинают следовать беззаконию своих родителей, то есть они несут уже ответственность за свой грех, а не за идентичный родительский.
Тут бы хотелось сделать небольшое отступление и порассуждать над этими словами. Люди и пожилого возраста, и среднего, которые видят, что их дети или внуки совершают злые дела, удивляются, почему их отпрыски творят беззакония. Но чаще всего, когда они задумываются, оглядываются назад и смотрят на свою жизнь спустя какой-то временной промежуток, видят, что сами совершали те же прегрешения. Пословица о том, что «дурной пример бывает заразительным» только подтверждает вышесказанные слова из Священного Писания.
Дабы не быть голословным, обращусь снова к святым отцам Церкви. Сначала стоит разобрать 5-й стих 20-й главы Книги Исход. Блаженный Феодорит Кирский, отвечая на вопрос, соблюдается ли справедливость, когда дети наказываются за отцов, пишет:
«Думаю, что угроза показывает паче Божественное человеколюбие. Ибо присовокуплено “ненавидящим Мене”, то есть долготерпелив Я к отцам согрешившим, долготерпелив и к сынам. Но если внуки и правнуки поревнуют лукавству отцов и предков, то наложу наказание. Благочестие же предков надолго послужит во спасение роду»[4].
В Книге Исход есть такие слова:
«[Господь] сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода» (Исх. 34: 7).
Люди, далекие от Церкви, могут воскликнуть: «Ну и где же ваш добрый и милостивый Бог?» Ответить на этот вопрос нам поможет толкование приведенного отрывка преподобного Ефрема Сирина, который пишет следующее:
«Бог, по долготерпению Своему, терпит человека лукавого, и сына и внука его; но если они не покаются, налагает наказание на главу четвертого, как скоро он в лукавстве своем подобен отцам своим»[5].
Отдельного внимания заслуживает Книга пророка Иеремии. Чуть раньше мы уже читали слова из книги этого великого святого мужа, говорящего о том, что «каждый будет умирать за свое собственное беззаконие» (см.: Иер. 31: 30). Но далее мы видим в этой же книге такие слова:
«Ты являешь милость тысячам и за беззаконие отцов воздаешь в недро детям их после них: Боже великий, сильный, Которому имя Господь Саваоф!» (Иер. 32: 18).
«Бог ожидает покаяния… После долгой отсрочки наказание воздается детям, если они будут подражать пороку родителей»
Блаженный Иероним Стридонский в своем Толковании на книгу пророка Иеремии пишет об этих строках:
«Велика милость Творца, простирающего милосердие Свое на тысячу родов и являющего правду Свою в другом поколении. Правда эта также соединена с милосердием, ибо Бог не тотчас наказывает согрешающего, но ожидает покаяния, так что после долгой отсрочки наказание воздается только детям, если они будут подражать пороку родителей»[6].
Очень мудрая мысль святого вновь подтверждает, что чада страдают не за родительский грех, а за свой, который они совершают, повторяя за своими предками.
В книге Плача Иеремии есть такие слова, которые для некоторых могут стать «камнем преткновения»: «Отцы наши грешили: их уже нет, а мы несем наказание за беззакония их» (Плач 5: 7). Эта книга была написана святым пророком Иеремией после разрушения Иерусалима и взятия народа Божия в Вавилонский плен. Праведный муж указывает на то, что люди согрешили, а их дети будут страдать. Но замечу: они страдают не за грех своих предков, а за свое маловерие и отсутствие покаяния перед Богом.
В Новом Завете, а точнее – в Святом Евангелии мы видим указание на то, что каждый отвечает сам за себя, а не за прегрешения своего предка. В Евангелии от Иоанна есть эпизод об исцелении слепорожденного. Нас интересует сейчас не весь евангельский эпизод, а конкретное место из него:
«И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин. 9: 1–3).
Блаженный Феофилакт Болгарский: «Слагать грехи отцов на детей, ни в чем не виновных, несправедливо»
Чтобы не уклониться не в ту степь, обратимся к толкованию этого места, которое было написано блаженным Феофилактом Болгарским:
«Он говорит это, не освобождая их (родителей. – А.П.) от грехов. Ибо не просто сказал, что не согрешили родители его, но прибавил, что родился слеп. Хотя родители его и согрешили, но не за то терпит он такое убожество. Слагать грехи отцов на детей, ни в чем не виновных, несправедливо»[7].
И ведь действительно, было бы справедливо, если бы кто-нибудь из нас страдал за то, что не совершал и даже не допускал помысла совершать?
Священникам, катехизаторам и простым мирянам непременно нужно усвоить и донести тем, кто еще пребывает в неведении, мысль, что ни в коем случае ребенок не отвечает за грех родителей, не расплачивается за него ценой своего счастья, здоровья, благополучия или даже жизни. Как мы уже убедились, нам об этом говорит Священное Писание, данное Самим Богом. Каждый человек должен помнить о том, что он отвечает за свой грех, и потому не у его чада, а у него самого «на зубах и оскомина будет».
НА СУДЬБУ (ЖИЗНЬ) ИХ ПОТОМКОВ.
§1. Ветхом Завете неоднократно говорится о влиянии греха (вины) отцов на судьбы их детей.
Так, напр., за грех царя Давида (2 Цар. 11: 1-17), который сделал зло в очах Господа (2 Цар. 11: 26), поразил Господь дитя, которое родила жена Урии Давиду, и оно заболело (2 Цар. 12: 15) и на седьмой день дитя умерло (2 Цар. 12: 18).
Приведем и другие примеры: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня» (Исх. 20: 5); «…Господь, Бог … наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода» (Исх. 34: 6, 7); «А оставшиеся из вас … за беззакония отцов своих исчахнут» (Лев. 26: 39); «Господь долготерпелив и многомилостив, прощающий беззакония и преступления, и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода» (Числ. 14: 18); «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня» (Втор. 5: 9); «Если не будешь стараться исполнять все слова закона сего, написанные в книге сей, и не будешь бояться сего славного и страшного имени Господа Бога твоего, то Господь поразит тебя и потомство твое необычайными язвами, язвами великими и постоянными, и болезнями злыми и постоянными» (Втор. 28: 58-63); «Готовьте заклание сыновьям его за беззакония отца их» (Ис. 14: 21); «Ты … за беззакония отцов воздашь в недро детям их -после них» (Иер. 32: 18); «Отцы наши грешили: их уже нет, а мы несем наказание за беззаконие их» (Плач. 5: 7); «и за грехи наши и отцов наших мы с братьями нашими и царями нашими и священниками нашими преданы были царям иноземным под меч, в плен и на разграбление с посрамлением до сего дня» (Езд. 2: 74); «не наказывай меня за грехи мои и заблуждения мои и отцов моих, которыми они согрешили пред Тобою» (Тов. 3: 3); «И, поистине, многи и праведны суды Твои — делать со мною по грехам моим и грехам отцов моих» (Тов. 3: 5) [4].
При этом, в соответствии с Исх. 20: 5 и Втор. 5: 9, наказанию за вину отцов подвергаются те дети, которые ненавидят Бога. В Библии также указывается, что каждый будет отвечать за свои преступления: «Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление» (Втор. 24: 16); «каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет» (Иер. 31: 30); «Вы говорите: «почему же сын не несет вины отца своего?» Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается» (Иез. 18: 19, 20).
В Новом Завете о связи детей с грехами их отцов рассказывается в: Мф. 23: 29-32, 35, 36; 27: 24, 25; Лк. 11: 50, 51, причем наиболее ярко это выражено в Мф. 27: 24, 25: «Пилат … умыл руки перед народом и сказал: не виновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших».
§2. Приведём и другие цитаты по данному вопросу.
«Блаженный Феодорит Кирский, отвечая на вопрос, соблюдается ли справедливость, когда дети наказываются за отцов, пишет: “Думаю, что угроза показывает паче Божественное человеколюбие. Ибо присовокуплено ‘ненавидящим Мене’ (см. Исх. 25: 5; 34: 7; Числ. 14: 18; Иер. 32: 18 — П.Д.), то есть долготерпелив Я к отцам согрешившим, долготерпелив и к сынам. Но если внуки и правнуки поревнуют лукавству отцов и предков, то наложу наказание. Благочестие же предков надолго послужит во спасение роду (17)» (цит. по 19).
Старец Паисий Святогорец говорит: «Помню одну семью, на которую обрушилось многие напастей. Сначала тяжелая болезнь поразила главу семьи: несколько лет он промучился, будучи прикованным к постели, и после этого умер. Затем умерла его жена и дети — один за другим. Недавно умер и последний — пятый ребенок. Эта семья была прежде очень богатой, но дошла до нищеты, потому что для того, чтобы заплатить врачам и покрыть разные другие расходы, они распродавали все, что имели, за бесценок. “Почему же на них сыплется столько болезней и бед?” — удивлялся я. С некоторыми членами этой семьи я был знаком. По ним было видно, что их беды не имеют ничего общего с теми благословенными испытаниями, которые посылает своим избранникам Бог. “Скорее всего, — подумал я, — в их случаи вступили в действие духовные Божии законы”.
Для того, чтобы развеять сомнения, я постарался расспросить об их семье некоторых достойных доверия стариков — их земляков, которые рассказали мне следующее. Глава этой семьи получил от своего отца какое-то наследство и впоследствии увеличил его, совершая разные несправедливые деяния. Напр., какая-то вдова просила у него взаймы денег, чтобы выдать замуж свою дочь. Свой долг она вернула бы после уборки и обмола хлеба. Он же давал ей деньги при условии, что она перепишет на его имя свой участок под строительство дома. Будучи в нужде, несчастная давала ему все, что он просил. Другой человек просил взаймы для того, чтобы уплатить долг банку. Взятые деньги он вернул бы после уборки хлопка, но несправедливый глава семьи не соглашался и требовал взамен целое поле. Несчастный, боясь преследований со стороны банка, отдавал ему свое поле. Третий просил одолжить немного денег, чтобы заплатить врачам, и злой заимодавец требовал у него корову. Бедняк отдавал все то, что он просил. Таким способом этот человек сколотил себе немалое состояние.
Однако весь ропот страдальцев ударил не только по нему самому и его жене, но даже и по детям. Таким образом, вступили в действие духовные законы, и самим членам семьи несправедливого богача пришлось оказаться в шкуре тех, кто был обижен ими. Так, для оплаты врачей и прочих расходов, связанных с болезнями, несчастными случаями и другими бедами, они за бесценок распродали все, что имели. Из больших богачей они превратились в нищих, и ушли из жизни все — один за другим. Конечно, Бог будет судить в соответствии со Своей великой любовью и справедливостью. А те, кто, находясь в нужде, были вынуждены продать последнее, чтобы заплатить врачам или кому-то еще, и из-за этого обнищали, получат мзду в соответствии с той неправдой, которую они претерпели. Люди же несправедливые, претерпевая такие несчастья, оплачивают ими свои долги перед Богом» (из бесед со старцем Паисием Святогорцем) (цит. по 3: 202. См. ст.: «Несправедливость — великий грех»).
А. П. Лопухин полагает, что: «Наказание за грехи не всегда падает на самих грешников, но на их потомство, которое, впрочем, страдает не безвольно, а потому, что в нем Господь видит те же грехи, что и в предках (16)»; «Иегова наказывает детей за вину отцов, не безвинных детей за преступления предков, что несогласно с Втор. 24: 16; Иер. 31: 30; Иез. 18: 1-32, а тех детей, собственная преступность которых («ненавидящих Меня») коренится в виновности их отцов» (21. См. толкование на Исх. 20: 4).
