Вариант №1
1/Философское учение, утверждающее равноправие двух первоначал – материального и духовного, называется…
а) дуализмом б) монизмом в) агностицизмом г) деизмом
2. Как самостоятельное духовно-культурное образование, философия возникла в…
а) появлением первых людей б) Древней Греции в) Древнем Риме
г) эпоху древнейших цивилизаций
3..Соотнести:
1. Мифы о конце света и конце времен а) космогонические мифы
2. Мифы о происхождении человека б) эсхатологические мифы
3. Мифы о происхождении Вселенной в) антропогонические мифы
4. Миссию формирования целостной картины мира и бытия человека в нем выполняет _____________функция философии.
а) гносеологическая б) мировоззренческая в) методологическая г) эвристическая
5. Имя основателя буддизма, означающее пробужденный, просветленный:
а) Будда б) Гаутама в) Сиддхартха г) Ваджраяна
6. Древнекитайские школы (указать ошибку):
а) легисты б) моисты в) конфуцианцы г) даосисты д) йога
7. . Назовите положения, которые характерны для конфуцианства?
а) высшей ценностью считается индивид;
б) необходимо следовать строгому порядку, нормам, включающим этикет;
в) государство – большая семья, где государь и «Сын неба», и «отец и мать народа»;
г) главное в жизни – получение выгоды;
д) лучшая форма правления – конституционная монархия.
8. Четыре священные истины составляют основу:
а) индуизма; б) даосизма; в) буддизма; г) джайнизма; д) конфуцианства.
9.Соотнести:
1. Фалес а) огонь
2. Пифагор б) вода
3. Гераклит в) число
4. Демокрит г) атом
10. Философ, ученик Платона:
а) Эпикур б) Зенон в) Парменид г) Аристотель
11. Назовите мыслителя, которому принадлежит высказывание «Все течет, все изменяется…»
а) Гераклит б) Фалес в) Демокрит г ) Платон
12. Как самостоятельное духовно-культурное образование, философия возникла в…
а) появлением первых людей б) эпоху древнейших цивилизаций в) Древнем Риме
г) Древней Греции
13. Философские школы (направления) эпохи эллинизма:
а) гедонизм б) стоицизм; в) скептицизм; г) все указанные
14. В древнегреческой культуре — гармоничное сочетание физических (внешних) и нравственных (душевных, внутренних) достоинств, совершенство человеческой личности как идеал воспитания человека: а) катарсис б) мимезис в) калокагатия
15. Представитель диалектической традиции в философии:
а) Фалес. б) Гераклит. в) Демокрит. г) Эпикур.
16. . Представитель патристики:
а) А.Августин; б) П.Абеляр; в) А.Кентерберийский; г) все названное
17. Мыслитель эпохи Возрождения, считавший, что правитель должен сочетать в себе качества льва и лисицы: а) Кампанелла б) Мор в) Петрарка г) Макиавелли д) Бруно
18. Установите соответствие между историческими типами философской мысли и перечисленными ниже характеристиками:
1. Античная философия а) космоцентризм, политеизм, демифологизация;
2. Средневековая философия б) антропоцентризм, пантеизм, секуляризация;
3. Философия эпохи Возрождения в) теоцентризм, монотеизм, сакрализация
19.. Ренессанс охватывает период
а) I-V вв. б) V-XV вв. в) XIV-XVI вв г) XVII-XIX вв.
20. .Основные этапы средневековой философии:
а) патристика; б) кинизм; в) схоластика; г) стоицизм; д) реализм.
21. Определите хронологические рамки нового времени:
а) 19-20 в.в. б) 15 -18 в.в. в) 16-19 в.в. г) 17 -19 в.в.
22. Иллюстрацией какого вида заблуждений, в соответствии с трактовкой Бэкона, может служить следующая фраза: «Мы так вам верили, товарищ Сталин, как, может быть, не верили себе»?
а) идолов рода б) идолов пещеры в) идолов рынка г) идолов театра
23. Направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и предполагающее, что содержание знания может быть либо представлено как описание этого опыта.
а) эмпиризм б) рационализм в) прагматизм г) позитивизм
24. Представителями рационализма в философии XVII века были…
а) Ф. Аквинский, А. Блаженный , Р.Бэкон б) Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц
в) Ф.Петрарка, Дж. Боккаччо, Э. Роттердамский г) Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк
25 Французский философ, писатель, мыслитель эпохи Просвещения., один из основателей «Договорной» теории происхождения государства» и теории воспитания, изложенной в работе «Эмиль, или О воспитании» (1763г): а) Руссо б) Вольтер в) Дидро г) Монтескье
26. . Направление в теории познания, согласно которому ощущения и восприятия — основная и главная форма достоверного познания. Противостоит рационализму. Основной принцип : «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах» а) сенсуализм б) скептицизм в) детерминизм
27. Центром европейского Просвещения в середине 18-го века была:
а) Англия б) Германия в) Россия г) Франция
28. Кто из философов является родоначальником немецкой классической философии?
а) Фейербах б) Кант в) Фихте г) Гегель
29. Немецкий философ, проанализировавший историческое движение человеческой мысли и выразивший ее целостное, закономерное развитие в понятиях «мирового разума», «абсолютной идеи»:
а) Кант, б) Фихте, в) Гегель, г) Фейербах
30. Кто создатель и систематизатор диалектики как метода познания?
а) Декарт б) Локк в) Кант г) Лейбниц д) Гегель
31. Представителем материализма является
а) Фейербах б) Кант в) Гегель г) Фихте д) Шеллинг
32. Герменевтикой называется…
а) искусство понимания чужой индивидуальности, выраженной в тексте б) толкование Священного Писания
в) способ художественного осмысления мира г) теория языка
33.«Философия должна спуститься с «небес на землю» и решать практические, жизненные проблемы человека», – считают представители…
а) позитивизма б) феноменологии в) персонализма г) прагматизма
34. Способ существования материи в марксистской философии:
а) движение б) равновесие в) покой г) вещество
35. Общественные отношения, которые рассматриваются в марксистской философии как основные, определяющие развитие всех других:
а) классовые; б) национальные; в) экономические (производственные); г) политические;
д) нравственные
36. Приведите следующие этапы в развитии человечества в соответствие с хронологией:
а) разделение труда б) образование государства в) появление классов
г) появление собственности
37. Вопрос о роли и месте России в истории человечества был поставлен в «Философических письмах»:
а) П. Чаадаевым б) А.Н.Радищевым в) М Ломоносовым г) В.Лениным
38.Философское учение, основанное Львом Николаевичем Толстым
а) этика ненасилия б) этика культуры в) этика жизни г) этика судьбы
39 По мнению славянофилов, самобытные особенности исторического развития России, которые следовало поддержать в качестве жизнеспособных начал:
а) православие, б) старообрядчество, в) община, г) крепостное право, д) монархия
40. Указать представителей философии истории:
а) Данилевский Н.Я б) Соловьев С.М. в) Ключевский В.О. г) Чичерин Б.Н
41. Философские труды В.И.Ленина (указать ошибку):
а) «Материализм и эмпириокритицизм» б) «Философские тетради» в) «Философские письма»
42 «Вольтер 19 века», писатель, мыслитель и общественный деятель, представитель западничества, автор мемуаров «Былое и думы»:
а) А.И.Герцен б) В.Г.Белинский в) Л.Н.Толстой
43 Представители экзистенциализма (найти ошибку):
а) Ясперс б) Камю; в) Сартр г) Ницше; д) Хайдеггер
44. Направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов; Как возможно понимание ? Какие факторы нужно учитывать при изучении документов?
а) социология б) герменевтика в) синергетика г) индивидуализм
45 Установите соответствие между группами понятий и философскими направлениями, в которых они используются:
1) пограничная ситуация, неподлинное существование, отчуждение; а) неопозитивизм
2) верификация, прояснение языка высказываний, анализ предложений; б) экзистенциализм
3) бессознательное, сублимация, либидо. в) психоанализ
46.Установите соответствие между видами ценностей и их характеристиками:
1.Субъективные ценности
2.Предметные ценности
3.Ценности–средства
4.Ценности-цели
а) высшие, абсолютные ценности, выступающие в качестве смыслообразующих, бытийных ценностей
б) установки, запреты, требования, выступающие как предписания человеческого поведения.
в) промежуточные ценности, которые подчинены более высоким (важным) ценностям и во многом обусловлены ими
г) явления окружающего мира, значимые для человека с точки зрения удовлетворения его потребностей
47 Соотнести:
1. Национальные религии а) индуизм
2 Мировые религии б) христианство в) иудаизм г) буддизм д) ислам
48 Внутреннее упорядоченное множество взаимосвязанных элементов называется…
а) совокупностью б) системой в) схемой г) суммой
49 Представление о времени и пространстве как абсолютных, универсальных, однородных формах бытия было высказано…
а) И. Ньютоном б) Ф. Бэконом в) Н. Кузанским г) К. Марксом
50 Формы рационального познания:
а) понятие, б) ощущение, в) умозаключение, г) суждение, д) представление.
51. Форма отражения действительности, характерная для искусства:
а) система понятий б) художественные образы в) совокупность норм поведения
г) система догматов д) политические программы
52 Два фактора, сыгравшие решающую роль в возникновении сознания:
а) предметно-практическая деятельность и речь
б)увеличивающийся объем мозга и прямохождение
в) мутагенез и изменение климата
г) коллективный образ жизни и моногамия
53 Узнай философа и определи характеристику:
1 
2
3
А) Древнегреческий философ, математик и мистик, создатель религиозно-философской школы; представитель первого периода античной философии, представитель натурализма; на вопрос Из чего все? , -говорил из числа.
В) Один из наиболее известных русских писателей и мыслителей, один из величайших писателей-романистов мира; автор автобиографические религиозно-философские произведения «Исповедь» и «В чём моя вера?» и др.
Б) Французский писатель, философ-просветитель и драматург, основавший «Энциклопедию, или Толковый словарь наук, искусств и ремёсел» (1751). Иностранный почётный член Петербургской академии наук (1773).
54 Анализ текста: Два монаха шли из одного монастыря в другой. На пути им предстояло перейти вброд бурную речку. Когда они подошли к броду, к ним обратилась девушка с просьбой помочь ей переправиться. Один из монахов молча поднял девушку на руки и перенес на ту сторону реки, второй отнесся к такому поступку неодобрительно. Перебравшись через реку, они зашагали своей дорогой.
Часа через два второй монах, обратившись к своему спутнику, сказал:
— Все-таки ты поступил неправильно. Писания запрещают нам прикасаться к женщинам, а тем более брать их на руки. Ты не должен был так поступать.
Второй монах ответил:
— Я перенес девушку на другой берег за одну минуту и забыл о ней. Ты же все еще несешь ее с собой. Раскройте смысл притчи.
Вариант №2
1/Философская антропология — это философское учение о…
а) обществе б) человеке в) природе г) цивилизации
2. Способность субъекта оценивать свой внутренний мир и поведение есть…
а) эмоции б) воля в) самосознание г) психика
3.Миссию формирования целостной картины мира и бытия человека в нем выполняет _____________функция философии.
а) гносеологическая б) мировоззренческая в) методологическая г) эвристическая
4. Соотнести:
1. Мифы о конце света и конце времен а) космогонические мифы
2. Мифы о происхождении человека б) эсхатологические мифы
3. Мифы о происхождении Вселенной в) антропогонические мифы
5. Основной труд Конфуция – это:
а) «Лунь-юй»; б) «Ши-цзин»; в) «Мэн-цзы»; г) Даодэцзин
6. Понятие древнекитайской философии, обозначающее женское, темное и пассивное начало:
а) Инь б) Жэнь в) Пань -гу г) Пуруша
7. Что такое Веды?
а) одно из главных философских понятий древней Индии
б) мощная и влиятельная религиозно-философская система в Индии
в) магическая формула, имеющая внутреннюю силу воздействия
г) древнейшие письменные памятники индийской культуры
8. Преднамеренное самоограничение, самоотвержение, либо исполнение трудных обетов, порой включающее в себя самоистязание; образ жизни, характеризуемый самоограничением:
а) индуизм б) аскетизм в) нирвана г) карма
9. Соотнести:
1. Демокрит а) вода
2.Анаксимандр б) апейрон
3. Пифагор в) число
4 Фалес г) атом
10. Философ, считавший логику главным орудием познания:
а) Платон б) Аристотель в) Демокрит г) Пифагор
11. . «Я знаю, что я ничего не знаю, а они и этого не знают» — высказывание:
а) Демокрита; б) Парменида; в) Сократа; г) Платона; д) Аристотеля.
12. Греческий философ, создавший идеальную модель государства, где правят философы-мудрецы, стражи-воины государство защищают, а крестьяне и ремесленники производят; принадлежность к государству определяется личными способностями:
а) Платон б) Сократ в) Аристотель г) Фалес
13. Сущность этического учения Эпикура состоит в том, что:
а) надо во всём себе отказывать б) надо жить для блага других
в) надо наслаждаться жизнью г) надо служить богам и делать добро
14. В древнегреческой культуре — гармоничное сочетание физических (внешних) и нравственных (душевных, внутренних) достоинств, совершенство человеческой личности как идеал воспитания человека: а) катарсис б) мимезис в) калокагатия
15. Апория это: а) представительница элейской школы б) философия Зенона в) древнее учебное заведение г) безвыходное положение мысли
16. Мыслитель эпохи Возрождения, считавший, что правитель должен сочетать в себе качества льва и лисицы: а) Кампанелла б) Мор в) Петрарка г) Макиавелли д) Бруно
17. Создателем знаменитой «Утопии», описывающей идеальное общество будущего, является…
а) Т. Мор б) Н. Кузанский в) П. Абеляр г) Н. Макиавелли
18. Установите соответствие между историческими типами философской мысли и перечисленными ниже характеристиками:
1. Античная философия а) космоцентризм, политеизм, демифологизация;
2. Средневековая философия б) антропоцентризм, пантеизм, секуляризация;
3. Философия эпохи Возрождения в) теоцентризм, монотеизм, сакрализация
19. Ренессанс охватывает период
а) I-V вв. б) V-XV вв. в) XIV-XVI вв г) XVII-XIX вв.
20. В основе теоцентризма – характерной черты средневековой философии – лежит представление о главенстве:
а) человека б) космоса в) Бога г) природы
21. Европейский мыслитель XVII в. — основоположник рационализма:
а) Бэкон, б) Декарт, в) Спиноза, г) Лейбниц.
22.Английский физик, астроном, математик и философ; основатель классической физики, автор закона всемирного тяготения и трех законов динамики, в учении о пространстве и времени сформулировал понятия абсолютного и относительного пространства и времени, предложил свою систему правил для философского рассуждения: а) Лейбниц б) Ньютон в) Декарт г) Спиноза
23. Французский философ, он же создатель алгебры и аналитической геометрии
а) Ф. Бэкон б) Т. Гоббс в) Р. Декарт г) Г. Лейбниц
24. Английский философ, в центре внимания рассуждений проблемы гносеологии и социальной философии; основатель либерализма, теории разделения властей:
а) Т.Гоббс б) Дж Локк в) Ньютон г) Ф.Бэкон
25. Французский философ, социолог, известный социальный реформатор, основатель школы утопического социализма. Главные произведения : «Письма женевского жителя к своим современникам» (1802 г.), «Катехизис индустриалов» (1823 г.), «Новое христианство» (1825 г.):
а) Сен-Симон б) Фурье в) Оуэн г) Беркли
26. Критерий общественного прогресса, применявшийся в философии Просвещения:
а) уровень развития производительных сил общества. б) степень совершенства человеческого разума. в) степень демократичности политического устройства.