Вот как объясняет Флавий Патерий наказание детей за вину их родителей и родственников. «…Порочный отец наказывается в самом себе, но презирает и как будто бы не чувствует силу наказания. Поэтому он наказывается в детях, чтобы жгла его острая скорбь, и страдание отца отзывается в плоти сыновей, пока наказанием сыновей не будет наказана порочная душа отца. А почему не только маленьких, но и подросших детей поражает наказание за вину родителей, — как иначе можно понять, если не так, что они искупают вину тех, чьему пути последовали. Почему и верно говорится: до третьего и четвертого рода. Потому что до третьего и четвертого рода сыновья могут видеть образ жизни родителей, которому они подражают, и мщение распространяется на тех, кто видит, что следует злу» (21. См. толкование на Исх. 20: 5).
Расплата за предков: христианское мнение
Автор Виктория Матвеева
15.01.2019 08:00
Религия » Религии России » Православие
В ответе ли дети за грехи родителей? Сложно сказать. С одной стороны, Бог не палач, чтобы истязать ребенка за то, что когда-то сотворил его отец. С другой — на генетическом уровне каждому из нас передалась информация обо всех поколениях рода, и никак не влиять она не может. Ведь любой человек — часть своего отца, деда, прадеда… Так где же истина?
Однажды святителю Николаю Сербскому написала письмо женщина, которая очень переживала за свою благочестивую племянницу. Последней выпали на судьбу страшные скорби: ее муж принес в дом венерическое заболевание, которым заразил и ее, затем от этого повредился рассудком и окончил свою жизнь в сумасшедшем доме. С его женой, замечательным человеком, случилось то же самое. Она не выдержала страданий и также умерла в заведении для душевнобольных. Сокрушаясь о печальной участи своей родственницы, ее тетя обратилась за советом к своему духовнику, впоследствии канонизированному Православной Церковью. И вот что ответил ей святитель Николай:
«Если Ваша родственница действительно благочестива и добра, тогда, конечно, она страдает безвинно. Тогда, возможно, следует искать причину в грехе ее родителей, ибо сказал Всевышний, что прощает вину и преступление и грех, но не оставляет без наказания, наказывает вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода (ср.: Исх. 34, 7). Вы на это ответите так, как обычно говорят: «Но почему же дети страдают за грехи родителей?».Спрошу и я Вас: а как бы иначе Господь остановил людей от греха, если бы не переносил наказание за грехи родителей на детей? И наш народ по опыту знает, что дети страдают за грехи родителей. Поэтому так часто звучит предостережение тем, кто собирается лжесвидетельствовать или сделать какое-то зло: «Подумай о детях!». (…). Но не следует отчаиваться из-за этого, ибо ни в чем нет слепой фатальности. Милостивый Господь может пресечь наказание на ребенке, если он истинно покается и возопит к Нему, к Отцу Небесному, о прощении. Мать святого Фанурия [LXXI] была злой женщиной, но наказание не постигло сына за грехи матери. Не только не постигло наказание, но стал он святым, ибо постоянно молился за мать. Молитесь и Вы за родителей Вашей родственницы. Когда Господь прощает умерших грешников, тогда их грехи не ложатся на плечи потомков. В этом и заключается смысл церковных молитв за умерших, чтобы Господь простил их грехи и чтобы наказание не пало на их детей».
По христианским верованиям, в момент зачатия на свет появляется не только недосформированное тело, но и душа будущего человеческого существа. Именно поэтому христианство категорически против абортов — ведь во время этой «операции» губится не только тело ребенка, но и уже существующая душа, которая, будучи не просвещенной Святым Крещением, никогда не увидит Бога. Разумеется, Господь, Справедливый и Милостивый, не станет истязать эту убитую детскую душу, как умершего нераскаянного грешника, потому что бедный младенец не успел еще согрешить. Не бывает наказания без преступления, но, с другой стороны, нет и святости без просвещения Божией Благодатью. Не бывает и детской участи без любого влияния на нее отца и матери — даже генетическая память о них играет большую роль.
Если говорить об абортированном ребенке, который в прямом смысле слова заплатил за родительские ошибки жизнью, то беззаконие родителей, совершенное над убитым, непременно даст о себе знать и в его вечной судьбе. И самое страшное, что ничего потом не исправишь. Если Бог дал родителю право выбора, то оно предусматривает и определенные последствия. В данном случае — вечную духовную слепоту и пусть частичную, но отдаленность от Источника Благ для того, кому «повезло» быть плодом отношений нелюбящих и не желающих его появления на свет людей. Безусловно, Всевышний позаботится об абортированном ребенке, насколько это будет возможно. Но то, что отняли у него родители, все равно никогда не возвратить. Он уже не созреет для Царствия Небесного в той степени, в которой придет в мир иной праведник. Разве что искренняя покаянная молитва когда-то отказавшихся от ребенка родителей может дать его погубленной душе хоть какое-то облегчение.
Но допустим, что ребенок, зачатый блудниками или другими грешниками, нарушающими Закон Божий, не был уничтожен до рождения. Что будет с ним в таком случае? Безусловно, образ жизни родителей отразится на бедном малыше точно так же, как дефекты их клеток скажутся на его организме. И в материальном, и в духовном мире действуют определенные законы, одним из которых является закон преемственности. Ребенок не унаследует ответственность за проступки родителей, потому что «каждый будет умирать за свое собственное беззаконие» (Иер. 31:30). И на Страшном Суде будет только одна ответственность — личная. Но греховные склонности и привычки, увы, могут передаваться по наследству и осложнять эту, земную, жизнь. Хорошо, что Милость Господня дает силы с ними бороться…
Алексей Ильич Осипов
Вопрос: «Разве дети отвечают за грехи родителей?»
Отвечает профессор Московской Духовной Академии Алексей Ильич Осипов:
– Нет, дети не отвечают за грехи родителей. Последующее поколение всегда очень зависит в своем телесном, душевном и духовном (которое касается страстей человеческих) здоровье от своих предков: родителей, прародителей и так далее. Это факт, который совершенно очевиден, только мы, к сожалению, обращаем внимание на болезни тела и психики, и совершенно не думаем о болезнях духовных.
В Библии как раз и указывается, что люди, совершившие тяжкие преступления, тем самым меняют свою наследственность в худшую сторону, которая и передается детям. А особенно тяжелые преступления передаются детям до четвертого рода. Всё фиксируется в наследственной системе, потому что гены – это не просто соматическое явление (то есть биологическое), но это духовно-телесное образование. И вот эту духовную сторону мы формируем своей жизнью: или правильной в духовном отношении, или ложной. И вот это-то страстное начало, которое совершается родителями (и прародителями), не остается бесследным. Оно передается детям. Особенно, когда речь идет о каких-то тяжелых преступлениях – это может сказываться на детях до четвертого рода.
Но дети, рождаясь, например, очень жадными, жестокими или коварными – не виновны, что рождаются с этими свойствами. И за это они не наказываются. А наказываемся мы за свое отношение к этой страсти. Борюсь я с ней или нет. Если я не борюсь – вот за это я наказываюсь. Если я борюсь – от Бога будет слава и благодарение. А за свойства, с которыми человек рождается – за это он, конечно же, не наказывается, поэтому не нужно думать, что ребенок наказывается за грехи родителей. Речь идет о наказании в другом смысле, а именно: что человек несет. Если человек, психически ненормальный, родил таких же детей – не Бог же наказывает? Это просто, если хотите, закон природы, который касается не только тела, но и души. Бог не наказывает – мы сами себя наказываем.
И кстати: что является грехом? Грехом является не то, что будто бы вот Бог приказал нам, например, не воровать, а я украл, и теперь Бог меня накажет. Нет! Не это происходит. А происходит совсем другое: оказывается, что воровством я раню свою душу! Я сам себя раню! Вот чем я наказываю себя.
Простой пример: цирроз печени. От чего у него цирроз печени? Пил! Пьяница! Что – Бог наказал? Здесь мы понимаем, что человек сам виноват. Наркоман. Кто тебя наказал? Бог наказал? Точно так же это относится и ко всем другим грехам. Оказывается: всё, что называется грехом, ранит душу человеческую, почему апостол Иаков и писал: «Бог никого не наказывает – мы сами себя наказываем своими похотями и страстями». Вот о чем идет речь.
Так же и здесь: дети не наказываются за грехи родителей — это образно. О том, что не Бог наказывает, а мы сами себя наказываем своими делами, пишут Антоний Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Нисский. К сожалению, родители передают свои духовные страсти детям, а потому родителям очень важно следить за собой. В этой связи иногда приходится говорить (к сожалению, не очень культурно): «Мы хотим, чтобы дети были ангелочки, а сами – настоящие дьяволочки».
LiveInternetLiveInternet
В старые времена вопросу о почитании предков отдавалось первостепенное значение. Считалось, что от того, как почитали старейшин своего рода может сложиться судьба ныне живущих поколений. А много ли мы знаем о жизни своих прабабушек? Или прапрабабушек? Не зная, про то, как жили наши предки, мы не можем узнать о карме своего рода. А ведь возможно именно там и кроется причина наших жизненных неудач… Давайте разберемся в самом понятии кармы. Карма человека — это совокупность действий человека, которые вызывают соответствующие последствия, чем и определяют судьбу человека.Поскольку наш род включает в себя много поколений, то карма каждого отдельного нашего предка и составляет карму рода. Сюда включаются как ныне живущие люди, так и давно умершие. Многие из нас, приходя в гости к друзьям, ощущают, что у каждой квартиры есть свой запах, своя аура, своя энергетика. Эта энергия сформировалась давно, на этапе основания вашего рода, но со временем стала сама влиять на него. Если сложилось так, что наши предки не отягощали свою карму нечестивыми поступками, мы можем видеть династии талантливых врачей, артистов или общественных деятелей. Но если вам постоянно приходится бороться с жизненными трудностями, следует задуматься об отягощенной родовой карме. Она проявляется, если у вас и ваших родственников имеются следующие проблемы: — Наследственные болезни, в т.ч. сложность с рождением , частые выкидыши, рождение неполноценных детей. — Сложности в отношениях с окружающими и родственниками, в т.ч. разводы или проблемы с партнером по браку. — Несчастья в своей жизни и жизни знакомых, где бы ни был человек, с ним случается неприятность. Также этот человек приносит неприятности и другим людям. — Постоянные финансовые проблемы. — Неудачи во всех начинаниях. — Многочисленные ранние смерти в роду или самоубийства. — Если у вас повторяются проблемы, которые встречались и в жизни ваших родителей. Считается, что наибольшее негативное влияние на карму может быть, когда родственники пытаются не допустить чей-то брак. Или, если брак уже заключен, томать или отец пытаются его разрушить. Проклятия, или серьезные преступления, такие как убийство или воровство, очень отягощают жизнь последующим поколениям. В этот список можно включить обман, алкоголизм и другие нечестивые поступки. Но существуют и более скрытые причины плохой кармы, которые на первый взгляд выглядят совершенно невинно. Например, это осуждение других людей (как тут не вспомнить фразу не суди, да не судим будешь!), неумение прощать, смертельные обиды, навязывание своих жизненных взглядов детям, непринятие людей и ситуаций. Нередко человек заслуживает наказания со стороны высших сил только за то, что постоянно борется с судьбой, идет поперек течения жизни, или наоборот, остановился в развитии. Некоторые считают, что испортить карму можно просто созданием себе кумиров, слишком сильной привязкой к вещам или людям, или просто идеализацией жизни. Вероятность передачи кармы возрастает, если с ушедшим родственником была очень сильная связь. Тогда умерший передает вместе со своим опытом и негатив. В христианских традициях присутствует достаточно много обрядов, призванных очистить душу от негатива и позволить ей перейти мир иной уже освобожденной. Это и предсмертная исповедь, панихиды, отпевания, молебны за упокой. Поэтому внимательно отнеситесь ко всем правилам погребения и отпевания ушедших родственников. Эти правила создавались веками, и в них заложен огромный смысл для вас и ваших потомков. Если карма все-таки передалась, то снятием негативных последствий обычно занимаются специалисты. Но в наших силах тоже изменить что- либо в этой ситуации. Давайте отметим основные пункты, на которые необходимо обратить свое внимание, если вы считаете, что такая проблема в вашей жизни есть. Во-первых, необходимо с огромным уважением и любовью относится к своим старшим родственникам. Даже если с матерью или отцом у вас не самые лучшие отношения, для вас первостепенным должна быть любовь к ним и уважение за то, что они дали вам жизнь. Обычный звонок, поздравительная открытка, покупка лекарства – эти жесты обязательно будут оценены вашими родителями. Попросите у них прощение (хотя бы мысленно, но искренне) за то, что вы сделали неправильно, но и ни в коем случае не держите на них зла, если считаете, что неправы они. Уже одно это может помочь изменить вашу жизнь в лучшую сторону. Если вы в своей жизни решаетесь на какой-либо серьезный поступок, или планируете серьезно изменить свою жизнь, не стесняйтесь попросить благословение у родителей. Таким образом, вы получите не только поддержку своих родителей, но и поддержку всего рода, всех ваших предков. К сожалению, обычай благословения забыт в современном мире. И тем важнее обратить внимание на растущее количество самоубийств и болезней, когда достигшая расцвета медицина и цивилизация не позволяет справиться с многочисленными трудностями современности. Многие проблемы вашей жизни могут решится только от того, что вы искренне простите своих родителей. Во-вторых, займитесь тщательным изучением истории своего рода. Делайте это трепетно, с любовью и глубоким уважением к своим предкам. Вполне возможно, что в ответ вы получите какую-нибудь информацию во сне, или интуитивный ответ на давно волнующий вас вопрос. Помните, что ваш Род – это не только источник кармы для вас, но и источник силы. Очень подробно описаны вопросы рода в книге Валерия Синельникова «Формула жизни. Как обрести личную силу». Иногда встречается мнение, что для снятия родовой кармы можно сменить имя или фамилию. Для многих этот метод работает. Но отнеситесь с осторожностью к столь радикальному способу. Вы таким образом полностью лишаетесь поддержки рода, и если в этой жизни это для вас сработает, то нет гарантии, что в будущем ваши потомки не будут мучаться от непонятных проблем. Ведь таким образом проблема не решается, а просто отсекается. Для того, чтобы результат вашей работы был стоящим, рекомендуется хорошо проанализировать прошлое вашего рода, а не избегать решения проблем. Не последнее место в снятии кармических проблем занимает работа над собой. Проверьте, не отягощаете ли свою карму плохими мыслями или поступками? Готовы ли вы нести ответственность за свои поступки? Не перекладываете ли вы свои проблемы на плечи других людей? Не допускаете ли вы тез самых ошибок, в которых так обвиняли родителей? А как бы вы поступили на месте своих недоброжелателей? Посмотрите на себя беспристрастно. Откровенность с самим собой – первый шаг для очистки собственной кармы. В заключение целесообразно отметить несколько правил, соблюдая которые вам будет легче очистится от негативного груза прошлого. 1. Не делите события на хорошие или плохие. Не делите людей на злых и добрых. Воспринимайте мир таким. Какой он есть. Во многих восточных практиках есть техника «День не- суждения». В этот день принято ничему не давать свою оценку, т.к. не вам знать и не вам судить, где добро, а где зло. 2. Никогда ни в чем себя не вините. Не позволяйте кому- либо взваливать на вас груз вины. Будьте ответственны за свои поступки, но не вините себя. 3. Не боритесь с течением жизни. Возможно, судьба преподносит вам какой-либо урок – не избегайте его. Борется с жизнью и человек, который, например, имея художественный талант, не развивает его, а идет туда, где больше платят. Тем самым он проявляет неуважение к Создателю, который ему этот талант дал. 4. Старайтесь поменьше зависеть от мнения окружающих о вас. Многие успешные люди никогда не стали бы такими, если бы много думали о том, как отреагируют на их решения люди. Часто человек боится совершить какой-либо шаг только из-за того, что подумают люди. Такой человек не свободен. Он опутан предписаниями, которые далеко не всегда бывают правильными. 5. Старайтесь сильно не привязываться ни к вещам, ни к людям. Легко отдавайте, легко теряйте, легко прощайтесь. Т.о. вы можете со временем попрощаться и с негативной кармой. Главное — научиться легко отпускать разные ситуации. 6. Очень важно уметь говорить «нет». Если вы человек безотказный — этим обязательно воспользуются окружающие. Помните — если вы беретесь за решение чьей-то проблемы, то вы на себя берете и карму этого человека. Со временем кармические долги этих людей будут висеть на вас непосильным грузом. А вы только будете удивляться:»Откуда на меня сваливается столько проблем!» Кроме всего этого, старайтесь больше прислушиваться к своей интуиции. Сделайте традиционной практику медитации. Обращайтесь в этом состоянии к своим родственникам, посылайте любовь к своим предкам, которые уже ушли. Снятие проблем произойдет, когда вы достигнете гармонии с самим собой.
источник https://black-magic.mirbb.com/t9858-topic
Как исцелить прошлую жизнь
Все, о чем мы думаем, говорим, делаем, не испаряется бесследно, а встраивается в энергоинформационное поле всего человечества и Земли. При наблюдении за каким-либо событием в нашей жизни, можно убедиться, что у такого события были свои причины и следствия. Соответственно, если всю нашу жизнь условно разделить на события, то можно сделать вывод, что она является чередой причин и следствий. Каждый человек или народ имеет свою карму, которая складывается не только из мыслей и действий настоящей, но и прошлых наших жизней. Что такое карма? Карма – это закон причинно-следственной связи, своеобразные весы, на которых взвешиваются наши поступки, мысли, побуждения. Карма выступает в роли «бумеранга». Мы в состоянии справиться с многими проблемами нашей жизни, а также нейтрализовать коренные причины сложившихся негативных ситуаций. Большинство причин «сидят» именно в прошлых жизнях. Для того,чтобы исцелить свою прошлую жизнь: 1. Призовите свое Высшее «Я» (можно Ангела Хранителя, Ангелов Кармы, Ангелов Любви) и попросите о помощи и защите во время проведения работы по исцелению кармической ситуации. 2. Перед своим внутренним взором представьте, что находитесь в длинном коридоре с множеством дверей — это и есть ваши прошлые жизни. 3. Попросите свое Высшее «Я» (можно Ангела Хранителя, Ангелов Кармы, Ангелов Любви) показать вам, где источник такой-то проблемы. 4. Направьтесь к двери, которая выделилась светом или вас к ней притянуло. Рассмотрите свою прошлую жизнь со стороны наблюдателя. Попросите свое Высшее «Я» (можно Ангела Хранителя, Ангелов Кармы, Ангелов Любви) показать вам именно ту ситуацию прошлой жизни, в которой взяла начало нынешняя кармическая проблема. 5. Смело откорректируйте показанную вам ситуацию в положительном направлении. 6. Поблагодарите свое Высшее «Я» (можно Ангела Хранителя, Ангелов Кармы, Ангелов Любви). Лучше работать за один подход только с одной дверью, поскольку нужно время для преобразования кармы и ваших тонких энергетических тел. Вы заметите, что через какое-то время у вас высвободился дополнительный энергетический потенциал и открылись новые горизонты. Удачной вам работы по преобразованию кармы!
источник https://black-magic.mirbb.com/t9867-topic[/more]
Отвечают ли дети за грехи родителей?
Аудио |
Нет, дети не отвечают за грехи родителей. Последующее поколение в своём телесном, душевном и духовном здоровье (духовное здоровье касается страстей человеческих) всегда очень зависит от предыдущих предков: от родителей, прародителей, и т.д.. Это факт, который совершенно очевиден. Только мы, к сожалению, часто обращаем внимание на болезни тела и психики и совершенно не думаем о болезнях духовных. Каких? В Библии указывается, что люди, совершившие тяжкие преступления, тем самым меняют свою наследственность в худшую сторону, и эта наследственность передаётся детям до четвёртого рода (что-то такое особенно тяжёлое). Это фиксируется в наследственной системе, потому что наши гены — это не просто соматическое, то есть физиологическое, биологическое явление, нет-нет! Это духовно-телесное образование. И вот эту духовную сторону мы формируем своей жизнью или правильной в духовном отношении или ложной. Вот это страстное начало, которое совершается родителями, прародителями и прочими предками, оно, оказывается, не остаётся бесследным — оно передаётся. Особенно, когда речь идёт о каких-то тяжёлых преступлениях, то это до четвёртого рода может сказываться на детях. Вот о чём идёт речь. Но дети, рождаясь, например, очень жадными, или очень жестокими, или очень коварными, невиновны в том, что они рождаются с этими свойствами, и за это они не наказываются. А наказываемся мы за что? За своё отношение к этой своей страсти. Борюсь я с этим или нет. Вот за что! Если я не борюсь, то за это наказываюсь, если борюсь — слава и благодарение будет от Бога! Вот в чём дело! А за те свойства, с которыми рождается человек, за это он, конечно же, не наказывается, поэтому не нужно думать, что ребёнок наказывается за грехи родителей. Речь идёт о наказании в другом смысле, в том, что он несёт на себе [грех родителей]. Вот, психически ненормальные родили [таких же] детей. И дети [такими] родились. Не Бог же наказывает, а это естественный, биологический закон природы. Он касается не только тела, но и души. Бог не наказывает, а наказываем мы сами себя.
Кстати, пользуюсь случаем, чтобы сказать. Что является грехом? Грехом является не то, что будто бы Бог приказал нам, например, не воровать, а я украл, и теперь Бог меня накажет. Нет! Не это происходит, а происходит другое совсем! Оказывается, воровством я раню свою душу. Я себя раню! Вот чем я наказываю себя. Простой пример: отчего у пьяниц бывает цирроз печени? Что, Бог наказал? Здесь мы понимаем: «Нет, конечно! Он сам виноват». Наркомана Бог наказал? Точно так же это относится и ко всем прочим грехам. Всё то, что называется грехом, ранит душу человеческую. Почему апостол Иаков и писал: «Бог никого не наказывает, мы сами себя наказываем своими похотями и страстями». Вот о чём речь! Так же и здесь: дети не наказываются за грехи родителей — это образно. Об этом пишет Антоний Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Нисский. Как они хорошо пишут о том, что не Бог наказывает, а мы сами себя наказываем своими делами. И к сожалению, родители передают свои духовные грехи, огрехи, страсти, детям. Поэтому родителям очень важно следить за собой. Как приходится говорить иногда, к сожалению, не очень культурно: «Мы хотим, чтобы дети были ангелочки, а сами настоящие дьяволочки».
В народе часто можно услышать понятие «грех рода» — когда люди расплачиваются за грехи предыдущих поколений. В 9 главе Евангелие от Иоанна, где говорится об исцелении слепорожденного, апостолы спросили Христа: «Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?». Мы собрали изречения святых и старцев Афона о грехах родителей, за которые расплачиваются дети.
«Может случиться, что в какой-то семье дед или бабушка совершали какие-то несправедливые поступки, но на них самих это никак не отразилось. Однако наказание постигает их детей или внуков, которые заболевают и бывают вынуждены растратить на врачей то, что было собрано неправдой, чтобы таким образом оплатить долги предков». (Преподобный Паисий Святогорец).
«Когда ребенок рождается с проблемами, для этого существуют всегда очевидные причины. Родители, имея смертные грехи и груз дурных привычек, все это передают детям. Господь сокрыл от нас физический механизм передачи страстей, но в духовном плане это совершенно очевидно» (Монах Гавриил Карейский).