г) уровень религиозности общества.
27. .Представители социалистов – утопистов (найти ошибку):
а) Сен-Симон б) Фурье в) Оуэн г) Вольтер
28. Два периода – докритический и критический – выделяют в творчестве:
а) Гегеля б) Фейербаха в) Шеллинга г) Канта
29. Представителем материализма является
а) Фейербах б) Кант в) Гегель г) Фихте д) Шеллинг
30. Философ, автор «Феноменологии духа», «Науки логики», «Философии истории», «Философии права»: а) Гегель б) Кант в) Фейербах г) Гете
31. Кто создатель и систематизатор диалектики как метода познания?
а) Декарт б) Локк в) Кант г) Лейбниц д) Гегель
32. Представители экзистенциализма:
а) Рассел; б) Камю; в) Сартр г) Ницше; д) Хайдеггер.
33.«Философия должна спуститься с «небес на землю» и решать практические, жизненные проблемы человека», – считают представители…
а) позитивизма б) феноменологии в) персонализма г) прагматизма
34. Общественно-экономическая формация, по Марксу, — это:
а) общество в целом, взятое на определенном этапе своего развития, специфику которого определяет особый способ производства; б) экономическая сфера жизни общества;
в) определенная стадия в развитии материального производства; г) буржуазное общество
35. Маркс и Энгельс опирались в своей философии на диалектику:
а) Сократа б) Фихте в) Ленина г) Гегеля
36. Приведите следующие этапы в развитии человечества в соответствие с хронологией:
а) разделение труда б) образование государства в) появление классов
г) появление собственности
37. Начало материалистической традиции в русской философии положил…
а) Сковорода Г.С. б) Трубецкой Н.С. в) Ломоносов М.В. г) Десницкий С.Е.
38. Характерной чертой русской идеалистической философии является…
а) строгость логических построений б) системность в) антропоцентризм
г) детальная разработка гносеологии
39. «Слово о законе и благодати» написал
а) Илларион б) Филофей в) С.Радонежский г) Аввакум
40 Первое «Философическое письмо» было опубликовано в журнале:
а) «Телескоп» б) «Колокол» в) «Полярная звезда» г) «Русская правда»
41. Представитель русского марксизма:
а) Г.В. Плеханов б) А.Н.Радищев в) В.Г.Белинский г) Н Бакунин
42. Кодекс феодального образа жизни, предписывавший как строить семью и вести хозяйство, созданный на Руси в XVI веке:
а) «Домострой» б) «Устав церковной жизни» в) «Этический кодекс» г) «Судебник»
43. Автор работ: «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «Веселая наука» и др:
а) А Шопенгауэр, б) О Шпенглер в) Ф Ницше г) А Камю
44. Проверка, подтверждение, способ подтверждения с помощью доказательств каких-либо теоретических положений, алгоритмов, программ и процедур путём их сопоставления с опытными (эталонными или эмпирическими) данными, алгоритмами и программами; данный принцип был выдвинут Венским кружком а) верификация б) индукция в) дедукция
45 Установите соответствие между группами понятий и философскими направлениями, в которых они используются:
1) пограничная ситуация, неподлинное существование, отчуждение; а) неопозитивизм
2) верификация, прояснение языка высказываний, анализ предложений; б) экзистенциализм
3) бессознательное, сублимация, либидо. в) психоанализ
46.Установите соответствие между видами ценностей и их характеристиками:
1.Субъективные ценности 2.Предметные ценности
3.Ценности–средства 4.Ценности-цели
а) высшие, абсолютные ценности, выступающие в качестве смыслообразующих, бытийных ценностей
б) установки, запреты, требования, выступающие как предписания человеческого поведения.
в) промежуточные ценности, которые подчинены более высоким (важным) ценностям и во многом обусловлены ими
г) явления окружающего мира, значимые для человека с точки зрения удовлетворения его потребностей
47 Соотнести:
1. Национальные религии а) индуизм
2 Мировые религии б) христианство в) иудаизм г) буддизм д) ислам
48 Ниспровержение существующего социально- политического строя силовыми методами:
а) революция б) реформа в) эволюция г) стагнация д) перелом
49 Форма государственного правления, при которой власть принадлежит одному человеку и передается по наследству:
а) республика б) демократия в) анархия г) монархия д) федерация
50 Формы рационального познания:
а) понятие, б) ощущение, в) умозаключение, г) суждение, д) представление.
51. Форма отражения действительности, характерная для искусства:
а) система понятий б) художественные образы в) совокупность норм поведения
г) система догматов д) политические программы
52 Два фактора, сыгравшие решающую роль в возникновении сознания:
а) предметно-практическая деятельность и речь б)увеличивающийся объем мозга и прямохождение в) мутагенез и изменение климата г) коллективный образ жизни и моногамия
53 Узнай философа и определи характеристику:
2 
3
А) Древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля.; основатель школы идеализма как направления; основатель первой философской школы «Академии»; представитель классической античной философии
Б) Немецкий философ, один из творцов немецкой классической философии; основоположник диалектики; автор «Феноменологии духа»
В) Французский философ-просветитель, поэт, прозаик, сатирик, трагик, историк и публицист; дружбой с этим философов гордились такие «просвещённые» монархи, как Екатерина II, Фридрих II, автор более 70 томов сочинений, самый уважаемый философ Франции
54 Прочитайте притчу и ответьте на вопрос:
«Однажды поздним вечером одинокий старец, живший на берегу моря, услышал стук в дверь. Он спросил:
-Кто там?
За дверью ему ответили:
— Это богатство.
Но старец ответил:
-Когда-то я был сказочно богат, но это не сделало меня счастливым.
И не открыл дверь На следующий день в дверь снова постучали.
-Кто там?
За дверью ему ответили:
-Это твоя любовь, -услышал он в ответ.
— Я был любим и сам любил безумно, но и это не сделало меня счастливым! – и опять не открыл дверь
На третий день к нему снова постучали
-Кто там? – спросил старик
Это твоя дружба! — услышал он в ответ. Старец улыбнулся и открыл дверь.
— Друзьям я всегда рад!
Но вдруг вместе с дружбой к нему вошли и богатство и любовь. И старец сказал:
-Но ведь я пригласил только дружбу! На это вошедшие к нему ответили:
— Ты столько лет прожил на земле, но так и не понял простую истину ?
Как вы думаете, какую истину поведали старику нежданные гости
Вариант №3
1/Первая историческая форма целостного и образного восприятия мира есть…
а) искусство б) религия в) философия г) мифология
2.Исследованием сферы прекрасного и искусства занимается такая философская дисциплина, как…
а) этика б) экономика в) эргономика г) эстетика
3. _______________ функция философии базируется на её способности в союзе с наукой предсказывать общий ход развития бытия.
а) аксиологическая б) эвристическая в) прогностическая
г) отражательно-информационная
4. Соотнести:
1. Мифы о конце света и конце времен а) космогонические мифы
2. Мифы о происхождении человека б) эсхатологические мифы
3. Мифы о происхождении Вселенной в) антропогонические мифы
5. Представление о «благородном муже» как идеальной личности разработал:
а) Конфуций б)Лао –цзы в) Шан ян г ) Будда
6. К основным школам древнеиндийской философии относятся (найти ошибку):
а) веданта; б) вайшешика; д) локаята; в) моизм; е) джайнизм.
7. Что такое Веды?
а) одно из главных философских понятий древней Индии
б) мощная и влиятельная религиозно-философская система в Индии
в) магическая формула, имеющая внутреннюю силу воздействия
г) древнейшие письменные памятники индийской культуры
8. Буддийском мире существует несколько версий Трипитаки. Как переводится это слово ?
а) «три корзины» б) «три завета» в ) «три правила»
9. Соотнести:
1. Анаксимен а) число
2 Демокрит б) огонь
3. Гераклит в) атом
4. Пифагор г) воздух
10. Автор апорий «Ахиллес и черепаха», «Стрела», «Дихотомия», «Стадион» и др.:
а) Гераклит, б) Парменид, в) Зенон Элейский, г) Сократ, д) Аристотель.
11. Античный философ, назвавший свой диалектический метод майевтикой:
а) Аристотель б) Гераклит в) Платон г) Сократ
12. С греческого языка слово «философия» переводится как:
а) любовь к мудрости б) любовь к жизни в) любовь к человеку г) любовь к Богу
13. Античная философия включает в себя __________ философию.
а) древнюю европейскую и древнюю восточную б) только древнеримскую
в) древнегреческую и древнеримскую г) только древнегреческую
14. В древнегреческой культуре — гармоничное сочетание физических (внешних) и нравственных (душевных, внутренних) достоинств, совершенство человеческой личности как идеал воспитания человека: а) катарсис б) мимезис в) калокагатия
15. Проект идеального государства, во главе которого должны стоять философы, разработал:
а) Платон б) Сократ в) Эпикур г) Аристотель
16. Создателем знаменитой «Утопии», описывающей идеальное общество будущего, является…
а) Т. Мор б) Н. Кузанский в) П. Абеляр г) Н. Макиавелли
17. Представители Реформации в Европе (найти ошибку):
а) М Лютер б) Ж.Кальвин в) Т.Мюнцер г) Н.Кузанский
18. Установите соответствие между историческими типами философской мысли и перечисленными ниже характеристиками:
1. Античная философия а) космоцентризм, политеизм, демифологизация;
2. Средневековая философия б) антропоцентризм, пантеизм, секуляризация;
3. Философия эпохи Возрождения в) теоцентризм, монотеизм, сакрализация
19. Ренессанс охватывает период
а) I-V вв. б) V-XV вв. в) XIV-XVI вв г) XVII-XIX вв.
20. Процесс снижения роли религии в сознании людей и жизни общества; переход от общества, регулируемого преимущественно религиозной традицией, к светской модели:
а) реформация б) секуляризация в) гуманизация
21. Деление философов на эмпириков и рационалистов типично для эпохи…
а) Античности б) Средневековья в) Новейшего времени г) Нового времени
22. Английский философ, в центре внимания рассуждений проблемы гносеологии и социальной философии; основатель либерализма, теории разделения властей:
а) Т.Гоббс б) Дж Локк в) Ньютон г) Ф.Бэкон
23. Представителями рационализма в философии XVII века были…
а) Ф. Аквинский, А. Блаженный , Р.Бэкон б) Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц
в) Ф.Петрарка, Дж. Боккаччо, Э. Роттердамский г) Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк
24. Постижение сознанием многообразных сторон и связей бытия представляет собой…
а) практику б) инициацию в) творчество г) познание
25. Один из крупнейших французских философов-просветителей XVIII века: поэт, прозаик, сатирик, трагик, историк, публицист., автор более 70 томов собраний сочинений; его библиотека была выкуплена Екатериной Второй и хранится в ныне в Российской национальной библиотеке г Санкт -Петербурга: а) Вольтер б) Руссо в) Мелье г) Монтескье
26. Представитель философии Французского Просвещения:
а) Ж.-Ж. Руссо б) Б. Спиноза в) Г. Лейбниц г) Т. Кампанелла
27. Представитель социалистов – утопистов (найти ошибку)
а) Сен-Симон б) Фурье в) Оуэн г) Вольтер
28. Предметом теоретической философии по И.Канту должно быть исследование:
а) законов разума и его границ б) природы и ее познания в) человека и его истории
29. В чем видел Гегель основу исторического развития?
а) общественное распределение труда б) конфликт между властью и индивидуальной свободой в) развитие «абсолютной идеи», «мирового духа»
30. Кто создатель и систематизатор диалектики как метода познания?
а) Декарт б) Локк в) Кант г) Лейбниц д) Гегель
31. Представитель немецкой классической философии — сторонник материализма и атеизма:
а) Фейербах б) Кант в) Фихте г) Гегель
32. По мнению _________, «человеку массы» противостоит «сверхчеловек».
а) Ф. Энгельса б) В.И. Ленина в) Х. Ортеги-и-Гассета г) Ф. Ницше
33 Термин «экзистенциализм» происходит от французского слова, которое в переводе на русский язык означает
а) существование б) бытие в) познание г) сущность
34. Проблема, которая рассматривается в марксистской философии как «основной вопрос философии»:
а) отношения материи и сознания, бытия и мышления; б) смысла жизни человека;
в) смысла и направленности исторического процесса;
г) естественных прав и свобод человека
35. Функции денег:
а) мера стоимостей б) средства обращения в) средство накопления г) средство платежа
д) средства накопления сокровищ е) всемирные деньги ж) все выше сказанное
36. Приведите следующие этапы в развитии человечества в соответствие с хронологией:
а) разделение труда б) образование государства в) появление классов
г) появление собственности
37. Кто является автором концепции «Москва – третий Рим»:
а) Владимир Мономах б) Грозный в) Ярослав Мудрый г) Филофей
38. Автор концепции культурно–исторических типов в русской философии — ………
а) Данилевский б) Достоевский в) Толстой г) Бердяев
39. Направления русской философской мысли, искавшие ответ на вопрос: является ли исторический путь России таким же, как и путь Западной Европы, или у России свой особый путь:
а) материализм и идеализм б) космизм и западничество в) либерализм и анархизм
г) славянофильство и западничество
40. Духовный лидер нестяжателей:
а) Нил Сорский б) И.Волоцкий в) Г Сковорода г ) Никон
41. Что означает «Власть духа» в понимании Федорова Н.Ф?
а) психократия б) теократия в) плутократия г) охлократия
42. «Вольтер 19 века», писатель, мыслитель и общественный деятель, представитель западничества, автор мемуаров «Былое и думы»:
а) А.И.Герцен б) В.Г.Белинский в) Л.Н.Толстой
43 Родоначальник позитивизма
а) О Конт б) Ф. Ницше в) Шпенглер г) Сартр
44.Одним из теоретиков концепции постиндустриального общества является…
а) О. Шпенглер б) М. Вебер в) К. Ясперс г) Д. Белл
45 Установите соответствие между группами понятий и философскими направлениями, в которых они используются:
1) пограничная ситуация, неподлинное существование, отчуждение; а) неопозитивизм
2) верификация, прояснение языка высказываний, анализ предложений; б) экзистенциализм
3) бессознательное, сублимация, либидо. в) психоанализ
46.Установите соответствие между видами ценностей и их характеристиками:
1.Субъективные ценности
2.Предметные ценности
3.Ценности–средства
4.Ценности-цели
а) высшие, абсолютные ценности, выступающие в качестве смыслообразующих, бытийных ценностей
б) установки, запреты, требования, выступающие как предписания человеческого поведения.
в) промежуточные ценности, которые подчинены более высоким (важным) ценностям и во многом обусловлены ими
г) явления окружающего мира, значимые для человека с точки зрения удовлетворения его потребностей
47 Соотнести:
1. Национальные религии а) индуизм
2 Мировые религии б) христианство в) иудаизм г) буддизм д) ислам
48 Слово «культура» в переводе с _____ языка означает «возделывание», «обработка земли».