«Посетители с недоумением сказали ему: «Геронда, мы пришли сюда не ради себя. Все, что Вы нам говорите, мы и так знаем. Мы пришли ради нашего ребенка». На что отец Порфирий ответил им: «А я все это время и говорил вам именно -о вашем ребенке. Неужели вы не понимаете, что исправление – к лучшему вашего ребенка полностью — зависит от вашего собственного освящения – от вашего нравственного и духовного исправления? Не теоретического, а практического исправления – вы должны полностью — изменить свою жизнь! Если вы действительно любите своего ребенка, то должны начать стремиться к святости — немедленно!». (Из бесед стареца Порфирия Кавсокаливита «Когда дети вас не слышат»).
«Если родители отличаются очень плотским мудрованием, то их ребенок с малого возраста имеет аналогичные склонности. Это происходит потому, что он наследует от родителей плотское мудрование. Вначале, как все унаследованные от родителей страсти, плотское мудрование ещё мягко, нежно, подобно молодой крапиве, которая не обжигает, и ты можешь легко браться за её листья. Но, когда она подрастает, её листья начинают жечь. Так и плотское мудрование — вначале оно может быть исцелено хорошим, имеющим рассуждение духовником. Однако если не отсечь мирское мудрование в молодом возрасте, то, когда станешь взрослым, для этого понадобится подъять немалый подвиг». (Преподобный Паисий Святогорец).
«Тех родителей, которые делают аборты, обычно Бог наказывает тем, что их дети рождаются неисцелимо больными. Поймите, это не наказание. Бог хочет подтолкнуть родителей к покаянию». (Монах Гавриил Карейский).
«За родительские ошибки расплачиваются дети! Некоторые родители разрушают своих детей. Но Бог не несправедлив. Он питает великую и особенную любовь к тем детям, которые в мире сем претерпели несправедливость — от родителей или от кого-то ещё. Если причиной того, что ребёнок идет по кривой дорожке, становятся его родители, то Бог не оставляет такого ребёнка, потому что тот имеет право на Божественную помощь. Бог устроит всё так, чтобы ему помочь. И вот мы видим, как некоторые юноши — да и не только юноши, но и пожилые люди — в какой-то момент резко поворачивают к добру». (Преподобный Паисий Святогорец).
«Нет сомнения, что многие из несчастно рожденных оказываются таковыми за грехи своих родителей. Испорченная уже грехом природа переходит от родителей к детям, и бедные, по нашему суждению, совсем невиннотерпят казнь, заслуженную другими). (Из книги Е. Чеканов «Письма с Афона в Россию (XIX-начало XX века)»).
«Если она сделает аборт, то расплачиваться за него будут её другие дети — болезнями и несчастными случаями. Сегодня родители убивают своих детей абортами и лишаются благословения Божия». (Преподобный Паисий Святогорец).
Грехи родителей
© PIKSEL / Getty Images Pro
Грехи родителей переносятся на их детей. Таков духовный закон жизни. И он действует и распространяется на всех, независимо от того, верите вы в это или нет.
Этот закон гласит, что кармические последствия грехов ваших родителей будут падать на вас, ваших детей, детей ваших детей и так далее до седьмого колена.
Конечно же, карма настигнет и того, кто совершает что-то плохое. Однако, та же самая карма, к сожалению, распространяется и на его детей. Потомков человека, который совершает злые деяния, также настигнет карма .
Это значит, что согласно высшему духовному закону ваши собственные грехи также будут отражаться на ваших детях и на детях ваших детей. Таким образом, получается, что карма будто бы накапливается по семейной линии.
А поскольку у каждого есть отец и мать, накопление кармических последствий для последующих поколений нередко происходит в очень активной форме.
© jill111 / pixabay
Кроме того, как вы уже поняли, семейная линия начинается не только с ваших родителей, но с прародителей (т.е бабушек, дедушек, прабабушек и прадедушек).
Речь идет о последствиях действий каждого человека и о той ответственности, который каждый из нас должен нести за совершенные деяния.
Вот почему нередко можно увидеть, как некоторые семьи страдают от настоящего семейного проклятия, которое распространяется на несколько поколений. Например, богатые семьи становятся все беднее и беднее, пока не достигают полного дна. Или же, в семье непременно кто-то умирает в молодом возрасте.
Такое можно наблюдать во многих семьях. Все, что требуется, чтобы вызвать плохую карму на целый род- это неправильные действия одного единственного члена семьи, человека в одном поколении. Он может привести целый род к упадку.
Дети в ответе за грехи родителей
Аборт с точки зрения кармы наказуем.
Как же определить наличие или отсутствие в роду вашего будущего мужа или жены этой тяжелой беды? Даже если вы готовы разделить с супругом(ой) грядущие несчастья, помочь искупить грехи его(ее) предков, стоит постараться хотя бы выяснить, что именно придется искупать.
— Внезапная ранняя смерть от несчастного случая нередко бывает следствием проклятия рода, то есть расплатой потомков за тяжкий грех прадедов, — считает белый маг Вениамин Дружинский. — Как правило, с подобных несчастий проклятия начинают свое длинное влияние на семью. А после того как это влияние становится родовым, в нескольких поколениях наблюдаются тяжелые болезни (чаще всего какой-нибудь конкретный недуг) со смертельным исходом. Кармическим заболеванием считается, например, проклятие нашего века — рак.
Поздние дети
Вообще родовое проклятие — это не то, что привносится в род со стороны чужой злой волей, а именно тяжкие грехи кого-то из пращуров. Расплачиваться за них предназначено их потомкам до седьмого, а порой и одиннадцатого колена. Чаще всего проклятие преследует род за прямое или косвенное убийство. Кстати, убийством считается и аборт — с точки зрения кармы он наказуем. Кроме болезней, родовое проклятие может выражаться в рождении детей с физическими или умственными недостатками, бесплодии по женской линии и мертворожденных детях.
Мертворожденный мальчик означает прекращение активного развития этого рода. Если родилась мертвая девочка, то это говорит о прекращении передачи по родовой линии памяти крови или, как ее еще называют парапсихологи, «памяти творения». Бесплодие — свидетельство того, что с точки зрения Творца или, как говорят экстрасенсы, энергетики данный род должен быть прекращен. Их кармические долги слишком тяжелы, чтобы передавать их детям. Существование в подобных энергетических условиях становится не просто нежелательным — невозможным. Обычно это происходит по линии одного из супругов. Но если второй при этом не бросает живущего рядом, то жизнью своего рода он может в итоге искупить проклятие партнера. В этом случае если энергетическое искупление состоялось, то в семье и появляются поздние дети — после долгих лет супружества.
ИЗ АРХИВА «КП»
За что прокляли фиговое дерево
Проклятие представляет собой излюбленную тему древнегреческой мифологии. Более поздние писатели вроде Уильяма Фолкнера (известные романы «Шум и ярость», «Авессалом, Авессалом!») тоже часто использовали в своих произведениях мотив передачи несчастий из поколения в поколение. Ветхий Завет также представляет собой перечисление всевозможных проклятий. А в Новом Завете было проклято даже фиговое дерево.
МНЕНИЕ СКЕПТИКА
Чем провинился клан Кеннеди
Кандидат исторических наук Павел ГРИГОРЬЕВ:- Так называемое «проклятие Кеннеди» — это исключительно выдумка масс-медиа. Кеннеди прокляты не больше, чем любая африканская семья, разрушенная рабством, или еврейская семья, уничтоженная нацистами. СМИ хотят уверить нас в том, что клан Кеннеди страдает от несоразмерного количества бед. Но причина кроется в том, что его несчастья просто несоразмерно публичны, поскольку эта семья очень богата и знаменита, а не в том, что она проклята. Журналисты называют «трагедиями» несчастья, которые происходят только с самими представителями известной фамилии и ни с кем иным. Напиться и оставить на произвол судьбы тонущую девушку — это трагедия для семьи этой девушки, но не для Кеннеди. Разбиться в результате аварии самолета по причине неумения его пилотировать, распутничать, неосторожно вести себя на крутом горнолыжном спуске, иметь любовную связь с няней своих детей, быть арестованным за хранение героина, забить до смерти человека в гольф-клубе и умереть от передозировки наркотиков — все это не следствия проклятия. Это просто безнравственное поведение.
Карма рода
© soupstock
С другой стороны, один единственный человек может положить конец череде несчастий и невезений в семье. Он может искупить грехи своих предков, проживая глубокую духовную жизнь.
Когда человек живет честной, истинной и чистой жизнью, духовное благословение распространяется на 7 поколений вперед.
Следовательно, последствия поступков отражаются на 7 поколений назад и вперед и зависят от чистоты и силы духовности одного человека.
Один знаменитый медиум поведал историю о том, как еще в далеком 1995 году он провел особый обряд, с помощью которого (в соответствии с традицией американских индейцев), 4 дня и 4 ночи он связывался со своими предками и разговаривал с ними.
© marlenka / Getty Images Pro
Предки рассказали ему, что им больно, и они нуждаются в облегчении своих страданий. Облегчение зависело от той жизни, которую проживал этот медиум в данный момент. Они также сообщили, что у предка, жившего несколько поколений назад, когда-то было ведение, что именно этот медиум спасет всю семейную линию от несчастий.
Запомните, всё, что вы делаете со своей жизнью, затронет не только лично вас, но и 7 поколений, начинающие отчет от вас. Ваши действия являются частью взаимосвязанных поступков. Рано или поздно карма обязательно настигнет вас и ваших потомков.
Закон родительского греха
В Школу трезвения, которая действует в Свято-Троицкой Александро-Невской лавре, часто обращаются родители с вопросом: что делать с детьми, которые стали наркоманами или алкоголиками, как помочь им? Сразу скажем: помощь детям начинается с преображения родителей, так как причина страданий детей очень часто кроется в родительских грехах. Человек — это своего рода духовный сосуд. В Слове Божием такое сравнение встречается довольно часто. Вот лишь некоторые примеры: «…я — как сосуд разбитый» (Пс. 30, 13)
; «Неужели этот человек, Иехония, есть создание презренное, отверженное? Или он — сосуд непотребный?»
(Иер. 22, 28)
; «…Я сокрушил Моава, как непотребный сосуд, говорит Господь…»
(Иер. 48, 38)
; «Но Господь сказал ему (Анании об апостоле Павле — прим. авт.): иди, ибо он есть Мой избранный сосуд…»
(Деян. 9, 15)
; «Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом…»
(1Пет. 3, 7)
; «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения…»
(1 Фес. 4, 3-4)
; «Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребном Владыке, годным на всякое доброе дело. Юношеских похотей убегай…»
(2 Тим. 2, 21-22)
.
Мужа и жену в типичных случаях можно уподобить двум сообщающимся сосудам. Как известно, в сообщающихся сосудах уровень заполняющей их жидкости одинаков. Так и в семье: духовный уровень покрова Божественной благодатью оказывается одинаковым у обоих супругов. Более того, любое изменение этого уровня в одном из супругов-сосудов неизменно оказывает соответствующее влияние на другого. Когда один из супругов, согрешая, в какой-то мере лишается за свой грех Божией благодати, это мгновенно сказывается и на другом, поскольку падает общий уровень благодатной энергии семьи. А если есть дети, то это отражается и на них.
На жизненных примерах мы часто наблюдаем действие одного из важнейших законов Божиих, регулирующих жизнь человека. Этот закон, назовем его ЗАКОНОМ РОДИТЕЛЬСКОГО ГРЕХА, объясняет непонятную для многих причину того, почему дети страдают за грехи своих родителей.
Опытный духовник нашего времени, известный нам под псевдонимом игумена N, сформулировал его так:
«Грех даже одного из родителей (особенно смертный) обязательно понижает единый для всей семьи, общий потенциал нетварной Божественной энергии (благодати), что в наибольшей степени сказывается на детях, как на слабейших членах единого тела семьи, лишая их и всех других членов семьи благодатной Божественной защиты от негативного воздействия демонических сил»
.[1]
Ученым-социологам давно известно, что наркоманами и алкоголиками становятся дети из неблагополучных (или только чисто внешне благополучных) семей. На судьбах разных людей мы также проследили определенную закономерность, поясняющую, почему дети вырастают наркоманами или алкоголиками. Дело в том, что особенно негативно сказываются на детях следующие неблагополучные факторы в семье:
1. Блуд одного или обоих супругов.
2. Неполная семья (как правило, «безотцовщина»).
3. Аборты матери.
4. Участие отца или деда в разрушении храмов, расстрелах людей; клятвопреступление предков.
5.Курение или алкоголизм членов семьи.
6.Недостаток родительской любви к детям, отказ родителей от воспитания детей.
7. Второй (или даже третий) брак у отца или матери.
8. Эгоизм и корыстолюбие родителей.
9. Один или оба супруга «интересуются» оккультизмом или чем-то подобным.
10. Постоянные конфликты в семье.
Блуд родителей, а также неизбежно связанные с ним разводы и аборты, сильнее всего наносят детям духовные и душевные поражения. Православная Церковь, как известно, считает блудный грех настолько тяжелым, что называет его смертным. Игумен N указывает: «Оказывается, блуд имеет же духовно-энергетические последствия, что и законный брак, но только с отрицательным знаком, поскольку является незаконным и, как всякое незаконное действие, нарушающее Божию заповедь, имеет своим неизбежным следствием лишение согрешающих благодати. Апостол Павел пишет: «…совокупляющийся с блудницей становится одно тело с нею, ибо сказано: «два будут одна плоть» (1Кор. 6, 16)».
[2]
В православных традициях русского народа было заложено исключительно благоговейное и серьезное отношение к семье. Ответственное отношение к созданию семьи начиналось при выборе супруга. Очень важными считались репутации жениха и невесты, их целомудрие. Наши предки знали, что если до замужества невеста имела внебрачные связи, от нее уже нельзя было ожидать хорошего потомства.
Строгие законы, которые принимались в нашем обществе, не только оберегали от греха, — через них проявлялась забота о будущем поколении. Наши благочестивые предки твердо знали, что именно ЧЕРЕЗ ДЕТЕЙ Господь наказывает за грехи родителей до третьего и четвертого поколения и что дети, появившиеся на свет в результате добрачных или внебрачных связей, могут вырасти умственно и физически неполноценными, стать алкоголиками, преступниками, самоубийцами, извращенцами и просто несчастными в своей семейной жизни людьми.
Грех блуда, являющийся смертным, оставляет печать проклятия и на детях нераскаянных грешников. И чем больше блудник грешит, тем больше, как некий сосуд, собирает в себя духовной, душевной и генетической грязи.
Теперь перейдем к разговору о влиянии алкоголизма на наследственность и здоровье семьи. Этот вопрос в наше время уже достаточно хорошо изучен.
Алкоголизм — мощный патологический фактор, влияющий по принципу сообщающихся сосудов на всех членов семьи. «Особенно наглядно пьянство мужа отражается на здоровье жены. В семьях алкоголиков практически отсутствуют здоровые женщины даже молодого возраста. Обязательными у них являются признаки психического истощения: раздражительность, плаксивость. В начале работы быстро наступает слабость. Нарушены сон и аппетит. Обычны жалобы на плохое засыпание, частые тревожные пробуждения по утрам — разбитость, отсутствие чувства отдыха. Расстройство аппетита чаще выглядит чрезмерным повышением и использованием еды как способа успокоиться.
Настроение снижено постоянно, и постоянно держится уровень тревоги, даже в те периоды, когда муж не пьет. Женщины рассказывали, что каждый раз они испытывают чувство страха при звуке открывающейся двери: в каком состоянии — трезвом или пьяном — вернулся домой муж. У некоторых возникают временами приступы злобы, придирчивости (наступает полоса скандалов в доме и на работе) или глубокая подавленность, депрессиия, с нежеланием что-либо делать («руки опускаются», «ничто не мило»), длящаяся днями и неделями».[3]
«Высокая болезненность взрослых членов семьи алкоголика проявляется в различных расстройствах: это расстройства телесных функций, вызываемых психическим напряжением, стрессом, нарушением нервной регуляции деятельности организма.
Основными пораженными системами оказываются сердечно-сосудистая, дыхательная, пищеварительная и кожная. Могут возникать боли в области сердца, нарушения сердечного ритма. Возникают колебания кровяного давления, головокружение, головные боли. Колебания сосудистого тонуса, связанные с расстройством нервной регуляции просвета сосудов, формируется в стойкое болезненное состояние, называемое вегето-сосудистой дистонией. Чем старше возраст, тем больше риск ускоренного развития склеротического процесса. Поэтому у жен и матерей алкоголиков даже в среднем возрасте часты стенокардия, гипертоническая болезнь, приступы…
Дыхательная система при психотравмирующих обстоятельствах проявляет свое расстройство в форме астмы или приступов невротического удушья. Из-за неожиданности, непонятности новой болезни возникают переживания страха…
Пищеварительные расстройства представлены гастритами, энтеритами, колитами, а также язвенной болезнью желудка, кишечника. Поскольку общий психический фон в таких случаях характеризуется тоской, тревогой, нередко заболевшая начинает предполагать у себя раковое заболевание. Возникает еще один глубоко травмирующий психику длительно действующий фактор.
Наименее психотравмирующим расстройством в ряду психосоматических болезней, которые встречаются у жен и матерей пьяниц, являются кожные заболевания. Иногда это — временные высыпания. Местные покраснения, шелушения, зуд, иногда — длящиеся долго нейродермиты, экземы…
Особенно быстрое действие психотравмирующих факторов сказывается на эндокринной системе (щитовидная железа, яичники, поджелудочная железа и ряд других), поскольку стресс действует на эндокринную систему непосредственно».[4]
Особо тяжелые последствия злоупотребления алкоголем одного или обоих родителей сказываются на рождающемся потомстве. «В ранние сроки после рождения заметно отставание таких детей от сверстников и в физическом, и в психическом отношении. У них оттянуты сроки фиксации взора, держания головки. Эти дети поздно начинают брать предметы, хотя у них долго сохраняется хватательный рефлекс. Длительный период не садятся, не стоят, не ходят, а двигаются на четвереньках до 3-5 лет.
Психическое развитие таких детей не только замедленно, но и ограниченно. К возрасту школьного обучения становится ясно, что умственное развитие их находится на уровне имбицильности и даже идиотии…
Повышена заболеваемость мочевой системы…, почки детей алкоголика подвергаются особым нагрузкам…
У таких детей слаба иммунная система и иммунные реакции нередко несоразмерны — отсюда высокая аллергичность, хронические тонзиллиты с осложнением в форме ревматизма, ранние ревмокардиты; отмечена частота бронхиальной астмы. Это объясняется не только высокой аллергической готовностью, но и психосоматической реакцией. Астматические приступы нередки и у детей в конфликтных семьях, не злоупотребляющих спиртными напитками.
По косвенным признакам можно судить о слабости эндокринной системы: малый рост, масса тела недостаточна, половое созревание задерживается. Более тяжелая степень эндокринной недостаточности у детей алкоголика может проявиться патологией вилочковой железы, ранним диабетом…
До подростковых лет, в целом, эти дети не причиняют забот. Но период полового созревания (пубертантный) чаще предстает кризисом, острым состоянием. Незрелость психики проявляется неупорядоченным поведением, эгоцентризмом, безответственностью, неспособностью прогнозировать свои поступки и их следствия. Характерны неозабоченность будущим, отсутствие стремления приобрести специальность. Они ограничиваются мечтаниями, меняют намерения, под независимостью понимают бесконтрольность, легко начинают злоупотреблять опьяняющими средствами… В дальнейшем нередки постоянная эмоциональная неуравновешенность, непереносимость больших физических и психических нагрузок».[5]
Результаты исследований в Швеции показали, что шансы стать алкоголиками у сынов от отцов-алкоголиков в 9 раз выше, чем у сынов непьющих родителей. Наследование алкоголизма от матери к дочери давало вероятность в 3 раза.[6] Клинические исследования Л.О. Бадалян и Е.М. Мастюкова [7] указывают, что дети пьяниц и алкоголиков страдают алкоголизмом в 4-5 раз чаще, чем дети родителей, не употребляющих спиртное.
Таким образом, для людей, генетически предрасположенных к алкоголизму, важно правильно оценить риск появления у себя этой страсти. Если в семейной истории есть случаи алкоголизма, то благоразумным решением будет полное воздержание от спиртного.
Среди неблагополучных факторов, негативно сказывающихся на детях, в начале главы мы указали на участие отца или деда в разрушении храмов, расстрелах людей, а также клятвопреступление предков. Многим непонятна связь этих факторов с алкоголизмом. Поясним это на двух реальных рассказах из современной жизни.[8]
РОДОВОЕ ПРОКЛЯТЬЕ
Этим летом ко мне на приход приехала незнакомая женщина лет сорока пяти. Она была очень взволнована; здоровый блеск в глазах, резкие, зачастую непроизвольные движения выдавали крайнюю степень ее нервного напряжения.
— Батюшка, — начала она, — вы должны мне помочь. Я читала ваши книги, и мне показалось, что вы можете меня понять, помолиться и посоветовать, как жить дальше
— Что же произошло с вами? — спросил я.
— Не со мной, — ответила женщина, — а с моим дедом, a через него и со всем нашим родом.
Немного успокоившись, она начала свой рассказ.
— Дед мой родился под Рязанью, задолго до революции. В смутное время 1917 года стал большевиком, а затем и работником ЧК. Он входил в так называемые «тройки» выездные суды, включавшие в себя трех человек. Двое красноармейцев разъезжали с отцом по селам и деревням нашей Родины и чинили кровавую расправу, зачастую над ни в чем не повинными русскими крестьянами. Многих мой дед приговорил к смерти, высылке и изгнанию. Страшно стало имя его в среде односельчан.
И как-то, собравшись все вместе, всем миром прокляли они его и весь род его.
В 1937 году деда расстреляли его же дружки по НКВД. Попал под чистку. Дети его все погибли на войне, и только моя мать тогда уцелела. Не так давно трагически погиб мой брат, а мать умерла от мучительной болезни — рака желудка.
Я пыталась спасти свою мать. Но действовала, наверное, не так, как нужно, не по-Божьему. Я занялась йогой, стала экстрасенсом, лечила мать биополем — все напрасно. Смерть медленно, но неумолимо сжимала тонкий ручеек жизни в ее теле.
Незадолго до кончины матери в Санкт-Петербург приехал новый гуру, йог, так называемый «профессор» Востоков. Я бросилась к нему, стала его ученицей, обеспечила жильем, помогала утвердиться в городе и в ученом мире своими связями и деньгами.
Маме он помочь не смог. Она умерла… Мои знакомые ученые-медики, проведя системное обследование возможностей и «сверхспособностей» гуру Востокова, пришли к заключению, что он просто шарлатан.
После данного заключения моя подруга, медик, у которой он жил в пустующей квартире, попросила йога освободить комнату. Востоков страшно рассердился, тут же проклял мою приятельницу и скверно обругал меня.
После данного инцидента я решила порвать с гуру всякую связь. Востоков грозил мне всевозможными несчастьями и предрекал скорую гибель, если я отойду от него.
И действительно, через неделю после ссоры с «учителем» я попала под машину, получила серьезную черепно-мозговую травму, стала инвалидом второй группы.
Востоков от меня не отставал. Временами я ощущала его невидимое присутствие. Какая-то злая сила постоянно угнетала меня. От других, ранее близких к гуру людей я узнала, что он энергетический вампир, питается за счет сил и энергии окружающих его людей и, «высосав», использовав их до конца, безжалостно бросает, как старую, ненужную одежду. Используя свою магическую, сатанинскую силу, Востоков привязывает учеников к себе, делает трудным их уход от выбранного гибельного пути.
Сейчас я стала ходить в церковь. Молюсь, исповедуюсь, причащаюсь — стало намного легче. Но все равно еще очень часто бывает не по себе, боюсь за детей, за внуков. Что делать? Как жить дальше?