а) греческого б) немецкого в) латинского г) английского
49. Под эсхатологией понимается…
а) учение о будущем социальном порядке б) христианское учение о конце истории
в) философское учение о первоначалах мира г) учение о сознании
50 Формы рационального познания:
а) понятие, б) ощущение, в) умозаключение, г) суждение, д) представление.
51. Форма отражения действительности, характерная для искусства:
а) система понятий б) художественные образы в) совокупность норм поведения
г) система догматов д) политические программы
52 Два фактора, сыгравшие решающую роль в возникновении сознания:
а) предметно-практическая деятельность и речь
б)увеличивающийся объем мозга и прямохождение
в) мутагенез и изменение климата
г) коллективный образ жизни и моногамия
53 Узнай философа и определи характеристику:
1 
2
3
А) Английский философ, историк, политик, основоположник эмпиризма и английского материализма. Один из первых крупных философов Нового времени. Главные произведения: «Опыты, или наставления нравственные и политические», «О достоинстве и приумножении наук», «Новый Органон», «Новая Атлантида».
Б) Немецкий мыслитель, классический филолог, композитор, поэт, создатель самобытного философского учения, ( философии жизни); автор таких произведений как «Так говорил Заратустра», «По ту строну добра и зла»
В) Немецкий философ, социолог, экономист, писатель, поэт, политический журналист, общественный деятель; основатель марксизма как политического учения и идеологии; автор таких трудов как «Капитал», «Манифест коммунистической партии».
54. Прочитайте отрывок из текста и предлагаемую для анализа ситуацию. Ответьте на вопрос.
Кинорежиссеру предложили все необходимое для съемок нового фильма по тому сценарию, который он давно мечтал снять. При этом поставили одно условие – фильм никогда не будет никому показан. Режиссер отказался снимать фильм.
-
Почему режиссер отказался снимать фильм? Объясните ситуацию с точки зрения теории личности.
Выразите собственную позицию в отношении составляющей общественной (социальной) личности в нас
Вариант №4
1. Философская дисциплина, исследующая происхождение, природу, функции, структуру, роль в обществе нравственности, морали есть…
а) этика б) экономика в) эстетика г) эргономика
2.Объективная реальность, данная нам в ощущениях, по Ленину, называется…
а) материей б) природой в) Вселенной г) миром
3. Философия, помогая индивиду обрести позитивный и глубинный смысл жизни, ориентироваться в кризисных ситуациях, реализует свою ______________ функцию.
а) эвристическую б) теоретическую в) гуманитарную г) критическую
4. Соотнести:
1. Мифы о конце света и конце времен а) космогонические мифы
2. Мифы о происхождении человека б) эсхатологические мифы
3. Мифы о происхождении Вселенной в) антропогонические мифы
5. Основатель джайнизма: а) Джина Махавира б) Патанджали в) Гаутама
6. Направление в буддизме, характерное для Тибета, прилегающих к нему областей Гималаев, а также восточных регионов Центральной Азии:
а) ламаизм б) легизм в) веданта г) ведизм
7. Назовите положения, которые характерны для конфуцианства?
а) высшей ценностью считается индивид;
б) необходимо следовать строгому порядку, нормам, включающим этикет;
в) государство – большая семья, где государь и «Сын неба», и «отец и мать народа»;
г) главное в жизни – получение выгоды;
д) лучшая форма правления – конституционная монархия.
8. Конечная цель человеческого существования по Буддизму – это достижение:
а) нирваны; б) самадхи в) майа; г) кармы; д)дхармы
9. Соотнести:
1. Фалес а) атом
2 Демокрит б) огонь
3. Гераклит в) вода
4 Пифагор г) число
10. Основная проблема, решавшаяся философами милетской школы:
а) проблема первоначала б) проблема бытия в) судьба человека
11. Римский философ, воспитатель Нерона, автор «Писем к Луциллию», представитель стоицизма
а) Сенека б) Пиррон в) Цицерон г) Секст Эмпирик
12. Автор высказываний: « В каждом человеке есть Солнце, только дайте ему светить», «Кто мудр, тот и добр», «Кто хочет сдвинуть мир, пусть сдвинет самого себя», «Непознанная жизнь не стоит того, чтобы быть прожитой» а) Гераклит б) Фалес в) Сократ
13. Вопрос о первоначале мира был центральным в античной философии _________ периода.
а) позднего классического б) эллинистического в) классического
г) досократического
14. В древнегреческой культуре — гармоничное сочетание физических (внешних) и нравственных (душевных, внутренних) достоинств, совершенство человеческой личности как идеал воспитания человека: а) катарсис б) мимезис в) калокагатия
15. Философ, который рассматривал логику как главное орудие познания:
а) Сократ; б) Платон; в) Аристотель; г) Эпикур; д) все названные
16. Н. Макиавелли дал обоснование светского государства в…
а) утопии «Город Солнца» б) диалоге «Государство» в) трактате «Государь»
г) трактате «Левиафан»
17. Основной объект исследования, мера вещей и отношений в эпоху Возрождения:
а) человек б) Бог в) природа г) космос
18. Установите соответствие между историческими типами философской мысли и перечисленными ниже характеристиками:
1. Античная философия а) космоцентризм, политеизм, демифологизация;
2. Средневековая философия б) антропоцентризм, пантеизм, секуляризация;
3. Философия эпохи Возрождения в) теоцентризм, монотеизм, сакрализация
19. Ренессанс охватывает период
а) I-V вв. б) V-XV вв. в) XIV-XVI вв г) XVII-XIX вв.
20. В средневековой культуре Западной Европы «царицей всех наук» считалась:
а) математика; б) философия в)астрология г) алхимия д) теология
21. Немецкий физик, математик, юрист, историк и философ, основатель теории монадологии; в учении о возможных мирах предложил теорию появления в мире зла; находился у истоков создания Петербургской Академии наук: а) Лейбниц, б) Декарт в) Спиноза г) Локк
22. В своей философской концепции Бэкон выделил четыре вида идолов (призраков), которые представляют собой:
а) основы религиозных убеждений человека; б) заблуждения, создающие у человека ложные представления; в) предметы поклонения; г) ориентиры научного познания.
23. Европейский мыслитель XVII в. — основоположник эмпиризма:
а) Бэкон, б) Декарт, в) Спиноза, г) Лейбниц.
24. Основное утверждение рационализма заключается в том, что
а) разум играет приоритетную роль в познавательной деятельности человека
б) главенствующую роль в науке играет эксперимент
в) познание мира возможно благодаря божественному откровению
г) суть процесса познания состоит только в восприятии мира отдельным человеком
25. Французский философ, социолог, известный социальный реформатор, основатель школы утопического социализма. Главные произведения : «Письма женевского жителя к своим современникам» (1802 г.), «Катехизис индустриалов» (1823 г.), «Новое христианство» (1825 г.):
а) Сен-Симон б) Фурье в) Оуэн г) Беркли
26. Один из крупнейших французских философов-просветителей XVIII века: поэт, прозаик, сатирик, трагик, историк, публицист., автор более 70 томов собраний сочинений; его библиотека была выкуплена Екатериной Второй и хранится в ныне в Российской национальной библиотеке г Санкт -Петербурга: а) Вольтер б) Руссо в) Мелье г) Монтескье
27. .Представители социалистов – утопистов (найти ошибку)
а) Сен-Симон б) Фурье в) Оуэн г) Вольтер
28. Кто из философов впервые ввел в оборот понятие «вещь в себе»?
а) Гегель б) Кант в) Ленин г) Аристотель
29. Представитель немецкой классической философии — сторонник материализма и атеизма: а) Фейербах б) Кант в) Фихте г) Гегель
30. Кто из философов является родоначальником немецкой классической философии?
а) Фейербах б) Кант в) Фихте г) Гегель
31. Автор «Трех критик»: «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика суждений»: а) Маркс б) Ленин в) Кант г) Гегель
32. Один из разделов аналитической философии -…
а) постмодернизм б) герменевтика в) постпозитивизм г) фрейдизм
33. По мнению _________, «человеку массы» противостоит «сверхчеловек».
а) Ф. Энгельса б) В.И. Ленина в) Х. Ортеги-и-Гассета г) Ф. Ницше
34. Кто автор работ: «Анти-Дюринг», «Диалектика природы», «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Л.Фейербах и конец немецкой классической философии»:
а) К.Маркс б) Ф.Энгельс в) В.И.Ленин
35. Критерием общественного прогресса в марксистской философии выступает:
а) уровень развития производительных сил.
б) степень демократичности политического режима.
в) уровень развития научных знаний.
г) степень нравственного совершенства человека
36. Приведите следующие этапы в развитии человечества в соответствие с хронологией:
а) разделение труда б) образование государства в) появление классов
г) появление собственности
37. Характерной чертой русской идеалистической философии является…
а) строгость логических построений б) системность в) антропоцентризм
г) детальная разработка гносеологии
38. Слово о законе и благодати» написал
а) Илларион б) Филофей в) С.Радонежский г) Аввакум
39. Концепцию какого русского философа можно отнести к типу религиозного философствования?
а) Герцена, б) Соловьева, в) Чернышевского, г) Данилевского.
40. Смена средневекового типа философствования новоевропейским в русской философии произошла в: а) 15 веке б) 17 веке в) 19 век г) 20 веке
41 Ноосфера — это: а) сфера разума б) сфера природы в) сфера жизни
42. Что является философией Ломоносова, составившей основу физической химии?
а) корпускулы б) монады в) атомы г) вещество
43 Австрийский врач психиатр, основатель психоанализа, профессор; о самом учёном выпущено множество биографических книг; каждый год издаётся больше работ, чем о любом другом теоретике психологии; предметом исследования стала сфера «бессознательного» в человеке;:
а) З.Фрейд, б) О Шпенглер в) Ф Ницше г) Э. Фромм
44 Направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов; Как возможно понимание ? Какие факторы нужно учитывать при изучении документов?
а) социология б) герменевтика в) синергетика г) индивидуализм
45 Установите соответствие между группами понятий и философскими направлениями, в которых они используются:
1) пограничная ситуация, неподлинное существование, отчуждение; а) неопозитивизм
2) верификация, прояснение языка высказываний, анализ предложений; б) экзистенциализм
3) бессознательное, сублимация, либидо. в) психоанализ
46.Установите соответствие между видами ценностей и их характеристиками:
1.Субъективные ценности
2.Предметные ценности
3.Ценности–средства
4.Ценности-цели
а) высшие, абсолютные ценности, выступающие в качестве смыслообразующих, бытийных ценностей
б) установки, запреты, требования, выступающие как предписания человеческого поведения.
в) промежуточные ценности, которые подчинены более высоким (важным) ценностям и во многом обусловлены ими
г) явления окружающего мира, значимые для человека с точки зрения удовлетворения его потребностей
47 Соотнести:
1. Национальные религии а) индуизм
2 Мировые религии б) христианство в) иудаизм г) буддизм д) ислам
48 Первой малой социальной группой, из которой формировались крупные общности, является…
а) народность б) семья в) класс г) сословие
49 Способ логического рассуждения от единичных утверждений к положениям, носящим более общий характер, называется…
а) дедукцией б) индукцией в) аналогией г) моделированием
50 Формы рационального познания:
а) понятие, б) ощущение, в) умозаключение, г) суждение, д) представление.
51. Форма отражения действительности, характерная для искусства:
а) система понятий б) художественные образы в) совокупность норм поведения
г) система догматов д) политические программы
52 Два фактора, сыгравшие решающую роль в возникновении сознания:
а) предметно-практическая деятельность и речь
б)увеличивающийся объем мозга и прямохождение
в) мутагенез и изменение климата
г) коллективный образ жизни и моногамия
53 Узнай философа и определи характеристику:
1 
2 
3
А) Древнегреческий философ. Ученик Платона; воспитатель Александра Македонского; основал Ликей или перипатетическую школу Наиболее влиятельный из философов древности; основоположник формальной логики; автор фразы: «Платон мне друг, но истина дороже»
Б) Итальянский философ и теолог, канонизирован католической церковью как святой, систематизатор ортодоксальной схоластики, учитель церкви, («князь философов»), основатель томизма.
В) Немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии, «первый философ Германии», «автор трех критик: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика суждений»
54 Анализ текста:
«В одно окно смотрели двое
Один увидел дождь и грязь
Другой листвы зеленой вязь, весну и небо голубое
В одно окно смотрели двое»
Проанализируйте данное стихотворения О Хаяма с точки зрения отношения человека к миру и направлений в философии, относящиеся к данной теме
Вариант №5
1.Философская концепция, согласно которой мир имеет единую основу всего существующего, называется…
а) релятивизмом б) монизмом в) скептицизмом г) дуализмом
2.Учение, не являющееся разделом философии, — это… а) этика б) искусствознание в) логика
г) онтология
3. Соотнести:
1. Мифы о конце света и конце времен а) космогонические мифы
2. Мифы о происхождении человека б) эсхатологические мифы
3. Мифы о происхождении Вселенной в) антропогонические мифы
4. Миссию формирования целостной картины мира и бытия человека в нем выполняет _____________функция философии.
а) гносеологическая б) мировоззренческая в) методологическая г) эвристическая
5. Китайский философ, основатель даосизма
а) Лао-цзы б) Конфуций в) Сюнь-цзы г) Мэн-цзы
6. Вера в перевоплощение характерна для мировоззрения:
а) египтян; б) индийцев; в) китайцев; г) греков; д) римлян.
7. Назовите положения, которые характерны для конфуцианства?
а) высшей ценностью считается индивид;
б) необходимо следовать строгому порядку, нормам, включающим этикет;
в) государство – большая семья, где государь и «Сын неба», и «отец и мать народа»;
г) главное в жизни – получение выгоды;
д) лучшая форма правления – конституционная монархия.
8. Кастовая система сложилась и получила классическое воплощение в:
а) Египте; б) Китае; в) Индии; г) Вавилоне; д) Китае и Индии
9. Соотнести:
1. Фалес а) атом
2 Демокрит б) огонь
3. Гераклит в) вода
4 Пифагор г) число
10. Выдающийся мыслитель и учёный Античности, создатель «Ликея» – …
а) Аристотель б) Эпикур в) Платон г) Демокрит
11. «Платон мне друг, но истина дороже». Автор высказывания:
а) Аристотель б) Сократ в) Эпикур г) Сенека
12. «Я знаю, что я ничего не знаю, а они и этого не знают» — высказывание:
а) Демокрита; б) Парменида; в) Сократа; г) Платона; д) Аристотеля.
13. Кто из мыслителей впервые в центр философии ставит проблему человека как морального существа:
а) Гераклит; б) Парменид; в) Сократ; г) Платон; д) Аристотель
14. В древнегреческой культуре — гармоничное сочетание физических (внешних) и нравственных (душевных, внутренних) достоинств, совершенство человеческой личности как идеал воспитания человека: а) катарсис б) мимезис в) калокагатия
15. Основоположник классической европейской логики; работы этого философа по логике объединены в книгу под названием «Органон» (Орудие); в работе сформулированы три закона логического мышления: а) Аристотель б) Платон в) Сократ г) Эпикур
16. . Возрождение как движение в европейской культуре возникает в (о)…
а) Франции б) Англии в) Италии г) Германии
17.«Пять путей от мира к Богу» в философии Фомы Аквинского:
а) пять логических доказательств бытия Бога; в) пять догматов христианского вероучения;
б) пять способов обретения истинной веры; г) пять заповедей христианской морали.