Родовое проклятье. Проклятье народа — как это страшно. Но не думают палачи и беззаконники о страшных последствиях своих прегрешений. Не только для себя, но и для своих детей до третьего рода…
Не говоря уже о Страшном Суде и о вечной вечности…
Какая она будет для них?
Прежде чем закончить эту историю, нам хочется остановиться еще на одном рассказе, рассказе о ложной присяге и ее последствиях для судьбы человеческой.
ЛОЖНАЯ ПРИСЯГА
Как-то на кладбище подошла ко мне женщина лет шестидесяти и попросила отслужить панихиду на могиле ее сына. С ней были два подростка. Дорогой мы разговорились, и она поведала мне о своей нелегкой судьбе. Сыну, когда он умер, было 29 лет. Рядом с ней сейчас шли его дети. Умер он от инфаркта, не выдержало сердце. Другого ее сына, которому был 21 год, во время службы в армии бандиты выкинули на ходу из поезда, и он погиб.
Отец ее был убит на войне в 26 лет, его брат умер после войны в 29 лет.
— Почему, — спросила она,- вся мужская половина нашего рода погибает в возрасте до 30 лет? Я очень боюсь за моих внуков.
— Это не случайность, — заметил я, — здесь какое-то проклятье.
— Да, — вдруг воскликнул один из подростков, шедших с нами, — бабушка говорила, наш прадед виноват!
Тогда женщина рассказала, что ее дед, еще до революции, присягая в суде на Кресте и Евангелии, дал ложную присягу. Она не помнила, в чем именно он солгал, призвав в свидетели Бога, но, видимо, в чем-то очень важном.
Вскоре дед погиб. За ним стали умирать и все его потомки по мужской линии, не доживая до 30 лет, то есть до возраста, в котором дед принес ложную присягу.
Видите, как страшно нарушать клятву, данную Богу.
Таков закон духовной жизни, даром ничто не проходит. За все надо платить. За грех Адама пришлось расплачиваться всему последующему человечеству. За духовный грех отца несут наказание и его дети, ибо они — плоть от плоти его, кость от кости его.
Но и это можно остановить. Вымолить, изменить. Ибо, как сказано в Священном Писании: проклятье до третьего колена грешника, а благословенье до седьмого колена на роде праведного.
Надеемся, уважаемые читатели, что никто из вас не станет перекладывать на своих родителей все неудачи в собственной жизни, представляя себя «жертвой родительского греха»? Перекладывать ответственность на родителей бесполезно и непродуктивно. Все неблагополучные факторы в жизни ваших отцов, дедов и прадедов только лишь подготавливают почву для благоприятного развития страстей. Избавитесь ли вы от своей пагубной страсти или нет, зависит не от ваших предков, а более от вас, чем от кого бы то ни было другого. Со смирением просите Господа избавить вас от наследственной греховности, потому что, как говорил старец Паисий Святогорец, «хотя бы в человеке действительно было что-то наследственное — перед Благодатью Божией не может устоять ничего».[9]
Мы рассказали вам о законе «родительского греха» для того, чтобы вы осознали свой врожденный генетический потенциал, поняли чего вам надо беречься и чего избегать. Так, например, если ваши предки страдали алкоголизмом, то вероятность того, что и вы можете стать алкоголезависимым человеком крайне велика. Понимая это, следует полностью отказаться от потребления алкоголя. Сейчас известны многие телесно-психические наследственные болезни и пути их профилактики. Просто надо ясно и спокойно проанализировать структурные составляющие своей личности, сделать правильные выводы и врачевать себя при помощи Благодати Божий.
[1] Уроки «вологодского дела». Сборник статей. — М.: Христианская литература, 2000. С. 51-52.
[2] Там же. С. 52.
[3] Таболин В.А. и др. Лекции о влиянии алкоголя на организм человека. Алкоголь и потомство. — М.: Высшая школа, 1988. С. 21-22.
[4]Там же. С. 22-24.
[5] Там же. С. 43-47.
[6] А. Спикард, Б. Томпсон. Страсть к спиртному. М.: Белпринт, 1998. С. 13.
[7] Л.О. Бадалян, Е.М. Мастрюков. Современные проблемы алкогольной эмбрио- и фетопатии // Журнал невропатологии и психиатрии. 1986. Т. 86. N10. С. 1448-1454.
[8] Священник Родион. Люди и демоны. М.: Православное братство святого апостола Иоанна Богослова, 1999. С. 101-104.
[9] Старец Паисий Святогорец. Слова. Том 3. «Духовная борьба». — М.: Издательский дом «Святая гора», 2003. С. 48.
Священник Алексий Мороз, кандидат педагогических наук, член Союза писателей России, преподаватель Школы трезвения;
Владимир Анатольевич Цыганков, руководитель Школы трезвения в Свято-Троицкой Александро-Невской лавре, академик Русской Академии
НА СУДЬБУ (ЖИЗНЬ) ИХ ПОТОМКОВ.
§1. Ветхом Завете неоднократно говорится о влиянии греха (вины) отцов на судьбы их детей.
Так, напр., за грех царя Давида (2 Цар. 11: 1-17), который сделал зло в очах Господа (2 Цар. 11: 26), поразил Господь дитя, которое родила жена Урии Давиду, и оно заболело (2 Цар. 12: 15) и на седьмой день дитя умерло (2 Цар. 12: 18).
Приведем и другие примеры: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня» (Исх. 20: 5); «…Господь, Бог … наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода» (Исх. 34: 6, 7); «А оставшиеся из вас … за беззакония отцов своих исчахнут» (Лев. 26: 39); «Господь долготерпелив и многомилостив, прощающий беззакония и преступления, и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода» (Числ. 14: 18); «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня» (Втор. 5: 9); «Если не будешь стараться исполнять все слова закона сего, написанные в книге сей, и не будешь бояться сего славного и страшного имени Господа Бога твоего, то Господь поразит тебя и потомство твое необычайными язвами, язвами великими и постоянными, и болезнями злыми и постоянными» (Втор. 28: 58-63); «Готовьте заклание сыновьям его за беззакония отца их» (Ис. 14: 21); «Ты … за беззакония отцов воздашь в недро детям их -после них» (Иер. 32: 18); «Отцы наши грешили: их уже нет, а мы несем наказание за беззаконие их» (Плач. 5: 7); «и за грехи наши и отцов наших мы с братьями нашими и царями нашими и священниками нашими преданы были царям иноземным под меч, в плен и на разграбление с посрамлением до сего дня» (Езд. 2: 74); «не наказывай меня за грехи мои и заблуждения мои и отцов моих, которыми они согрешили пред Тобою» (Тов. 3: 3); «И, поистине, многи и праведны суды Твои — делать со мною по грехам моим и грехам отцов моих» (Тов. 3: 5) [4].
При этом, в соответствии с Исх. 20: 5 и Втор. 5: 9, наказанию за вину отцов подвергаются те дети, которые ненавидят Бога. В Библии также указывается, что каждый будет отвечать за свои преступления: «Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление» (Втор. 24: 16); «каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет» (Иер. 31: 30); «Вы говорите: «почему же сын не несет вины отца своего?» Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается» (Иез. 18: 19, 20).
В Новом Завете о связи детей с грехами их отцов рассказывается в: Мф. 23: 29-32, 35, 36; 27: 24, 25; Лк. 11: 50, 51, причем наиболее ярко это выражено в Мф. 27: 24, 25: «Пилат … умыл руки перед народом и сказал: не виновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших».
§2. Приведём и другие цитаты по данному вопросу.
«Блаженный Феодорит Кирский, отвечая на вопрос, соблюдается ли справедливость, когда дети наказываются за отцов, пишет: “Думаю, что угроза показывает паче Божественное человеколюбие. Ибо присовокуплено ‘ненавидящим Мене’ (см. Исх. 25: 5; 34: 7; Числ. 14: 18; Иер. 32: 18 — П.Д.), то есть долготерпелив Я к отцам согрешившим, долготерпелив и к сынам. Но если внуки и правнуки поревнуют лукавству отцов и предков, то наложу наказание. Благочестие же предков надолго послужит во спасение роду (17)» (цит. по 19).
Старец Паисий Святогорец говорит: «Помню одну семью, на которую обрушилось многие напастей. Сначала тяжелая болезнь поразила главу семьи: несколько лет он промучился, будучи прикованным к постели, и после этого умер. Затем умерла его жена и дети — один за другим. Недавно умер и последний — пятый ребенок. Эта семья была прежде очень богатой, но дошла до нищеты, потому что для того, чтобы заплатить врачам и покрыть разные другие расходы, они распродавали все, что имели, за бесценок. “Почему же на них сыплется столько болезней и бед?” — удивлялся я. С некоторыми членами этой семьи я был знаком. По ним было видно, что их беды не имеют ничего общего с теми благословенными испытаниями, которые посылает своим избранникам Бог. “Скорее всего, — подумал я, — в их случаи вступили в действие духовные Божии законы”.
Для того, чтобы развеять сомнения, я постарался расспросить об их семье некоторых достойных доверия стариков — их земляков, которые рассказали мне следующее. Глава этой семьи получил от своего отца какое-то наследство и впоследствии увеличил его, совершая разные несправедливые деяния. Напр., какая-то вдова просила у него взаймы денег, чтобы выдать замуж свою дочь. Свой долг она вернула бы после уборки и обмола хлеба. Он же давал ей деньги при условии, что она перепишет на его имя свой участок под строительство дома. Будучи в нужде, несчастная давала ему все, что он просил. Другой человек просил взаймы для того, чтобы уплатить долг банку. Взятые деньги он вернул бы после уборки хлопка, но несправедливый глава семьи не соглашался и требовал взамен целое поле. Несчастный, боясь преследований со стороны банка, отдавал ему свое поле. Третий просил одолжить немного денег, чтобы заплатить врачам, и злой заимодавец требовал у него корову. Бедняк отдавал все то, что он просил. Таким способом этот человек сколотил себе немалое состояние.
Однако весь ропот страдальцев ударил не только по нему самому и его жене, но даже и по детям. Таким образом, вступили в действие духовные законы, и самим членам семьи несправедливого богача пришлось оказаться в шкуре тех, кто был обижен ими. Так, для оплаты врачей и прочих расходов, связанных с болезнями, несчастными случаями и другими бедами, они за бесценок распродали все, что имели. Из больших богачей они превратились в нищих, и ушли из жизни все — один за другим. Конечно, Бог будет судить в соответствии со Своей великой любовью и справедливостью. А те, кто, находясь в нужде, были вынуждены продать последнее, чтобы заплатить врачам или кому-то еще, и из-за этого обнищали, получат мзду в соответствии с той неправдой, которую они претерпели. Люди же несправедливые, претерпевая такие несчастья, оплачивают ими свои долги перед Богом» (из бесед со старцем Паисием Святогорцем) (цит. по 3: 202. См. ст.: «Несправедливость — великий грех»).
А. П. Лопухин полагает, что: «Наказание за грехи не всегда падает на самих грешников, но на их потомство, которое, впрочем, страдает не безвольно, а потому, что в нем Господь видит те же грехи, что и в предках (16)»; «Иегова наказывает детей за вину отцов, не безвинных детей за преступления предков, что несогласно с Втор. 24: 16; Иер. 31: 30; Иез. 18: 1-32, а тех детей, собственная преступность которых («ненавидящих Меня») коренится в виновности их отцов» (21. См. толкование на Исх. 20: 4).
Вот как объясняет Флавий Патерий наказание детей за вину их родителей и родственников. «…Порочный отец наказывается в самом себе, но презирает и как будто бы не чувствует силу наказания. Поэтому он наказывается в детях, чтобы жгла его острая скорбь, и страдание отца отзывается в плоти сыновей, пока наказанием сыновей не будет наказана порочная душа отца. А почему не только маленьких, но и подросших детей поражает наказание за вину родителей, — как иначе можно понять, если не так, что они искупают вину тех, чьему пути последовали. Почему и верно говорится: до третьего и четвертого рода. Потому что до третьего и четвертого рода сыновья могут видеть образ жизни родителей, которому они подражают, и мщение распространяется на тех, кто видит, что следует злу» (21. См. толкование на Исх. 20: 5).
Как разъясняют ситуацию православные священники?
- в Евангелии нет указаний на то, что за грехи родителей должны расплачиваться дети, об этом говорится только в Ветхом Завете;
- духовное состояние родителей может напрямую влиять на то, каким человеком вырастет ребенок и какие принципы по жизни будет иметь, но это явно не расплата за грех, просто результаты неправильно воспитания;
- во время крещения, каждый ребенок духовно рождается во Христе, поэтому никакие греховные проступки родственников прямого влияния на него не имеют;
- даже Христос не один раз говорил о том, что к возможности спасти свою душу родовые связи отношения не имеют, поэтому, какими бы серьезными не были грехи родственников, на судьбе детей они не отразятся;
- если дети страдают, то это далеко не значит, что Бог их наказывает за грехи родителей, а явно говорит о том, что в своей жизни они тоже делают что-то неправильно.
Стоит отметить тот факт, многие поколения переживают ряд проблем из-за того, что существует генеалогия духовных болезней, которые переходят из поколения в поколение, потом рождая и заболевания телесные. До такого состояния не Господь людей приводит, наказывая их, а они сами не хотят понять, что духовное благополучие и единение с Богом намного важнее, чем жизненные утехи и греховные привычки.
Людям свойственно винить в своих проблемах всех подряд, но только не себя. Из-за такой привычки, многие и списывают свои страдания на грехи родственников, утверждая, что так карает Господь, но на самом деле, ничего подобного нет.
Расплачиваются ли дети за грехи своих родителей?
Автор вопроса: Сергей К.
- Сергей задал нам следующий вопрос: «Здравствуйте. Я не раз слышал, что детям приходится расплачиваться за грехи своих родителей. Действительно ли это так?
»
В Библии действительно есть стихи, в которых говорится о том, что Бог наказывает детей за грехи их родителей: Исход 20:5
«
Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня
», то же:
Второзаконие 5:9
.
Исход 34:7
«
…не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода
», то же в
Числах 14:18
.
Исаия 14:21
«
Готовьте заклание сыновьям его за беззаконие отца их
». Читая Библию, нужно иметь в виду, что Господь действительно наказывал людей (включая стариков и детей) до третьего и четвёртого поколения за грехи их родителей. Во-первых, Он это делал для того, чтобы «истребить зло из среды Израиля». Во-вторых, факт наказания людей за вину отцов до третьего и четвёртого поколения объясняется структурой древнееврейской семьи, в которой решения принимались и исполнялись коллективно, а посему все члены семьи несли на себе ответственность за коллективно принятые решения. Отрывок из
Иезекииля 18:1-4
провозглашает изменение социального уклада в Израиле, при котором дети более не должны умирать за грехи родителей, но каждый будет отвечать перед Богом за свой собственный грех: «
И было ко мне слово Господне: зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина»? Живу Я! говорит Господь Бог, — не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле. Ибо вот, все души – Мои: как душа отца, так и душа сына — Мои: душа согрешающая, та умрет
». Об этом же свидетельствует
Второзаконие 24:16
«
Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление
». Каждый грешник отвечает за свои грехи, но обратившийся от своих грехов, может рассчитывать на прощение:
Иезекииль 18:21
«
И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет
». Родовое проклятье действует таким образом: если дети и внуки живут в грехе родителей, то их настигает та же участь, что и их родителей. Если же дети избирают Божий путь, то каким бы ни было страшным родовое проклятье, оно теряет свою силу над теми, кто посвятил свою жизнь Господу Богу.
Рекомендуем вам ознакомиться со следующими статьями:
- «Сущность и происхождение греха»
. - «Благословения и проклятия»
- «Благословение по-библейски»
- «Испытание или проклятие?»
Задать свой вопрос
Прислать свой вопрос по почте
Назад
Расплата за предков: христианское мнение
Автор Виктория Матвеева
15.01.2019 08:00
Религия » Религии России » Православие
В ответе ли дети за грехи родителей? Сложно сказать. С одной стороны, Бог не палач, чтобы истязать ребенка за то, что когда-то сотворил его отец. С другой — на генетическом уровне каждому из нас передалась информация обо всех поколениях рода, и никак не влиять она не может. Ведь любой человек — часть своего отца, деда, прадеда… Так где же истина?
Однажды святителю Николаю Сербскому написала письмо женщина, которая очень переживала за свою благочестивую племянницу. Последней выпали на судьбу страшные скорби: ее муж принес в дом венерическое заболевание, которым заразил и ее, затем от этого повредился рассудком и окончил свою жизнь в сумасшедшем доме. С его женой, замечательным человеком, случилось то же самое. Она не выдержала страданий и также умерла в заведении для душевнобольных. Сокрушаясь о печальной участи своей родственницы, ее тетя обратилась за советом к своему духовнику, впоследствии канонизированному Православной Церковью. И вот что ответил ей святитель Николай:
«Если Ваша родственница действительно благочестива и добра, тогда, конечно, она страдает безвинно. Тогда, возможно, следует искать причину в грехе ее родителей, ибо сказал Всевышний, что прощает вину и преступление и грех, но не оставляет без наказания, наказывает вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода (ср.: Исх. 34, 7). Вы на это ответите так, как обычно говорят: «Но почему же дети страдают за грехи родителей?».Спрошу и я Вас: а как бы иначе Господь остановил людей от греха, если бы не переносил наказание за грехи родителей на детей? И наш народ по опыту знает, что дети страдают за грехи родителей. Поэтому так часто звучит предостережение тем, кто собирается лжесвидетельствовать или сделать какое-то зло: «Подумай о детях!». (…). Но не следует отчаиваться из-за этого, ибо ни в чем нет слепой фатальности. Милостивый Господь может пресечь наказание на ребенке, если он истинно покается и возопит к Нему, к Отцу Небесному, о прощении. Мать святого Фанурия [LXXI] была злой женщиной, но наказание не постигло сына за грехи матери. Не только не постигло наказание, но стал он святым, ибо постоянно молился за мать. Молитесь и Вы за родителей Вашей родственницы. Когда Господь прощает умерших грешников, тогда их грехи не ложатся на плечи потомков. В этом и заключается смысл церковных молитв за умерших, чтобы Господь простил их грехи и чтобы наказание не пало на их детей».
По христианским верованиям, в момент зачатия на свет появляется не только недосформированное тело, но и душа будущего человеческого существа. Именно поэтому христианство категорически против абортов — ведь во время этой «операции» губится не только тело ребенка, но и уже существующая душа, которая, будучи не просвещенной Святым Крещением, никогда не увидит Бога. Разумеется, Господь, Справедливый и Милостивый, не станет истязать эту убитую детскую душу, как умершего нераскаянного грешника, потому что бедный младенец не успел еще согрешить. Не бывает наказания без преступления, но, с другой стороны, нет и святости без просвещения Божией Благодатью. Не бывает и детской участи без любого влияния на нее отца и матери — даже генетическая память о них играет большую роль.
Если говорить об абортированном ребенке, который в прямом смысле слова заплатил за родительские ошибки жизнью, то беззаконие родителей, совершенное над убитым, непременно даст о себе знать и в его вечной судьбе. И самое страшное, что ничего потом не исправишь. Если Бог дал родителю право выбора, то оно предусматривает и определенные последствия. В данном случае — вечную духовную слепоту и пусть частичную, но отдаленность от Источника Благ для того, кому «повезло» быть плодом отношений нелюбящих и не желающих его появления на свет людей. Безусловно, Всевышний позаботится об абортированном ребенке, насколько это будет возможно. Но то, что отняли у него родители, все равно никогда не возвратить. Он уже не созреет для Царствия Небесного в той степени, в которой придет в мир иной праведник. Разве что искренняя покаянная молитва когда-то отказавшихся от ребенка родителей может дать его погубленной душе хоть какое-то облегчение.
Но допустим, что ребенок, зачатый блудниками или другими грешниками, нарушающими Закон Божий, не был уничтожен до рождения. Что будет с ним в таком случае? Безусловно, образ жизни родителей отразится на бедном малыше точно так же, как дефекты их клеток скажутся на его организме. И в материальном, и в духовном мире действуют определенные законы, одним из которых является закон преемственности. Ребенок не унаследует ответственность за проступки родителей, потому что «каждый будет умирать за свое собственное беззаконие» (Иер. 31:30). И на Страшном Суде будет только одна ответственность — личная. Но греховные склонности и привычки, увы, могут передаваться по наследству и осложнять эту, земную, жизнь. Хорошо, что Милость Господня дает силы с ними бороться…
Несут ли дети расплату за грехи родителей? Кто и как платит за наши грехи?
Существует убеждение — что Бог наказывает детей за ошибки родителей. Многие из нас думают, что подобное проклятие ложится на несколько родов. Многие из нас носят это заблуждение десятилетиями, даже не пытаясь ничего изменить в себе.
Наказывает ли Бог
Но так ли это? Наказывает ли Бог? Проклинает ли Он? Ненавидит ли нас или, может быть, разрушает наши творения? Бог ли покарал жителей Египта за порабощение Евреев? Бог ли приносит болезни, катастрофы, боль и страдания?
Это делает не Бог. Это делает гордыня. Та самая гордыня, которая есть в каждом из нас. Та самая гордыня, которую мы собственноручно прикормили и выхолили. Та самая гордыня, которая ненавидит нас и использует как марионеток ради личной выгоды.
Кто такой Бог
Бог — это энергия любви, жизни и созидания. Бог понимает и прощает каждого из нас, какие бы грехи мы не совершили. Потому что Бог знает, всё равно каждая душа очистится и потянется к Нему. Бог знает, что рано или поздно всё будет так, как Он задумал. Поэтому Бог не торопится. Он с любовью смотрит на нас и протягивает руку помощи. Только большинство из нас заблокированы гордыней настолько, что не видят этой руки помощи.
Гордыне выгодно, чтобы мы заблуждались, что несём вину за ошибки родителей. Тогда все свои несчастья и беды можно списать на родителей, а самим никак не работать над собой. А если не работать над собой и ничего в своей жизни не менять, само собой ничего и не поменяется. Гордыне выгодно списать все свои проделки на Бога. Тогда и гордыню никто не заметит, и на Бога все разозлятся.
Кто расплачивается за наши грехи
Каждый несёт самолично ответ за свои грехи. Несёт уже в этой жизни. Кто-то заболевает тяжёлой болезнью. Кто-то переживает в одиночестве. Кто-то разоряется или становится должником. Кто-то душевно страдает, хотя мы этого и не видим. Над кем-то нависает угроза смерти или лишения свободы.
Каждый несущий боль или страдания другим (как и природе) будет испытывать боль и страдания в течение своей жизни. До тех пор, пока не прозреет и не исправится. Наши грехи ложатся на наши плечи и ни в коем случае не перекладываются на плечи наших детей. Наши дети отвечают за свои грехи, но стоит им стать лучше, сразу же станет лучше и их жизнь.
Личный опыт
Было время, когда я страдал. Мне было очень плохо. Меня мало кто любил, и у меня ничего не получалось. Причиной всему были мои собственные пороки. Лень, похоть, гордыня, эгоизм, уныние, комплексы и многое другое. Я бы мог искать причину своих бед в грехах родителей. Я бы мог ничего не делать, но тогда ничего бы и не поменялось. Но Бог мне указал на причину внутри меня. Я стал работать над собой, стремился к Богу и причину всех своих неудач искал внутри себя.