18. Установите соответствие между историческими типами философской мысли и перечисленными ниже характеристиками:
1. Античная философия а) космоцентризм, политеизм, демифологизация;
2. Средневековая философия б) антропоцентризм, пантеизм, секуляризация;
3. Философия эпохи Возрождения в) теоцентризм, монотеизм, сакрализация
19. Ренессанс охватывает период
а) I-V вв. б) V-XV вв. в) XIV-XVI вв г) XVII-XIX вв.
20. Яркий представитель патристики: а) А.Августин б) Ф.Аквинский в) Парацельс г) Платон
21. Автор идеи разделения властей:
а) Локк, б) Гольбах, в) Вольтер, г) Гоббс, д) Гельвеций
22. Основное утверждение рационализма заключается в том, что
а) разум играет приоритетную роль в познавательной деятельности человека
б) главенствующую роль в науке играет эксперимент
в) познание мира возможно благодаря божественному откровению
г) суть процесса познания состоит только в восприятии мира отдельным человеком
23. Постижение сознанием многообразных сторон и связей бытия представляет собой…
а) практику б) инициацию в) творчество г) познание
24. Ложные представления, которые являются следствием несовершенства органов чувств, по Бэкону: а) идолы рода б) идолы пещеры в) идолы рынка г) идолы театра
25. Представитель эпохи Просвещения; французский писатель, историк и философ; сторонник географического детерминизма, член французской Академии наук, представитель парламента в Бордо, активно сотрудничал в «Энциклопедии»: а) Монтескье б) Мелье в) Дидро г) Беркли
26. Французский философ, социолог, один из представителей утопического социализма, автор термина «феминизм»; «утопист, чьи мечты никогда не осуществятся», «великий мечтатель»; автор идеи фаланстеров в системе общественного устройства: а) Фурье б) Оуэн в) Сен-Симон
27. Центром европейского Просвещения в середине 18-го века была:
а) Англия б) Германия в) Россия г) Франция
28. Представитель немецкой классической философии — сторонник материализма и атеизма: а) Фейербах б) Кант в) Фихте г) Гегель
29. «Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, — это звездное небо надо мной и моральный закон во мне» Автор высказывания:
а) Фейербах б) Кант в) Фихте г) Гегель
30 Теория развития Гегеля, в основе которой лежит единство и борьба противоположностей, называется:
а) диалектика б) монадология в) материализм г) трансцендентальная философия
31. Кто из философов является родоначальником немецкой классической философии?
а) Фейербах б) Кант в) Фихте г) Гегель
32. Родоначальник позитивизма
а) О Конт б) Ф. Ницше в) Шпенглер г) Сартр
33. Один из разделов аналитической философии -…
а) постмодернизм б) герменевтика в) постпозитивизм г) фрейдизм
34. Кто автор работ: «Нищета философии», « К критике политической экономии», «Капитал»:
а) Ленин б) Энгельс в) Маркс
35.Философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них – это данное Лениным определение:
а) бытия б) сознания в) материи г) духа
36. . Приведите следующие этапы в развитии человечества в соответствие с хронологией:
а) разделение труда б) образование государства в) появление классов
г) появление собственности
37. Вопрос о роли и месте России в истории человечества был поставлен в «Философических письмах»:
а) П. Чаадаевым б) А.Н.Радищевым в) М Ломоносовым г) В.Лениным
38 .Философское учение, основанное Львом Николаевичем Толстым
а) этика ненасилия б) этика культуры в) этика жизни г) этика судьбы
39.По мнению славянофилов, самобытные особенности исторического развития России, которые следовало поддержать в качестве жизнеспособных начал:
а) православие, б) старообрядчество, в) община, г) крепостное право, д) монархия
40. «Слово о законе и благодати» написал:
а) Илларион б) Филофой в) Нестор г) Мономах
41. Какой из русских философов XIX века, был объявлен императором Николаем I сумасшедшим
за свои философские взгляды: а) Л.Н.толстой б) П.Я. Чаадаев в) А.Герцен
42. Масонство было привнесено в Россию из: а) Англии б) США в) Швеции г) Германии
43. Автор работ: «Толкование сновидений», Тотем и табу», «Психология масс и анализ человеческого «Я»: а) З.Фрейд, б) О Шпенглер в) Ф Ницше г) А Камю
44 Понятие, означающие «признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают научному сообществу модель постановки проблем и их решений»:
а) научные парадигмы; б) научные теории; в) научные схемы; г) научные революции
45 Установите соответствие между группами понятий и философскими направлениями, в которых они используются:
1) пограничная ситуация, неподлинное существование, отчуждение; а) неопозитивизм
2) верификация, прояснение языка высказываний, анализ предложений; б) экзистенциализм
3) бессознательное, сублимация, либидо. в) психоанализ
46 Установите соответствие между видами ценностей и их характеристиками:
1.Субъективные ценности
2.Предметные ценности
3.Ценности–средства
4.Ценности-цели
а) высшие, абсолютные ценности, выступающие в качестве смыслообразующих, бытийных ценностей
б) установки, запреты, требования, выступающие как предписания человеческого поведения.
в) промежуточные ценности, которые подчинены более высоким (важным) ценностям и во многом обусловлены ими
г) явления окружающего мира, значимые для человека с точки зрения удовлетворения его потребностей
47 Соотнести:
1. Национальные религии а) индуизм
2 Мировые религии б) христианство в) иудаизм г) буддизм д) ислам
48 Государство, власть и властные отношения составляют ядро…
а) семейно-бытовых отношений б) политической сферы в) духовной сферы
г) экономической сферы
49 Наука становится определяющим фактором развития ________ цивилизации.
а) постиндустриальной б) аграрной в) индустриальной г) азиатской
50 Формы чувственного познания:
а) понятие, б) ощущение, в) умозаключение, г) восприятие, д) представление.
51. Форма отражения действительности, характерная для искусства:
а) система понятий б) художественные образы в) совокупность норм поведения
г) система догматов д) политические программы
52 Два фактора, сыгравшие решающую роль в возникновении сознания:
а) предметно-практическая деятельность и речь
б)увеличивающийся объем мозга и прямохождение
в) мутагенез и изменение климата
г) коллективный образ жизни и моногамия
53 Узнай философа и определи характеристику:
1. 
2 
А) Австрийский психолог, психоаналитик, психиатр и невролог; Среди достижений философа наиболее важными являются разработка трёхкомпонентной структурной модели психики (состоящая из «Оно», «Я» и «Сверх-Я»), выделение специфических фаз психосексуального развития личности.
Б) Французский философ, математик, механик, физик и физиолог, создатель аналитической геометрии и современной алгебраической символики, автор метода радикального сомнения в философии, механицизма в физике, автор фразы : «Мыслю, следовательно, существую»
В) Древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот в философии — от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека; один из классиков античной философии; автор высказываний: «Знаю что ничего не знаю», «Познай самого себя»
54. Прочитайте притчу. Прокомментируйте действие военачальника. Подберите научное понятие, которое бы наиболее полно отражало смысл притчи
«Великий японский военачальник однажды решил атаковать врага, который превосходил его десятикратно. Он знал, что победит, но солдаты чувствовали неуверенность. В дороге он остановился у храма и сказал: «Когда я выйду, брошу монету. Выпадает орел – мы победим, выпадает решка- проиграем». Военачальник вошел в храм и стал безмолвно молиться. Затем, выйдя из храма, бросил монету. Выпал герб. Солдаты так неистово ринулись в бой, что легко одолели врага. «Ничего не изменить, когда действует рука судьбы» — сказал ему адъютант после сражения. «Верно, не изменить», — подтвердил военачальник, показывая ему монету с гербами на обеих сторонах».
Вариант №6
1.Греческие слова phileo — любовь и sophia — мудрость дали начало термину…
а) эклектика б) софистика в) философия г) гемофилия
2.Бытие как объективная реальность обозначается термином…
а) субстрат б) материя в) сознание г) вещество
3. Соотнести:
1. Мифы о конце света и конце времен а) космогонические мифы
2. Мифы о происхождении человека б) эсхатологические мифы
3. Мифы о происхождении Вселенной в) антропогонические мифы
4. . . _______________ функция философии базируется на её способности в союзе с наукой предсказывать общий ход развития бытия.
а) аксиологическая б) эвристическая в) прогностическая
г) отражательно-информационная
5. К древнеиндийским философским текстам относятся
а) Упанишады б) Дао-дэ-цзин в) Лунь-Юй г) Книга перемен
6. Сила нравственного примера – это главный принцип управления, утверждал:
а) Лао-цзы; б) Мэн-цзы; в) Конфуций; г) Шан ян
7. Священная книга в буддизме: а) Пипитака б) Типитака в) Смирити
8. Назовите положения, которые характерны для конфуцианства?
а) высшей ценностью считается индивид;
б) необходимо следовать строгому порядку, нормам, включающим этикет;
в) государство – большая семья, где государь и «Сын неба», и «отец и мать народа»;
г) главное в жизни – получение выгоды;
д) лучшая форма правления – конституционная монархия.
9. Соотнести:
1. Анаксимен а) число
2 Демокрит б) огонь
3. Гераклит в) атом
4. Пифагор г) воздух
10. Философское направление, к которому можно отнести учение Платона:
а) материализм, б) идеализм, в) агностицизм.
11. Философ, ученик Платона, автор книг «Метафизика», «Поэтика», «Политика»
а) Аристотель б) Сократ в) Зенон г) Гераклит д) Пифагор
12. Автор высказываний: « Жизнь подобна театру; в ней часто плохие люди занимают лучшие места», «Измеряй свои желания, взвешивай свои мысли, исчисляй свои слова»:
а) Платон б) Аристотель в) Сократ г) Пифагор
13. Из каких исторических источников мы знаем о Сократе?
а) из трудов Аристотеля; б) из письменного наследия Сократа; в) из мифов;
г) из произведений Гомера и Гесиода; д) из произведений Платона и Ксенофонта.
14. В древнегреческой культуре — гармоничное сочетание физических (внешних) и нравственных (душевных, внутренних) достоинств, совершенство человеческой личности как идеал воспитания человека: а) катарсис б) мимезис в) калокагатия
15. . Первой философской школой Древней .Греции считается:
а) милетская; б) элейская; в) пифагорейская; г) аристотелевская; д) платоновская.
16. Томизм — это религиозно-философское учение:
а) Фомы Аквинского б) А. Блаженного в) Т.Мора г) Августина Гиппонского
17.Василий Великий, Августин Блаженный, Григорий Нисский, Ориген — основные представители:
а) схоластики; б) патристики; в) номинализма; д) гностицизма; е) реализма.
18. Установите соответствие между историческими типами философской мысли и перечисленными ниже характеристиками:
1. Античная философия а) космоцентризм, политеизм, демифологизация;
2. Средневековая философия б) антропоцентризм, пантеизм, секуляризация;
3. Философия эпохи Возрождения в) теоцентризм, монотеизм, сакрализация
19. Ренессанс охватывает период
а) I-V вв. б) V-XV вв. в) XIV-XVI вв г) XVII-XIX вв.
20. Социально-философское учение, описывающее модель идеального общественного развития (устройства): а) утопия б) философия в) фантастика г) мистика
21. Английский физик, астроном, математик и философ; основатель классической физики, автор закона всемирного тяготения и трех законов динамики, в учении о пространстве и времени сформулировал понятия абсолютного и относительного пространства и времени, предложил свою систему правил для философского рассуждения: а) Лейбниц б) Ньютон в) Декарт г) Спиноза
22. Направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и предполагающее, что содержание знания может быть либо представлено как описание этого опыта.
а) рационализм б) эмпиризм в) прагматизм г) позитивизм
23. Ложные представления, связанные со слепой верой в авторитеты, по Бэкону:
а) идолы рода; б) идолы пещеры; в) идолы рынка; г) идолы театра
24. Представителями рационализма в философии XVII века были…
а) Ф. Аквинский, А. Блаженный , Р.Бэкон б) Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц
в) Ф.Петрарка, Дж. Боккаччо, Э. Роттердамский г) Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк
25. Французский философ, писатель, мыслитель эпохи Просвещения., один из основателей «Договорной» теории происхождения государства» и теории воспитания, изложенной в работе «Эмиль, или О воспитании» (1763г): а) Руссо б) Вольтер в) Дидро г) Монтескье
26. Представители социалистов – утопистов: а) Сен-Симон б) Фурье в) Оуэн г) Вольтер
27. Направление в теории познания, согласно которому ощущения и восприятия — основная и главная форма достоверного познания. Противостоит рационализму. Основной принцип : «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах» а) сенсуализм б) скептицизм в) детерминизм
28 Немецкий философ, проанализировавший историческое движение человеческой мысли и выразивший ее целостное, закономерное развитие в понятиях «мирового разума», «абсолютной идеи»: а) Кант, б) Фихте, в) Гегель, г) Фейербах
29 Кто из философов является родоначальником немецкой классической философии?
а) Фейербах б) Кант в) Фихте г) Гегель
30 Представитель немецкой классической философии — сторонник материализма и атеизма: а) Фейербах б) Кант в) Фихте г) Гегель
31. Что такое «категорический императив» И. Канта :а) причинно-следственные связи
б) моральный закон в) закон природы г) эстетическое восприятие мира
32. Автор работ: «Толкование сновидений», Тотем и табу», «Психология масс и анализ человеческого «Я»: а) З.Фрейд, б) О Шпенглер в) Ф Ницше г) А Камю
33. Родоначальник позитивизма
а) О Конт б) Ф. Ницше в) Шпенглер г) Сартр
34. Философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них – это данное Лениным определение:
а) бытия б) сознания в) материи г) духа
35. Кто автор работ: «Материализм и эмпириокритицизм, «Государство и революция», «Империализм как высшая стадия развития капитализма
а) Ленин б) Энгельс в) Маркс
36. Приведите следующие этапы в развитии человечества в соответствие с хронологией:
а) разделение труда б) образование государства в) появление классов
г) появление собственности
37. В русской философии традиционно повышенное внимание уделялось ценностям…
а) собственности б) духовным в) свободы г) материальным
38. Вопрос о роли и месте России в истории человечества был поставлен в «Философических письмах»:
а) П. Чаадаевым б) А.Н.Радищевым в) М Ломоносовым г) В.Лениным
39.Философское учение, основанное Львом Николаевичем Толстым
а) этика ненасилия б) этика культуры в) этика жизни г) этика судьбы
40. Инициатором исправления церковных книг, явившегося поводом к расколу, стал:
а) патриарх Никон б) протопоп Аввакум в) патриарх Макарий
41 Слова «красота спасет мир» принадлежат:
а) Ф.М. Достоевскому б) А.Н.Толстому в) Н.Г.Чернышевскому
42. Причина, первоисточник зла в мире по Н.А. Бердяеву:
а) государственная власть б) зло и насилие в) отсутствие добродетелей
43 «Отцы – основатели» социологии и позитивизма (найти ошибку):
а) О Конт б) М Вебер в) Э.Дюркгейм г) Г Спенсер д) О Шпенглер
44. Проверка, подтверждение, способ подтверждения с помощью доказательств каких-либо теоретических положений, алгоритмов, программ и процедур путём их сопоставления с опытными (эталонными или эмпирическими) данными, алгоритмами и программами; данный принцип был выдвинут Венским кружком а) верификация б) индукция в) дедукция
45 Установите соответствие между группами понятий и философскими направлениями, в которых они используются:
1) пограничная ситуация, неподлинное существование, отчуждение; а) неопозитивизм
2) верификация, прояснение языка высказываний, анализ предложений; б) экзистенциализм
3) бессознательное, сублимация, либидо. в) психоанализ
46Установите соответствие между видами ценностей и их характеристиками:
1.Субъективные ценности
2.Предметные ценности
3.Ценности–средства
4.Ценности-цели
а) высшие, абсолютные ценности, выступающие в качестве смыслообразующих, бытийных ценностей
б) установки, запреты, требования, выступающие как предписания человеческого поведения.