Со временем, год за годом, я становился чище. Мои пороки слабели, а на их место приходил Бог. Чем больше Бога во мне становилось, тем легче мне жилось. Тем больше счастья, душевной свободы и любви становилось в моей жизни.
Сейчас я счастлив. Счастлив настолько, насколько не был никогда. Много Бога, а потому много энергии и возможностей. Наладились отношения с окружающими людьми. Всё стало получаться. И всё потому, что в моей жизни появился Бог, а гордыни стало гораздо меньше.
Ловушка гордыни
Если бы я верил, что несу ответ за грехи своих родителей, тогда не работал бы над собой. Тогда всё было бы плохо как раньше. Тогда я был бы в ловушке, которую гордыня ловко расставляет для нас с вами. Ведь это её ловушка — внушать нам, что наша плохая жизнь связана с проклятием, которое легло на наши плечи за грехи наших родителей.
Продолжение следует. В следующей части я расскажу, как гордыня нами манипулирует.
Друзья, спасибо за то, что вы с нами! Ваша подписка и лайки очень важны для нас!
Грехи родителей
© PIKSEL / Getty Images Pro
Грехи родителей переносятся на их детей. Таков духовный закон жизни. И он действует и распространяется на всех, независимо от того, верите вы в это или нет.
Этот закон гласит, что кармические последствия грехов ваших родителей будут падать на вас, ваших детей, детей ваших детей и так далее до седьмого колена.
Конечно же, карма настигнет и того, кто совершает что-то плохое. Однако, та же самая карма, к сожалению, распространяется и на его детей. Потомков человека, который совершает злые деяния, также настигнет карма .
Это значит, что согласно высшему духовному закону ваши собственные грехи также будут отражаться на ваших детях и на детях ваших детей. Таким образом, получается, что карма будто бы накапливается по семейной линии.
А поскольку у каждого есть отец и мать, накопление кармических последствий для последующих поколений нередко происходит в очень активной форме.
© jill111 / pixabay
Кроме того, как вы уже поняли, семейная линия начинается не только с ваших родителей, но с прародителей (т.е бабушек, дедушек, прабабушек и прадедушек).
Речь идет о последствиях действий каждого человека и о той ответственности, который каждый из нас должен нести за совершенные деяния.
Вот почему нередко можно увидеть, как некоторые семьи страдают от настоящего семейного проклятия, которое распространяется на несколько поколений. Например, богатые семьи становятся все беднее и беднее, пока не достигают полного дна. Или же, в семье непременно кто-то умирает в молодом возрасте.
Такое можно наблюдать во многих семьях. Все, что требуется, чтобы вызвать плохую карму на целый род- это неправильные действия одного единственного члена семьи, человека в одном поколении. Он может привести целый род к упадку.
Расплачиваются ли дети за грехи родителей?
ВОПРОС: Иногда приходится слышать, что четыре или даже семь поколений отвечают за грех, совершённый в роду. Так ли это? Что говорит Библия о детях?
ОТВЕТ: В Библии сказано: «Душа согрешающая, она умрёт; сын не понесёт вины отца, и отец не понесёт вины сына, правда праведного при нём и остаётся, и беззаконие беззаконного при нём и остаётся» (Иезекииля 18:20).
Отношение Бога к детям
1. Дети — дар от Бога: «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа» (Бытие 4:1).
2. Дети — наследие и благословение от Господа: «Вот наследие от Господа: дети; награда от Него —плод чрева» (Псалом 126:3).
3. Бог формирует дитя в чреве матери: «Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознаёт это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них ещё не было» (Псалом 138:13–16).
4. Бог знает дитя ещё до рождения и освящает его: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя» (Иеремии 1:5).
5. Бог включает детей в Свой завет: «И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя» (Бытие 17:7).
6. Библия называет детей верующих родителей святыми, освящёнными: «Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь — святы» (1 Коринфянам 7:14).
7. Иисус призывает взрослых не препятствовать детям приходить в церковь: «Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное. И, возложив на них руки, пошёл оттуда» (Матфея 19:13–15).
8. Если дети родились вне брака или(и) оставлены родителями в детском доме, Бог любит их и восполняет их нужды. «Забудет ли женщина грудное дитя своё, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя» (Исаия 49:15); «Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас» (Исаия 66:13).
9. Дети испытывают в своей жизни последствия греховной жизни родителей. «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня» (Исход 20:5). Если родители не научили ребёнка любить Бога, повзрослев, он будет повторять ошибки и дурные наклонности своих родителей.
10. Ребенок, воспитанный в неверующей семье, может откликнуться на Божий призыв и прийти к Иисусу Христу, Который изменит к лучшему его жизнь. «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матфея 11:28).
Обязанности родителей по отношению к детям
1. Обеспечивать их физические потребности: «Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей» (2 Коринфянам 12:14).
2. Дать им образование: «И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоём; и внушай их детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоём, и идя дорогою, и ложась, и вставая» (Второзаконие 6:6, 7).
3. Воспитывать детей, обучая их Слову Божьему: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Притчи 22:6). «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Ефесянам 6:4).
«Родители, наставляйте детей. Никогда не смиряйтесь с тем, что ваши дети растут без Христа. Никогда не чувствуйте себя легко, если дети холодны и равнодушны. Взывайте к Богу день и ночь. Молитесь и трудитесь для спасения ваших детей. “Начало мудрости — страх Господень”. Он является побудительным мотивом, движущей силой характера. Без страха Господнего дети не достигнут великой цели их сотворения» (Е. Уайт, «Воспитание детей»).
Подготовила Людмила Яблочкина
Газета «Сокрытое Сокровище» № 6 (230) июнь 2021 г.
Поделиться
Карма рода
© soupstock
С другой стороны, один единственный человек может положить конец череде несчастий и невезений в семье. Он может искупить грехи своих предков, проживая глубокую духовную жизнь.
Когда человек живет честной, истинной и чистой жизнью, духовное благословение распространяется на 7 поколений вперед.
Следовательно, последствия поступков отражаются на 7 поколений назад и вперед и зависят от чистоты и силы духовности одного человека.
Один знаменитый медиум поведал историю о том, как еще в далеком 1995 году он провел особый обряд, с помощью которого (в соответствии с традицией американских индейцев), 4 дня и 4 ночи он связывался со своими предками и разговаривал с ними.
© marlenka / Getty Images Pro
Предки рассказали ему, что им больно, и они нуждаются в облегчении своих страданий. Облегчение зависело от той жизни, которую проживал этот медиум в данный момент. Они также сообщили, что у предка, жившего несколько поколений назад, когда-то было ведение, что именно этот медиум спасет всю семейную линию от несчастий.
Запомните, всё, что вы делаете со своей жизнью, затронет не только лично вас, но и 7 поколений, начинающие отчет от вас. Ваши действия являются частью взаимосвязанных поступков. Рано или поздно карма обязательно настигнет вас и ваших потомков.
Наказывает ли Бог детей за грехи родителей
Вопрос:
Отче, отвечая на вопрос Юлии: можно ли исповедовать нераскаянные грехи предков,— вы отметили, что дети не отвечают за грехи предков. Мне не раз приходилось слышать: из-за грехов родителей болеют дети; Бог наказывает до шестого колена. Внесите ясность. И еще: мы обязаны за всех молиться, поминать и вместе с тем [говорят] «не приносите фартуки» (т. е. длинные записки). Спаси вас Господи.
Петр
Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):
Когда пытаются решить вопрос о последствиях для детей и прямых потомков грехов родителей, приводят цитату: Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои (Исх. 20:5—6). Здесь определенно говорится о том, что Господь наказывает за вину отцов не безвинных детей, а только тех, чья собственная преступность (ненавидящих Меня) преемственно связана с грехами их отцов. Это понимание полностью подтверждается следующими местами:
— Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление (Втор. 24:16).
— В те дни уже не будут говорить: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина», но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет (Иер. 31:29—30).
— Вы говорите: «Почему же сын не несет вины отца своего?» Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается. И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет (Иез. 18:19—20).
Вопрос о наказании детей за грехи отцов настойчиво ставится, по-видимому, потому, что иногда явственно наблюдается в нескольких поколениях духовное бесплодие, нравственное неблагополучие, жизненные неудачи. Сами представители этого рода нередко говорят о «родовом проклятии», о «родовом грехе». Но это не наказание за грехи дедов и отцов. Речь идет о некоторой генеалогии духовных болезней, нравственной черноте, которая переходит от одного поколения к другому. Этим можно объяснить проявления демонизма в очень раннем возрасте. Нравственные болезни рождают болезни телесные.
Уместен вопрос: в равных ли условиях находятся люди в отношении к спасению. На это нужно решительно сказать, что Господь Бог не только всем желает спасения, но и дарует каждому такую возможность. К какому бы роду человек ни принадлежал и в какой бы семье не родился, для каждого человека открыты врата Небесного Царства и возможность спасения. Человек не находится в фатальной подчиненности греху, в каких бы условиях он ни находился. В этом тайна человеческой свободы. Это не отвлеченная возможность сделать выбор между добром и грехом, а реальная возможность, которой содействует Божественная благодать, когда Господь видит даже самое малое проявление благой решимости. Об этой неотъемлемой для каждого свободе говорит св. апостол Павел: Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью (Рим. 6:14). Если умножается грех, то преизобилует благодать (Рим. 5:20). Следовательно, тем, кто, казалось, лишен благоприятных условий для духовной жизни, подается сугубая помощь Божия, восполняющая недостаток условий. От нашего свободного произволения зависит, воспользоваться этим или нет.
Святые отцы говорят также и о том, что воздаяние Божие неодинаково. Кто, находясь в неблагоприятных условиях, явил плоды, тому награда особенно велика. «Одному Богу принадлежит власть оправдывать и осуждать, поелику Он знает и душевное устроение каждого, и силу, и образ воспитания, и дарования, и телосложение, и способности; и сообразно с этим судит каждого, как Он Сам Един знает. Ибо иначе судит Бог дела епископа и иначе правителя мирского, иначе судит дела игумена и иначе ученика, иначе старого и иначе юного, иначе больного и иначе здорового. И кто может знать все суды сии? Только Един, сотворивший всех, всё создавший и всё ведущий» (Авва Дорофей. Душеполезные поучения. Поучение шестое).
Что об этом говорит церковь?
О кармическом долге рассказывается в церковных книгах. Отмечается, что за грехи родителей ребенок не должен расплачиваться собственной смертью и, наоборот, родители не должны умирать за грехи детей. Каждый человек должен отвечать за свои неправильные деяния лично. Если сын или дочь поступает законно и праведно, он будет жив.
Нормально быть «плохой мамой»: как я поняла, что не нужно себя в этом упрекать
Фраза «Я тебя ненавижу!» — нормальная часть психологического развития ребенка
Чем сегодня занимаются актрисы, сыгравшие Женю Ковалеву в сериале «Сваты»
В то же время иногда в нескольких поколениях можно наблюдать духовное бесплодие, жизненные неудачи, нравственное неблагополучие. Это не является оплатой за грехи рода, а лишь некоторой генеалогией духовных болезней, нравственной чернотой, которая переходит от одного поколения к другому.
Что такое кармический долг?
Закон кармы семи поколений гласит, что грехи родителей переносятся на детей. Он распространяется абсолютно на всех людей, независимо от вероисповедания и степени веры. Под кармой понимается совокупность поступков, которые влияют на судьбу человека, могут изменить также и судьбу его рода. Карма рода активно накапливается по семейной линии до 7-го колена, поэтому за плохие поступки отвечают не только дети, но и внуки, правнуки по линии матери и отца.
От проклятия рода могут страдать целые семьи. Одни, будучи богатыми, постепенно разоряются до полной нищеты. Другие члены семьи часто болеют. Часть рода умирает в молодом возрасте, а некоторые из них остаются инвалидами. Чтобы вызвать гнев на весь род, достаточно проступка лишь от одного члена семьи.