в) промежуточные ценности, которые подчинены более высоким (важным) ценностям и во многом обусловлены ими
г) явления окружающего мира, значимые для человека с точки зрения удовлетворения его потребностей
47 Соотнести:
1. Национальные религии а) индуизм
2 Мировые религии б) христианство в) иудаизм г) буддизм д) ислам
48 Государство, власть и властные отношения составляют ядро…
а) семейно-бытовых отношений б) политической сферы в) духовной сферы
г) экономической сферы
49 Положительная значимость чего-либо для человека называется…
а) нормой б) ценностью в) достоинством г) ценой
50 Формы чувственного познания:
а) понятие, б) ощущение, в) умозаключение, г) восприятие, д) представление.
51. Форма отражения действительности, характерная для искусства:
а) система понятий б) художественные образы в) совокупность норм поведения
г) система догматов д) политические программы
52 Два фактора, сыгравшие решающую роль в возникновении сознания:
а) предметно-практическая деятельность и речь
б)увеличивающийся объем мозга и прямохождение
в) мутагенез и изменение климата
г) коллективный образ жизни и моногамия
53 Узнай философа и соотнеси характеристику:
1 2 3
А)Английский философ-материалист, один из основателей теории общественного договора и теории государственного суверенитета. Известен идеями, получившими распространение в таких дисциплинах, как этика, теология, физика, геометрия и история.
Б) Немецкий философ, социолог, экономист, писатель, поэт, политический журналист, лингвист, общественный деятель. Друг и единомышленник Фридриха Энгельса, в соавторстве с которым написал «Манифест коммунистической партии» (1848 год). Автор классического научного труда по политической экономии «Капитал. Критика политической экономии» (1867 год).
В) Древнегреческий философ. Ученик Платона, воспитатель Александра Македонского, основатель я Ликея ( перипатетическую школу). Наиболее влиятельный из философов древности; основоположник формальной логики. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и стиль научного мышления, заложил основы современных естественных наук
54 Прочитайте притчу. Прокомментируйте действие военачальника. Подберите научное понятие, которое бы наиболее полно отражало смысл притчи
«Великий японский военачальник однажды решил атаковать врага, который превосходил его десятикратно. Он знал, что победит, но солдаты чувствовали неуверенность. В дороге он остановился у храма и сказал: «Когда я выйду, брошу монету. Выпадает орел – мы победим, выпадает решка- проиграем». Военачальник вошел в храм и стал безмолвно молиться. Затем, выйдя из храма, бросил монету. Выпал герб. Солдаты так неистово ринулись в бой, что легко одолели врага. «Ничего не изменить, когда действует рука судьбы» — сказал ему адъютант после сражения. «Верно, не изменить», — подтвердил военачальник, показывая ему монету с гербами на обеих сторонах».
Вариант №7
1.Философия зарождается как попытка решить основные мировоззренческие проблемы с помощью:
а) символов; б) образов; в) чувств; г) разума; д) все указанное.
2. Системно-рационализированное мировоззрение называют…
а) философией б) рефлексией в) логикой г) религией
3. Содержание_____________функции философии составляет формирование у человека и общества ценностных ориентации и идеалов
а) критической б) интегральной в) аксиологической г) логической
4. Соотнести:
1. Мифы о конце света и конце времен а) космогонические мифы
2. Мифы о происхождении человека б) эсхатологические мифы
3. Мифы о происхождении Вселенной в) антропогонические мифы
5.. Золотое правило нравственности: «Чего себе не пожелаешь, того не делай и другим» было впервые сформулировано:
а) Конфуцием б) Буддой в) Лао- цзы г) Мо ди
6.Понятие «Нирвана» характерно для следующей древнеиндийской
философской школы: а) чарвака-локаята б) джайнизм в) буддизм
7. Назовите положения, которые характерны для конфуцианства?
а) высшей ценностью считается индивид;
б) необходимо следовать строгому порядку, нормам, включающим этикет;
в) государство – большая семья, где государь и «Сын неба», и «отец и мать народа»;
г) главное в жизни – получение выгоды;
д) лучшая форма правления – конституционная монархия.
8. Направления в буддизме (указать ошибку):
а) хинаяна б) махаяна в) ваджраяна г) нирвана
9. Соотнести:
1. Анаксимен а) число
2 Демокрит б) огонь
3. Гераклит в) атом
4. Пифагор г) воздух
10. Кого из древнегреческих философов называли «учителями мудрости»:
а) софистов б) скептиков в) последователей Платона
г) всех древнегреческих философов
11 .Философ, который жил в бочке, считал себя «гражданином мира» и призывал к бедности, сторонник «собачьего образа жизни»
а) Диоген Синопский б) Зенон Элейский в) Зенон из Кития
12. Автор высказывания: «»Чем поддержал ты своих родителей, такой поддержки жди и от детей», представитель Милетской школы, первый греческий философ:
а) Пифагор б) Фалес в) Сократ г) Анаксимандр
13. Представители Милетской школы (найти ошибку):
а) Фалес б) Гераклит в) Анаксимандр г) Анаксимен
14. В древнегреческой культуре — гармоничное сочетание физических (внешних) и нравственных (душевных, внутренних) достоинств, совершенство человеческой личности как идеал воспитания человека: а) катарсис б) мимезис в) калокагатия
15. Представитель диалектической традиции в философии:
а) Фалес. б) Гераклит. в) Демокрит. г) Эпикур.
16. Мыслитель эпохи Возрождения, нарисовавший образ идеального государства и поместивший его на остров Утопия:
а) Петрарка, б) Макиавелли, в) Мор, г) Бруно, д) Кузанский
17. Представление об устройстве мироздания, согласно которому центральное положение во Вселенной занимает неподвижная Земля, вокруг которой вращаются Солнце, Луна, планеты и звёзды. а) геоцентризм б) гелиоцентризм в) пантеизм
18. Установите соответствие между историческими типами философской мысли и перечисленными ниже характеристиками:
1. Античная философия а) космоцентризм, политеизм, демифологизация;
2. Средневековая философия б) антропоцентризм, пантеизм, секуляризация;
3. Философия эпохи Возрождения в) теоцентризм, монотеизм, сакрализация
19. Ренессанс охватывает период
а) I-V вв. б) V-XV вв. в) XIV-XVI вв г) XVII-XIX вв.
20. Учение о конце мира:
а) теоцентризм; б) эсхатология; в) деизм; г) провиденциализм; д) креационизм.
21. Сознание новорожденного есть «чистая доска», которая постепенно «покрывается письменами разума», — считал…
а) Дж. Локк б) Дж Беркли в) Б.Спиноза г) Р.Декарт
22.. Понятие общественного договора, использовавшееся в философии XVII-XVIII вв. означает:
а) заключение международных соглашений
б) заключение двухсторонних государственных соглашений
в) возникновение общества
г) переход общества от естественного состояния к государственному через соглашение между людьми
23. Философ Нового времени, развивший учение об индукции как основном и универсальном методе познания:
а) Бэкон, б) Декарт, в) Спиноза, г) Локк, д) Лейбниц
24. Какой путь познания Ф.Бэкон считал истинным:
а) «путь паука» б) «путь пчелы» в) «путь муравья»
25. Французский философ, социолог, известный социальный реформатор, основатель школы утопического социализма. Главные произведения : «Письма женевского жителя к своим современникам» (1802 г.), «Катехизис индустриалов» (1823 г.), «Новое христианство» (1825 г.):
а) Сен-Симон б) Фурье в) Оуэн г) Беркли
26. Религиозно-философское направление, признающее существование Бога и сотворение им мира, но отрицающее большинство сверхъестественных и мистических явлений, Бог после сотворения мира не вмешивается в течение событий (как некий великий часовщик, который сделал часы и больше не вмешивается в их ход); или не управляет ими полностью:
а) деизм б) дуализм в) томизм г) креационизм
27. Представитель философии Французского Просвещения:
а) Ж.-Ж. Руссо б) Б. Спиноза в) Г. Лейбниц г) Т. Кампанелла
28. Что такое «категорический императив» И. Канта: а) причинно-следственные связи
б) моральный закон в) закон природы г) эстетическое восприятие мира
29. Кто создатель и систематизатор диалектики как метода познания?
а) Декарт б) Локк в) Кант г) Лейбниц д) Гегель
30. Реальность, составляющая основу мира, по Гегелю:
а) абсолютная идея б) категорический императив в) априрные понятия
31. Представителем материализма является
а) Фейербах б) Кант в) Гегель г) Фихте д) Шеллинг
32. Установление истинности научных утверждений посредством их опытной проверки
а) верификация б) прагматизм в) конструктивизм г) индуктивизм
34. Назовите авторов и приверженцев философии диалектического материализма.
а) И. Кант и Г. Гегель б) К. Маркс и Ф. Энгельс в) В. Г. Плеханов и В. И. Ленин
35. К. Маркс и Ф. Энгельс утверждали, что характер общества определяет:
а) трудовая, производительная деятельность людей б) духовная деятельность людей
в) взаимодействие власти и личности
36. Приведите следующие этапы в развитии человечества в соответствие с хронологией:
а) разделение труда б) образование государства в) появление классов
г) появление собственности
37. По мнению славянофилов, самобытные особенности исторического развития России, которые следовало поддержать в качестве жизнеспособных начал:
а) православие, б) старообрядчество, в) община, г) крепостное право, д) монархия
38. Философское учение, основанное Львом Николаевичем Толстым
а) этика ненасилия б) этика культуры в) этика жизни г) этика судьбы
39. Начало материалистической традиции в русской философии положил…
а) Сковорода Г.С. б) Трубецкой Н.С. в) Ломоносов М.В. г) Десницкий С.Е.
40. Киевская Русь приняла «культурную эстафету» от:
а) Древнего Рима б) Византии в) Западной Европы
41 Русский мыслитель, автор романов «Подросток», «Бедные люди», «Идиот», «Бесы»:
а) Ф.М. Достоевский б) Л.Н.Толстой в) Н.Г.Чернышевский
42. Датой принятия православия на Руси считается:
а) 988 год б) 888г в) 1088г г) 889г
43.Философ, в онтологии которого ключевую роль играют понятия «воля к жизни» и «воля к власти»:
а) Шопенгауэр, б) Ницше, в) Кун, г) Сартр.
44 Одним из теоретиков концепции постиндустриального общества является…
а) О. Шпенглер б) М. Вебер в) К. Ясперс г) Д. Белл
45 Установите соответствие между группами понятий и философскими направлениями, в которых они используются:
1) пограничная ситуация, неподлинное существование, отчуждение; а) неопозитивизм
2) верификация, прояснение языка высказываний, анализ предложений; б) экзистенциализм
3) бессознательное, сублимация, либидо. в) психоанализа
46.Установите соответствие между видами ценностей и их характеристиками:
1.Субъективные ценности
2.Предметные ценности
3.Ценности–средства
4.Ценности-цели
а) высшие, абсолютные ценности, выступающие в качестве смыслообразующих, бытийных ценностей
б) установки, запреты, требования, выступающие как предписания человеческого поведения.
в) промежуточные ценности, которые подчинены более высоким (важным) ценностям и во многом обусловлены ими
г) явления окружающего мира, значимые для человека с точки зрения удовлетворения его потребностей
47 Соотнести:
1. Национальные религии а) индуизм
2 Мировые религии б) христианство в) иудаизм г) буддизм д) ислам
48 Форма научного знания, содержащая предположение и нуждающаяся в доказательстве, есть…
а) гипотеза б) теория в) принцип г) закон
49 Способность субъекта оценивать свой внутренний мир и поведение есть…
а) самосознание б) воля в) эмоции г) психика
50 Формы чувственного познания:
а) понятие, б) ощущение, в) умозаключение, г) восприятие, д) представление.
51. Форма отражения действительности, характерная для искусства:
а) система понятий б) художественные образы в) совокупность норм поведения
г) система догматов д) политические программы
52 Два фактора, сыгравшие решающую роль в возникновении сознания:
а) предметно-практическая деятельность и речь
б)увеличивающийся объем мозга и прямохождение
в) мутагенез и изменение климата
г) коллективный образ жизни и моногамия
53 Узнай философа и соотнеси характеристику
1 2 3
А) Один из величайших французских философов-просветителей XVIII века, поэт, прозаик, сатирик, трагик, историк и публицист. Автор более 70 томов собраний сочинений. Екатерина Вторая приглашала философа в Россию, уважая и разделяя взгляды философа. Свою программу преобразований в России назвала «Просвещенным абсолютизмом»
Б) Древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот в философии — от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека и к собственно философской теории. Его деятельность открыла новое русло в развитии античной философии. Своим методом анализа понятий (майевтика, диалектика) и отождествлением положительных качеств человека с его знаниями он направил внимание философов не только на важное значение человеческой личности, но и на освоение теоретического знания как ведущей формы самостоятельного мышления
В) Российский революционер, крупный теоретик марксизма, советский политический и государственный деятель, создатель Российской социал-демократической рабочей партии (большевиков), главный организатор и руководитель Октябрьской социалистической революции 1917 года в России, первый председатель Совета народных комиссаров (правительства) РСФСР, создатель первого в мировой истории социалистического государства.
54. Прочитайте притчу. Прокомментируйте действие военачальника. Подберите научное понятие, которое бы наиболее полно отражало смысл притчи
«Великий японский военачальник однажды решил атаковать врага, который превосходил его десятикратно. Он знал, что победит, но солдаты чувствовали неуверенность. В дороге он остановился у храма и сказал: «Когда я выйду, брошу монету. Выпадает орел – мы победим, выпадает решка- проиграем». Военачальник вошел в храм и стал безмолвно молиться. Затем, выйдя из храма, бросил монету. Выпал герб. Солдаты так неистово ринулись в бой, что легко одолели врага. «Ничего не изменить, когда действует рука судьбы» — сказал ему адъютант после сражения. «Верно, не изменить», — подтвердил военачальник, показывая ему монету с гербами на обеих сторонах».
Вариант №8
1.Гносеология это:
а) греческая богиня б) философская идея в) особенность мышления
г) синоним истины д) раздел философии
2.Согласно легенде, первым кто отказался называть себя мудрецом, но лишь любомудром, т.е. философом, был… а) Пифагор б) Анаксагор в) Платон г) Фалес
3. Миссию формирования целостной картины мира и бытия человека в нем выполняет ____________ функция философии.
а) эвристическая б) мировоззренческая в) гносеологическая г) методологическая
4. Соотнести:
1. Мифы о конце света и конце времен а) космогонические мифы
2. Мифы о происхождении человека б) эсхатологические мифы
3. Мифы о происхождении Вселенной в) антропогонические мифы
5. Брахман это: а) древнеиндийский трактат б) древний философ
в) индивидуальная душа г) пантеистическое божество д) неизменное предопределение
6. Сила нравственного примера – это главный принцип управления, утверждал:
а) Лао-цзы; б) Мэн-цзы; в) Конфуций; г) Шан ян
7.Что такое Веды?
а) одно из главных философских понятий древней Индии
б) мощная и влиятельная религиозно-философская система в Индии
в) магическая формула, имеющая внутреннюю силу воздействия
г) древнейшие письменные памятники индийской культуры
8. Конечная цель человеческого существования по Буддизму – это достижение:
а) нирваны; б) самадхи в) майа; г) кармы; д) дхармы.
9. Соотнести:
1. Фалес а) огонь
2. Пифагор б) вода
3. Гераклит в) число
4. Демокрит г) атом
10. Античный философ, который сравнивал свой метод с искусством повивальной бабки:
а) Гераклит; б) Пифагор; в) Сократ; г) Платон; д) Аристотель.
11. Первый греческий и вместе с тем первый европейский философ – …
а) Фалес б) Платон в) Ксенофан г) Зенон Элейский
12. Автор высказываний: « Я ухожу, чтобы умереть, вы остаетесь, чтобы жить, но что лучше человеку неизвестно», « Женишься, не женишься, все равно раскаешься», « Заговори, чтобы я тебя увидел» а) Сократ б) Эпикур в) Демокрит г) Фалес
13. Основными представителями классического периода античной философии были …
а) Сократ, Платон и Аристотель б) Фалес, Анаксимандр, Анаксимен
в) эпикурейцы, стоики, скептики
14. В древнегреческой культуре — гармоничное сочетание физических (внешних) и нравственных (душевных, внутренних) достоинств, совершенство человеческой личности как идеал воспитания человека: а) катарсис б) мимезис в) калокагатия
15. Античный философ считавший, что в одну и ту же реку нельзя войти дважды:
а) Гераклит б) Зенон в) Ксенофонт г) Парменид
16. Мыслитель эпохи Возрождения, автор трактата «Государь»:
а) Петрарка, б) Кузанский, в) Макиавелли, г) Мор, д) Бруно
17. Образ мышления, который провозглашает идею блага человека главной целью социального и культурного развития и отстаивает ценность человека как личности:
а) гуманизм, б) антропоморфизм, в) антропология, г) пантеизм
18. Установите соответствие между историческими типами философской мысли и перечисленными ниже характеристиками:
1. Античная философия а) космоцентризм, политеизм, демифологизация;
2. Средневековая философия б) антропоцентризм, пантеизм, секуляризация;
3. Философия эпохи Возрождения в) теоцентризм, монотеизм, сакрализация
19. Ренессанс охватывает период
а) I-V вв. б) V-XV вв. в) XIV-XVI вв г) XVII-XIX вв.
20. Совокупность религиозно-философских доктрин, призванных оправдать управление Вселенной добрым Божеством, несмотря на наличие зла в мире:
а) теодицея б) томизм в) теоцентризм г) мифологизм
21. Основоположник эмпиризма, автор первой технократической утопии «Новая Атлантида», автор лозунга «Знание – сила»
а) Р. Декарт б) Ф. Бэкон в) Дж. Беркли г) Вольтер
22. Какой путь познания Ф.Бэкон считал истинным:
а) «путь паука» б) «путь пчелы» в) «путь муравья»
23. Направление, считающее единственным источником наших знаний о мире чувственный опыт
а) гностицизм б) сенсуализм в) рационализм г) интуитивизм
24. . Понятие общественного договора, использовавшееся в философии XVII-XVIII вв. означает:
а) заключение международных соглашений
б) заключение двухсторонних государственных соглашений
в) возникновение общества
г) переход общества от естественного состояния к государственному через соглашение между людьми
25. .Представители социалистов – утопистов ( найти ошибку)
а) Сен-Симон б) Фурье в) Оуэн г) Вольтер
26. Французский философ, писатель, мыслитель эпохи Просвещения., один из основателей «Договорной» теории происхождения государства» и теории воспитания, изложенной в работе «Эмиль, или О воспитании» (1763г): а) Руссо б) Вольтер в) Дидро г) Монтескье
27. Один из крупнейших французских философов-просветителей XVIII века: поэт, прозаик, сатирик, трагик, историк, публицист., автор более 70 томов собраний сочинений; его библиотека была выкуплена Екатериной Второй и хранится в ныне в Российской национальной библиотеке г Санкт -Петербурга: а) Вольтер б) Руссо в) Мелье г) Монтескье
28. Два периода – докритический и критический – выделяют в творчестве:
а) Гегеля б) Фейербаха в) Шеллинга г) Канта
29. Представителем материализма является
а) Фейербах б) Кант в) Гегель г) Фихте д) Шеллинг
30. Кант сформулировал категорический императив, рассматривая вопросы:
а) развития б) познания в) бытия г) морали
31. Философ, автор «Феноменологии духа», «Науки логики», «Философии истории», «Философии права»: а) Гегель б) Кант в) Фейербах г) Гете
32. Философское направление, отрицающее или ограничивающее роль разума в познании, выдвигая на первый план волю, созерцание, чувство, интуицию
а) иррационализм б) национализм в) позитивизм г) марксизм
33. Философское направление, согласно которому человек обречен на одиночество и бессмысленность существования, есть…
а) марксизм б) прагматизм в) волюнтаризм г) экзистенциализм
34. Назвать теоретические источники марксизма:
а) английская политэкономия б) французский утопический социализм
в) немецкая классическая философия г) философия французского Просвещения
35. Кто автор работ: «Материализм и эмпириокритицизм, «Государство и революция», «Империализм как высшая стадия развития капитализма»:
а) Ленин б) Энгельс в) Маркс
36. Приведите следующие этапы в развитии человечества в соответствие с хронологией:
а) разделение труда б) образование государства в) появление классов
г) появление собственности
37. Направления русской философской мысли, искавшие ответ на вопрос: является ли исторический путь России таким же, как и путь Западной Европы, или у России свой особый путь:
а) материализм и идеализм б) космизм и западничество в) либерализм и анархизм
г) славянофильство и западничество
38. Начало материалистической традиции в русской философии положил…
а) Сковорода Г.С. б) Трубецкой Н.С. в) Ломоносов М.В. г) Десницкий С.Е.
39. В русской философии традиционно повышенное внимание уделялось ценностям…
а) собственности б) духовным в) свободы г) материальным
40 Течение русской социально-философской мысли, определявшее самодержавную монархию как единственную форму правления государств, способную обеспечить целостность и устойчивость России – это: а) консерватизм б) либерализм в) коммунизм г) социал –демократизм
41. Основателем русского книгопечатания является:
а) И. Федоров б) Г.Сковорода в) Кирилл г) Мефодий
42 Основоположник космической экологии и гелиобиологии:
а) А.Л. Чижевский б) В.И. Вернадский в) К.Э Циолковский
43 Немецкий историк и философ, представитель философии жизни, публицист консервативно-националистического направления; его книга «Закат Европы» (1918 /1922г) играет ключевую роль в изучении истории и культуры и общества:
а) З.Фрейд, б) О Шпенглер в) Ф Ницше г) Э. Фромм
44 Представители экзистенциализма полагали, что смысл жизни определяется…
а) социальными нормами б) философскими учениями в) самим человеком г) культурными традициями
45 Установите соответствие между группами понятий и философскими направлениями, в которых они используются:
1) пограничная ситуация, неподлинное существование, отчуждение; а) неопозитивизм
2) верификация, прояснение языка высказываний, анализ предложений; б) экзистенциализм
3) бессознательное, сублимация, либидо. в) психоанализа
46 Установите соответствие между видами ценностей и их характеристиками:
1.Субъективные ценности 2.Предметные ценности
3.Ценности–средства 4.Ценности-цели
а) высшие, абсолютные ценности, выступающие в качестве смыслообразующих, бытийных ценностей
б) установки, запреты, требования, выступающие как предписания человеческого поведения.
в) промежуточные ценности, которые подчинены более высоким (важным) ценностям и во многом обусловлены ими
г) явления окружающего мира, значимые для человека с точки зрения удовлетворения его потребностей
47 Соотнести:
1. Национальные религии а) индуизм
2 Мировые религии б) христианство в) иудаизм г) буддизм д) ислам
48 Философская позиция, предполагающая множество исходных оснований и начал бытия, называется…а) плюрализм б) скептицизмом в) дуализмом г) провиденциализмом
49 Философское понятие, определяемое как «объективная реальность, данная нам в ощущениях»:
а) жизнь, б) время, в) сознание, г) материя.
50 Формы чувственного познания:
а) понятие, б) ощущение, в) умозаключение, г) восприятие, д) представление.
51. Форма отражения действительности, характерная для искусства:
а) система понятий б) художественные образы в) совокупность норм поведения
г) система догматов д) политические программы
52 Два фактора, сыгравшие решающую роль в возникновении сознания:
а) предметно-практическая деятельность и речь б) увеличивающийся объем мозга и прямохождение в) мутагенез и изменение климата г) коллективный образ жизни и моногамия
53 Узнай философа и соотнеси характеристику
1 2 3
А) Один из величайших французских философов-просветителей XVIII века, поэт, прозаик, сатирик, трагик, историк и публицист Автор более 70 томов собраний сочинений. Екатерина Вторая приглашала философа в Россию, уважая и разделяя взгляды философа. Свою программу преобразований в России назвала «Просвещенным абсолютизмом»
Б) Итальянский] мыслитель, философ, писатель, политический деятель, автор военно-теоретических трудов. Макиавелли занимал в правительстве Флоренции несколько должностей, самая значимая из которых — секретарь второй канцелярии, отвечавшей за дипломатические связи республики. Выступал за сильную государственную власть, для укрепления которой допускал применение любых оправданных средств, что выразил в прославившей его книге «Государь», опубликованной в 1532 году, пережившей много изданий и вызвавшей неоднозначные оценки.
В) Австрийский психолог, психоаналитик, психиатр и невролог. Известен как основатель психоанализа, который оказал значительное влияния на психологию, медицину, социологию, антропологию, литературу и искусство XX века Воззрения Философа на природу человека были новаторскими для его времени и на протяжении всей жизни психолога не прекращали вызывать резонанс и критику в научном сообществе. Интерес к теориям учёного не угасает и по сей день
54 Анализ текста
«В одно окно смотрели двое
Один увидел дождь и грязь
Другой листвы зеленой вязь, весну и небо голубое
В одно окно смотрели двое»
Проанализируйте данное стихотворения О Хаяма с точки зрения отношения человека к миру и направлений в философии, относящиеся к данной теме
К началу XIX в. общественное сознание
человечества во многом оказалось готовым
осмыслить необходимость точного анализа
взаимодействия человека и общества, их
жизненных сил, обусловленность последних
средой обитания населения. Этой
проблематике посвятили свои труды
многие европейские мыслители первой
половины прошлого столетия, неудовлетворенные
решением вопросов справедливости,
смысла жизни, обеспечения социального
прогресса.
Первое место в их ряду
занимает Огюст (Август)
Конт (1798-1857), придумавший
само название науке, обрисовавший ее
основные контуры, «вписавший» ее
в систему научного знания и определивший
возникновение и развитие т.н. позитивистского
направления социологии.
В шеститомнике «Курс
позитивной философии», издававшимся
с 1830 по 1842 г., он разделил все известные
ему науки на истинные и ложные. Последними
он считал те, которые заняты решением
неразрешимых вопросов и постулируют
то, что невозможно подтвердить или
опровергнуть. Сюда он относил теологию,
мистицизм, спиритуализм, алхимию,
утопизм, а также метафизику, т.е. философию.
Истинные науки он называл, следуя за
своим учителем Сен-Симоном 41>>> ,
позитивными, выделив среди них абстрактные
(теоретические) и конкретные науки.
Первые (абстрактные) изучают общие
законы, а вторые применяют эти законы
к частным областям (например, биология
и медицина).
Абстрактных позитивных
наук, по Конту, всего шесть. Это –
математика, астрономия, физика, химия,
биология 42>>>
и социология. Очередность наук в данном
перечне обусловлена мерой проявления
в них позитивизма. (Чем проще материя,
тем легче о ней размышлять позитивно).
Каждая последующая позитивная наука
основывается на предыдущей, унаследуя
и развивая свойственный предшественнице
образ мышления. Социология базируется
на биологии, автономна от нее, имеет
дело с наиболее сложной формой материи,
завершает собой систему позитивного
научного знания, является высшей и
сложнейшей теоретической наукой. При
этом ей должен быть свойствен тот же
образ мышления, который восторжествовал
в обществознании.
В биологии невозможно понять какой-либо
орган или его функцию в отрыве от других
органов и функций вне рамок всего живого
организма. Подобно этому нельзя распознать
общественное явление, если не поместить
его в рамки социального целого. Это
требование Конт относил и к религии, и
к науке, и к формам государственного
устройства, и к экономике, и к морали –
ко всем социальным институтам и
составляющим их феноменам.
Конт четко не различает объект и предмет
социологии, зачастую путает эти атрибуты
науки. В различных местах «Курса
позитивной философии» он пишет, что
социология призвана изучать общие
законы: а) общества как целостности,
как особого социального организма,
б) человечества (его прошлое, настоящее
и будущее), в) человечества, понимаемого
как органическое единство всех поколений
людей, г) современного человечества
как системы современных стран, народов
и государств, д) объективирования
результатов человеческой деятельности,
ж) процессов совершенствования разума
и психики людей, з) поведения людей,
и) развития идей и мнений людей,
к) образования семьи, государства и
иных социальных институтов. Иначе
говоря, социология понимается Контом
как универсальная теоретическая наука,
объединяющая все знания об обществе на
уровне установления общих законов
образования, функционирования и изменения
человечества вообще, а также конкретных
общественных устройств и форм их
организации.
Социология должна использовать, по
Конту, следующие методы:
-
наблюдение за ходом проистекания
общественных процессов; -
эксперимент, т.е. наблюдение за
изменениями, вызванными специально; -
сопоставление жизни человечества с
животным миром; -
сравнение жизни разных стран и народов
по определенным показателям; -
исторического анализа, сопоставления
разных состояний человечества или
отдельных народов в разные исторические
времена.
При этом наблюдение оценивается им как
основной метод, требующий использования
математических процедур и замеров
изменений социальных состояний. Конт
поставил проблему достоверности и
точности наблюдений, разработки процедур
этого метода, но не решил ее из-за
ограниченности тогдашнего опыта
эмпирических социальных исследований.
Названные методы, учил Конт, обеспечат
получение позитивного знания при условии
наличия фундаментальной социологической
теории. Без нее они дадут лишь бессмысленное
нагромождение фактов. Но чтобы создать
такую теорию, нужен материал для
обобщений, который можно получить
означенными методами. Внешняя
противоречивость этого тезиса снимается
замечаниями Конта о том, что одно
невозможно без другого, что теория дает
импульс должному сбору социологического
материала, а обобщение последнего дает
основание для развития теории.
Фундаментальная социологическая
теория, о необходимости которой Конт
говорил неустанно и которую он стремился
создать, призвана отразить социальную
статику и социальную динамику. Социальной
статикой он назвал объяснение причин
сохранения порядка в обществе, его
организованности, достижения общественного
консенсуса (взаимного согласия) и
гармонии. Социальная динамика, по Конту,
есть теория общественного прогресса,
позитивных метаморфоз в обществе, так
или иначе нарушающих его статическое
состояние. Динамика подчинена статике,
ибо «прогресс – это развитие
порядка». В связи с этим он настаивает
на различении социологических законов
двух разрядов – «законов порядка»
и «законов прогресса» 43>>> .
Конт создал свою теорию
общественного прогресса, суть которой
(в предельно сжатой форме) можно
представить так. Каждое последующее
общественное состояние совершеннее
предыдущего. Прогресс достигается
развитием, прежде всего, сознания людей,
проявляющемся в позитивных переменах
в науке, морали и религии. В истории
человечества прогресс выразился в смене
теологической стадии (периода господства
традиционной религии, охватывающего
рабовладение и феодализм) метафизической
(временем крушения теологии и феодализма)
и переходом от последней к «позитивной»
фазе, основанной на позитивной науке
об обществе, которая должна стать новой
религией человечества 44>>> .
Каждая из трех стадий рассматривается
в двух ипостасях: в аспекте изменений
человечества и человека, что дает Конту
основание говорить о четырех видах
прогресса (материальном, физическом,
интеллектуальном и морально-нравственном)
и двух его типах – эволюционном и
революционном. Конт – убежденный
эволюционист, однозначно признающий
целесообразность и полезность (как
человечеству, так и отдельным людям)
постепенных позитивных изменений в
сравнении с революциями – резкими,
скачкообразными общественными
преобразованиями.
Развивая свою теорию
индустриального общества, основоположник
позитивной социологии оспаривает идеи
как своего учителя, так и либеральных
экономистов типа А. Смита. Главные
перспективы общественного прогресса
он связывает с решением проблем
совершенствования организации труда,
его разделения и комбинирования,
применения науки в промышленности и
нравственности людей, а не с вопросами
собственности и формами политического
правления. При этом он отходит от
собственного принципа, согласно которому
в обществе все взаимосвязано и понять
одну сторону общественной жизни без
учета всех других ее сторон невозможно.
Многие положения Конта вызывали раньше
и вызывают до сих пор горячие споры
социологов, часть его идей отвергнута.
Речь идет, прежде всего, об его учениях
о человеческой природе («таблице
мозга»), социальной политике и
«социалатрии» – позитивной
религии без Бога, призванной вызвать
поклонение перед Человечеством как
высшим существом 45>>>.
Тем не менее, именно он явился одним из
отцов-основателей социологии как особой
науки.
Герберт Спенсер
(1820-1903) расширил начатое Контом обоснование
нужности социологии, подчеркивая не
только теоретическую, но и практическую
ее значимость для общества, законодателей,
правителей, руководителей локальных
социумов.
Он яснее, чем Конт, хотя и
не до конца четко, описывает объект
социологии (реально существующее
общество) и ее предмет – раскрытие
форм действенности в этом обществе
всеобщего закона причинности. В своем
основном труде «Основания социологии»
Спенсер предложил вариант той
общесоциологической теории, за создание
которой ратовал Конт 46>>> .
В тезисном, а потому упрощенном, виде
ее суть выглядит следующим образом.
-
Общество можно представлять как живой
организм, но при этом нужно принять во
внимание, что составляющие его
социальности (нации, государства,
классы, другие социальные группы) суть
тоже организмы, имеющие свои законы
жизнеосуществления. -
Социальные организмы схожи с
биологическими, но не по всем возможным
позициям, а лишь по шести из них. Все
организмы:
-
растут, увеличиваясь в объеме;
-
имеют свою внутреннюю
структуру; -
эта структура усложняется по мере
роста; -
усложнение структуры сопровождается
усилением дифференциации функции
органов; -
усложнение структуры и функций ведет
к развитию взаимодействий между
отдельными частями; -
отдельные части (органы) могут некоторое
время существовать даже тогда, когда
жизнь целого расстроена.
Уподоблять общество биологическому
организму в полной мере ошибочно, т.к.
они принципиально отличны, как минимум,
в трех аспектах:
-
биологический организм – это такая
конкретная целостность, в которой все
органы соединены неразрывно. Общество –
суть дискретное целое, живые структуры
и элементы которого более или менее
свободны друг от друга и рассеяны во
времени и пространстве; -
функции мыслить и чувствовать
сосредоточены лишь в определенных
частях биоорганизма, а в обществе
сознание и эмоции присущи всем структурам
и элементам; -
в биологическом организме элементы
существуют ради целого, а в обществе –
наоборот. Общество призвано служить
людям, а не люди – обществу.
Хотя общество имеет
коллективистские формы, его суть
индивидуалистична. Одним из основных
принципов общественной жизни Спенсер
считал «закон равной свободы»,
согласно которому каждый человек
свободен делать все, что он хочет, если
он не нарушает равной свободы другого
человека. «Коллективизм гибелен с
биологической точки зрения и абсурден
психологически. Он – поощрение
худших за счет лучших» 47>>>.
Общество – не просто
организм, а «сверхорганизм», агрегат
организмов, точнее, система организмов
или организм, состоящий из различных
дискретно взаимосвязанных автономных
систем. Этот важнейший тезис Спенсер
распространяет не только на все
человечество, но и все его локализованные
временными и пространственными рамками
части. Из него, по сути дела, вытекает
идея системного подхода к обществу,
превратившаяся позже в методологию
системно-структурного социологического
анализа 48>>>.
В любом обществе роль главных органов
играют три системы:
-
«производящая средства для жизни»;
-
«распределительная», благодаря
которой произведенные блага доходят
до индивидов – конкретных клеточек
социального организма; -
«регулятивная», обеспечивающая
координацию деятельности двух первых
систем.
Каждая из этих систем состоит из
социальных институтов. Этим понятием
Спенсер обозначил «устойчивые
структуры социальных действий».
Характеризуя, например, регулятивную
систему, он выделяет институты
«социального контроля» за поведением
людей, куда относит государство
(политическое управление), церковь,
семью, обряды и традиции («церемониальные
институции»). Изучение социальных
институтов, согласно Спенсеру, –
важнейшая задача социологии.
Общество как дискретная система
социальных институтов одновременно
развивается (изменяется) и функционирует,
т.е. сопротивляется изменениям, стремясь
сохранить себя в прежнем качестве. То,
что Конт называл «законами порядка»
и «законами эволюции», у Спенсера
приобрело смысл «законов функционирования»
и «законов развития». Отсюда в
социологии начинается, с одной стороны,
функциональный анализ общества, с
другой – диалектический.
В основе развития общества лежат
социальные конфликты (противодействия
друг другу органов социального организма)
и их разрешение. Конфликты закономерны
в силу специфики социального организма.
Их обнаружение, изучение и позитивное
разрешение – одна из главных
практических задач социологии. Если
этого не делать, то конфликты могут
привести к революции и разрушить
общество. Это положение Спенсера –
зародыш той парадигмы, в рамках которой
разовьется конфликтологическое
направление социологии, от которой
отпочкуется новая наука –
конфликтология.
Эволюционный путь развития
общества предпочтительнее революционного,
но он не столь прост и гладок, как
представлен Контом. Во-первых, потому,
что этот путь обеспечивается разрешением
социальных конфликтов. Во-вторых,
основным законом эволюции выступает,
по Спенсеру, не прогресс, а двуединый
процесс дифференциации и интеграции
общества. Социальный организм постоянно
дифференцируется в структурном,
институциональном и функциональном
аспектах, но на этой базе интегрируется,
что дает основание для последующей его
дифференциации. В-третьих, две
противоположных тенденции общественного
развития, обусловленные самой природой
социального организма, могут на разных
временных этапах выражать как прогресс,
так и регресс общества 49>>>.
О социальном прогрессе
надо судить по степени удовлетворения
потребностей членов общества, его
главный критерий – «новый тип
человека, который, удовлетворяя
собственные стремления, в то же время
реализует общественные потребности»
50>>> .
Г. Спенсера справедливо
критикуют за биологизацию социологии
и социал-дарвинизм (распространение
законов биологии, в т.ч. закономерностей
естественного отбора на общество 51>>>),
за индивидуалистическую сущность его
учения, защиту принципа стихийности
общественного развития и невмешательства
государства в решение социальных проблем
(безработицы, помощи бедным и т.п.), за
ограниченность эмпирической ориентации,
переоценку значимости для социологии
этнографического материала, абстрактность
и туманность многих положений. Критиковать
легче, чем понять, что все эти недостатки –
следствие зачаточного состояния нашей
науки и отражение господствовавших в
общественном сознании XIX в. идей.
Спенсер выразил один из лучших вариантов
социального мышления своего времени,
в силу чего вошел в почетный ряд
основоположников социологии.
Карл Маркс
(1818-1883) развил сильные стороны учений
Смита, Сен-Симона, Конта и Спенсера,
предложил более содержательную
общесоциологическую теорию, объясняющую
законы развития как капиталистического
общества, так всего человечества. Эта,
называющаяся историческим материализмом,
теория тоже не дает полного ответа на
все социологические вопросы, но в
эвристическом аспекте она гораздо
совершеннее предыдущих.
«Что же такое общество,
какова бы ни была его форма? » –
спрашивал себя Маркс и отвечал: «Продукт
взаимодействия людей» 52>>> .
Взаимодействия бывают разными: очными
и заочными, непосредственными и
опосредованными, отличными по причинам
и поводам, мере длительности и постоянства,
зависимости от сознания и воли людей,
важности для индивидов и общества. Те
взаимодействия, которые определяют
содержание и характер общества,
функционируют и развиваются по объективным
законам, Маркс назвал общественными
отношениями, выделив в них три типа:
экономические, политические и духовные.
Экономические отношения,
т.е. объективно функционирующие и
развивающиеся в процессе производства
материальных благ взаимодействия людей
и их групп, он оценил в качестве базисных.
Содержание этих отношений, по Марксу,
обусловливает содержание и характер
всех прочих общественных отношений
53>>>.
Поэтому их анализу уделяется особо
пристальное внимание. Они понимаются
Марксом как сложная структура, включающая
в себя разнообразные производственные
связи людей, в т.ч. и прежде всего,
отношения собственности, возникающие
в силу того, что разные люди (и их группы)
в разной мере владеют, распоряжаются и
используют средства производства,
играют принципиальную отличную роль в
распределении и получении материальных
и духовных благ. Отношения собственности –
главные в экономической жизни общества,
которые детерминируют все прочие
общественные явления и процессы. Поэтому
социологическое изучение общества,
понимаемого и как все человечество, и
как его локализованные формы, должно
начинаться с анализа отношений
собственности.
Политические и духовные отношения, по
Марксу, производны от экономических, а
в конечном счете – от взаимосвязей
людей, обусловленных собственностью.
Политическая власть в любой форме нужна
для защиты собственности, служит
интересам собственников. Она создает
или поддерживает ранее сформировавшиеся
юридически-правовые, морально-нравственные
и идеологические нормативы, регулирующие
поведение людей таким образом, чтобы
сохранить экономическое господство
собственников.
Наряду с вышеозначенными Маркс говорил
о социальных отношениях. Последним
понятием он обозначал, в одних случаях,
всю систему отношений в обществе, а в
других – особый тип общественных
отношений, отличный от экономических,
политических и духовных. Эта двусмыслица
затрудняет понимание Маркса, порождает
возможность противоречивых интерпретаций
его социологического наследия.
Узко понимаемые социальные отношения,
по Марксу, есть объективно предопределенные
взаимосвязи между социальными группами,
общественными классами, прежде всего.
Эти отношения нельзя осмысливать как
рядом положенные с экономическими,
политическими и духовными. Они выделяются
Марксом на другом логическом основании,
понимаются им как симбиоз экономических,
политических и духовных отношений на
конкретном уровне проявления социальной
жизни – уровне социально-классовых
взаимодействий.
В каждом антагонистическом
обществе Маркс выделял два основных
класса, борьбой которых друг с другом
определена суть социальных отношений
«История всех до сих пор существовавших
обществ была историей борьбы классов.
Свободный и раб, патриций и плебей,
помещик и крепостной, мастер и подмастерье,
короче угнетающий и угнетаемый находились
в вечном антагонизме друг к другу, вели
непрерывную то скрытую, то явную борьбу,
всегда кончавшуюся революционным
переустройством всего общественного
здания или общей гибелью борющихся
классов» 54>>> .
В обществе, названном Марксом
капиталистическим, основными субъектами
социальных отношений выступали буржуазия
(капиталисты) и пролетарии (рабочие).
Кроме основных в обществе
есть классы, занимающие промежуточное
между ними положение. В третьем томе
«Капитала» Маркс различает три
класса буржуазного общества, добавляя
к названным земельных собственников
55>>> ,
а в «Классовой борьбе во Франции с
1848 по 1850 г.» называет классами
финансовую буржуазию, мелкую буржуазию,
крестьянство, пролетариат и
люмпен-пролетариат. В других работах
он пишет как о классах ремесленников,
торговцев и других остатках социальной
структуры феодального общества
56>>> .
Иначе говоря, социальные
отношения (в узком их понимании) Маркс
не сводил только к борьбе основных
классов. Последняя определяет суть
социальных отношений, но не все богатство
их содержания и форм. Недоучет отмеченного
обстоятельства привел марксистов к
примитивизации социологической теории
учителя, к упрощенному толкованию
социальной структуры и социальных
отношений в бывшем СССР 57>>> .
К сожалению, Маркс не оставил нам четкого
определения классов. Анализ всех
многочисленных случаев использования
им этой категории позволяет заключить,
что под общественным классом он понимал
большие группы людей, возникшие на
основе отношений собственности, общности
деятельности, образа жизни и идеологии,
члены которых в той или иной мере осознают
единство своих интересов и ощущают их
отличие от интересов других групп.
Поскольку названные признаки класса в
разной мере свойственны социальным
группам, постольку последние могут
оцениваться в качестве классов, достигших
разных уровней развитости (например,
«класса в себе», «класса для
себя»).
К. Маркс предложил свой вариант
социологического теоретизирования в
конфликтологическом направлении. Во
всем многообразии закономерно происходящих
социальных конфликтов он выделяет
центральный конфликт – между основными
антагонистическими классами, разрешение
которого, по его мнению, возможно только
революционным способом. Неизбежность
социалистической революции, призванной
ликвидировать частную и установить
общественную собственность на средства
производства, он обосновывал:
-
принципиальной непримиримостью
основных классов буржуазного общества,
детерминированной эксплуатацией
пролетариев капиталистами в соответствии
с открытым им «законом прибавочной
стоимости» 58>>>; -
ссылками на историю,
изобиловавшую революциями 59>>>; -
сложными и зачастую
противоречивыми философскими
рассуждениями о диалектике производительных
сил и производственных отношений,
согласно которым развитие первых
опережает качественное изменение
вторых, в результате чего наступает
время, когда производственные отношения,
основанные на той или иной собственности
на средства производства, становятся
преградой на пути совершенствования
производительных сил, а потому подлежат
насильственному изменению 60>>>; -
теорией общественно-экономических
формаций, вытекающей из выше
охарактеризованного учения, по которой
смена одной формации другой происходит
только революционно 61>>> ; -
учением о базисе и надстройке
общества, положенном Марксом в основу
осмысления конкретных типов обществ.
Базис образуют производственные
отношения, а надстройку – все другие
отношения и соответствующие им
учреждения: политические и юридические
институты, религия, культура и т.д.
62>>>.
Заметим, что под социалистической
революцией Маркс понимал не обязательно
вооруженную борьбу с буржуазией и
буржуазным государством, а смену
общественного (экономического,
политического и духовно-идеологического)
устройства, которая в принципе возможна
и мирным путем (завоеванием коммунистической
партией в демократических странах
большинства голосов в парламенте,
принятием законов, устанавливающих
социалистические порядки) 63>>> .
Тем не менее, силовая модель решения
основного конфликта буржуазного
общества, насильное навязывание своей
воли классу-антагонисту, является, по
Марксу, единственно возможной.
К. Маркс сказал свое весомое слово по
большинству дискутируемых в обществоведении
его времени вопросам. Он резко критиковал
понимание общества как государства,
противопоставив ему свою концепцию
«гражданского общества». Этим
(заимствованным у Гегеля) понятием Маркс
называл систему тех форм жизнедеятельности
людей, которые обусловливаются не
государством, а законами экономических
отношений.
Гражданское общество, а не
государство, экономические свободы, а
не формальная демократия, развитие и
функционирование первого, а не второго –
вот что, по Марксу, должно интересовать
обществоведов в первую очередь.
Справедливость данной постановки,
однако, дополняется недооценкой роли
государства и политических отношений
в обществе (они рассматривались Марксом
как необязательные, отмирающие социальные
институты), а также другими уязвимыми
для критики положениями 64>>>.
Не приемля досоциологические концепции
естественного состояния, он выдвигает
в пику им теории «целостного человека»
и «родовой сущности человека»,
согласно которым человек – прирожденный
коллективист, а человечество в отдаленной
перспективе станет единым коллективом.
Несмотря на сложность этих теорий Маркс
реально упростил суть как человека, так
и человечества, абсолютизировав
значимость одних характеристик и
проигнорировав другие.
Анализируя трактовки линейного и
цикличного развития человечества, он
формулирует закон спиралевидности
прогресса, не только обобщивший
предсоциологические подходы, но и
внесший в них качественно иное содержание.
Разделяя глубокие мысли
Конта и Спенсера о различии законов
функционирования и развития общества,
он отвергает признание первых в качестве
более важных, отдавая предпочтение
вторым. При этом Маркс не просто
постулирует свое предпочтение, а
соединяет анализ функционирования
общества с обоснованием неизбежности
его изменения, например, при рассмотрении
механизмов саморазрушения капиталистического
общества, в т.ч. законов «тенденции
нормы прибыли к понижению»,
«пролетаризации и пауперизации»
населения, «усиления классовой борьбы»
и др. 65>>>.
По Марксу, каждый член буржуазного
общества, как наемный рабочий, так и
капиталист, стремясь удовлетворить
свой собственный интерес, вносит свою
лепту в ускорение гибели этого
общественного устройства 66>>>.
Ниспровергать Маркса в
современной России стало модно и легко.
Думается, что важнее понять не только
то, в чем и почему он ошибался, а где
оказался прав, но и то, почему современные
социологи различных направлений и школ
не обходятся без использования его
теорий, понятий и подходов 67>>> .
Нужно понять, что без исторического
материализма Маркса не было бы не только
той социологической школы, которая
называется марксистской социологией,
но и современной социологии вообще.
Наша наука формировалась под воздействием
Маркса и развивалась в процессе критики
просчетов этого гениального мыслителя.
Ламбер Адольф Жак Кетле
(1796-1874) пришел к социологии не от философии
и политэкономии, а от математики и
эмпирических социальных исследований.
Одновременно с Контом он создал свой
вариант науки об обществе, изложив его
в книге «О человеке и развитии его
способностей, или Опыт социальной
физики».
По мнению Кетле, наука об
обществе суть поведенческая, она призвана
познать общественное поведение людей,
разные классификации которого образуют
все общественные явления и процессы,
общество в целом. Центральное место в
его учении занимает концепция «среднего
человека». Этим понятием он обозначал
не конкретного индивида, а совокупность
усредненных показателей природно-физических
и социально-обусловленных качеств людей
(роста, веса, здоровья, продолжительности
жизни, психики, ума, морали, веры и т.п.).
Цель «социальной физики» Кетле –
установить параметры «среднего
человека» для каждой нации и динамику
усредненных показателей в разные периоды
ее истории. Главные задачи социальных
исследований при этом сводятся к
обнаружению реальных отклонений от
среднеарифметических индексов и
объяснению причин этих отклонений.
Концепция «среднего человека» была
отвергнута последующим развитием
социологии 68>>>,
но оказала существенное влияние на
процесс ее становления, обогатив
философско-позитивистскую конструкцию
Конта. В отличие от последнего,
считавшего, что методами социологии
должны стать методы естественных наук,
Кетле доказал, что у нее могут быть
специфически лишь ей присущие методы.
Основным из них является статистический
метод, необходимость которого Кетле
обосновывал следующим образом.
Общественная жизнь – совокупность
разнопорядковых социальных фактов,
порожденных поведением людей. На основе
даже обстоятельного изучения одного
факта нельзя делать вывод о ряде фактов,
кажущихся однопорядковыми. Поэтому
нужен сбор как можно большего числа
статистических данных о явлениях и
упорядочение этих данных статистическими
приемами. Только на такой основе появится
возможность судить о том, к явлениям
какого порядка относятся те или иные
феномены.
Кетле разработал ряд методик сбора
статистической информации, долгое время
использовавшихся не только в статистике,
но и социологии, обосновал основные
математические методы обработки
социальной информации, в т.ч. основанные
на теории вероятности. Он стал первым
социальным эмпириком, поставившим
проблему операционализации абстрактных
социологических понятий, т.е. поиска их
конкретных индикаторов, свидетельствующих
о «работе» понятия и поддающихся
математико-статистическим замерам.
Кетле вошел в историю социологии еще и
потому, что предложил свое толкование
сущности и проявлений социального
закона. В противовес абстрактно-философскому
постулированию глобальных общечеловеческих
законов (типа закона трех состояний
человечества, сформулированного
О. Контом), им было предложено понимание
социального закона как устойчивых
корреляций (соотношений) между социальными
показателями. Например, на основе
зафиксированных им постоянных корреляций
между видами преступлений, полом,
возрастом, социальным происхождением
и местом жительства преступников он
делал вывод, согласно которому преступное
поведение части людей – объективный
закон общественной жизни. Ныне социологи
четко отличают статистические
закономерности (корреляционные
зависимости) от объективных законов,
но благодаря Кетле и его последователям
не принимают на веру постулаты, не
поддающиеся проверке разнообразными
методами математического, в т.ч.
корреляционного, анализа.
Кетле, представляющий эмпирический
уровень рождавшейся в XIX в. социологии,
был не одинок. Аналогичные идеи в то
время высказывались:
-
Луи Виллерме,
заложившим основы той отрасли социального
знания, которая ныне называется
социальной гигиеной; -
Александром Паран-Дюшатле –
первым исследователем проблем
проституции, использовавшим не только
статистические методы, но и анализ
полицейских документов, интервьюирование
и личные наблюдения; -
Андре Герри,
занимавшимся изучением преступности,
установившим зависимость числа и
характера преступлений от пола и
возраста преступников, уровня
промышленного развития департаментов
и времени года, доказавшим, что от уровня
образования преступность не зависит; -
Фредериком Пьером Ле
Пле, специализировавшимся
на исследовании социального института
семьи, оцениваемого в качестве простейшей
модели общества. Этот социолог применял
и статистические методы, и интервьюирование,
и наблюдение, и особый (разработанный
им) метод монографического обследования
69>>>.
Он разработал систему индексов, на
основе которых должно сопоставлять
различные семьи, охарактеризовал роль
семьи в социализации личности и
социальном контроле за ее поведением,
установил ряд важных корреляционных
зависимостей 70>>>. -
Анри де Турвилем, Эдмондом
Дюмоном, Пьером Бюро
и другими леплеистами, усовершенствовавшими
методологию учителя, в т.ч. монографический
метод, использовавшие анализ бюджетов
времени и занимавшихся исследованием
проблем образования; -
Р. Вирховым,
сделавшим попытку социального объяснения
здоровья и изучения здравоохранения
как самостоятельного института; -
Чарльзом Бутом,
исследовавшим причины бедности и
социальную экологию города, оставивший
нам 17-томный отчет о своей деятельности –
«Жизнь и труд населения Лондона»,
из которого явствует, что он применял
методологию одномерной социальной
стратификации 71>>> ,
усовершенствовал методику исключенного
и включенного наблюдения, анализа
результатов переписей населения,
контент-анализа документов, обосновал
и использовал новые социологические
методы: экспертные опросы и картографирование
изучаемого объекта; -
Бенджамином Раунтри,
Артуром Баули, супругами (Биатрисой и
Сиднеем) Вебб и
другими последователями Бута,
отшлифовавшими наследие учителя,
развившими методику выборочных
социологических исследований и
способствовавшие принятию в Англии
законодательных актов об обязательном
минимуме зарплаты, пенсионном обеспечении
и пособиях по безработице.
Сделаем вывод.
У истоков социологии стояли
представители социальной философии,
политэкономии, математики и эмпирических
социальных исследований. Благодаря им
постепенно выкристаллизировалось
понимание общества как системы
взаимодействий людей, образующих
основополагающие общественную жизнь
структуры, которые взаимообусловливают
друг друга, функционируют и развиваются
по объективным законам. Поскольку эти
законы не изучались прежде ни одной
наукой и поскольку без их знания
невозможно обойтись в деле управления
общественной жизнью, постольку возникла
потребность в создании новой науки об
обществе – социологии. Первые попытки
познания данных законов показали, что
для этого необходимы особые методы
мышления, специфичные теории и способы
получения социологической информации.
|
<<<41 |
С |
|
<<<42 |
Термин |
|
<<<43 |
Всовременной |
|
<<<44 |
Открытие |
|
<<<45 |
Обоснование |
|
<<<46 |
Различные |
|
<<<47 |
Спенсер |
|
<<<48 |
Наше |
|
<<<49 |
Эти |
|
<<<50 |
Спенсер |
|
<<<51 |
Естественный |
|
<<<52 |
Маркс |
|
<<<53 |
Последующее |
|
<<<54 |
Маркс |
|
<<<55 |
Маркс |
|
<<<56 |
См., |
|
<<<57 |
Врамках |
|
<<<58 |
Дальнейшее |
|
<<<59 |
При |
|
<<<60 |
Развитие |
|
<<<61 |
Впоздних |
|
<<<62 |
Понятия |
|
<<<63 |
См.: |
|
<<<64 |
Речь |
|
<<<65 |
Эти |
|
<<<66 |
Поскольку |
|
<<<67 |
Раймон |
|
<<<68 |
Эта |
|
<<<69 |
Данный |
|
<<<70 |
Например, |
|
<<<71 |
Бут |
Основоположником социологии считается Огюст Конт (1798–1857) — французский мыслитель, Именно он стал автором термина «социология» в своей работе «Курс позитивной философии», опубликованной в 1839 г.
Для Конта социология — это наука, изучающая процесс совершенствования разума человека и его психики под влиянием общественной жизни.
Он считал, что главным методом, инструментом, с помощью которого ученые будут изучать общество, является наблюдение, сравнение (в том числе историческое сравнение) и эксперимент. Основной тезис Конта — необходимость строгой проверки тех положений, которые социология рассматривала.
Необходимость возникновения новой науки Конт обосновывал исходя из выдвинутого им закона о трех стадиях развития интеллектуального развития человека: теологической, метафизической и позитивной.
Первая. Теологическая, или фиктивная, стадия охватывает древность и раннее средневековье — характеризуется господством религиозного мировоззрения.
На второй, метафизической стадии (с 1300 по 1800 гг.) человек отказывается от апелляции к сверхъестественному и пытается все объяснить при помощи абстрактных сущностей, причин и других философских абстракций.
И наконец, на третьей, позитивной стадии человек отказывается от философских абстракций и переходит к наблюдению и фиксации постоянных объективных связей, которые являются законами, управляющими явлениями действительности.
Теорию социологии Конт делит на два самостоятельных раздела: социальную статику и социальную динамику.Социальная статика изучает социальные связи, явления общественного строения. Этот раздел выделяет «структуру коллективного существа» и исследует условия существования, присущие всем человеческим обществам.
Последователем позитивистских идей Конта был Герберт Спенсер (1820-1903), — автор органистической теории общества. В соответствии с ней общество рассматривается как единая система взаимодействия факторов — природных (прежде всего биологических) и социальных. Все стороны общественной жизни органично взаимосвязаны и не могут функционировать вне данной связи. Спенсер сравнивал общество с живым биологическим организмом, так как в процессе роста и развития все общества, как живые организмы, увеличиваются в массе, усложняются. Части общества приходят во все большую зависимость друг от друга.
Г. Спенсер первым из ученых вводит в научный оборот понятие «социальный институт».
Социальный институт, по Спенсеру — это орган общественного суперорганизма, который делает возможным совместную жизнь и сотрудничество людей.
Автор выделяет шесть категорий институтов: семейные, обрядовые, политические, церковные, профессиональные и промышленные. Каждый из них выполняет в обществе определенные функции в зависимости от характера общественного устройства.
С точки зрения Г. Спенсера, социальная эволюция — прогрессивное развитие общества по пути его усложнения и совершенствования деятельности социальных институтов прежде всего политических. Развитие общества зависит от физической и духовной деятельности индивидов, и наоборот. В процессе социальной эволюции увеличивается значение коллективной деятельности людей, изменяются многие функции общества.
В теории эволюции (в том числе социальной) Спенсер выделил следующие основные моменты:
-
интеграция — переход от простого к сложному;
-
дифференциация — переход от однородного к разнородному;
-
возрастание порядка — переход от неопределенного к определенному.
Согласно взглядам Г. Спенсера на проблему стабильности общества социальное равновесие есть результат приспособительных действий, гармонии интересов людей и социальных институтов, компромиссов в действиях людей и социальных институтов.
Распад общества — процесс, обратный социальной гармонизации, который совершается под воздействием внутренних и внешних причин. Ему способствуют снижение эффективности государственных институтов (институт власти, армия и др.) и малоэффективность деятельности промышленных классов, неверные действия политиков и др. В правильности мыслей Г. Спенсера мы убеждаемся вспоминая недавнее прошлое российского общества.
Позитивизм в социологии был первым направлением, которое сложилось в XIX в. Его суть заключалась в формировании новой системы знаний об обществе на основе применения методов и законов естественных наук.
Первоначально позитивизм в социологии противопоставлялся умозрительному спекулятивному теоретизированию. Он возник в результате отказа от простых рассуждений о социуме, а также стремления создания такой социальной теории, которая бы по всем параметрам соответствовала естественнонаучной теории.
Позитивистская социология основной задачей своей дисциплины считала то, чтобы аналитическим и эмпирическим путем, опираясь на факты, исследовать явления, происходящие в жизни общества. Только в таком случае она могла претендовать на звание «позитивной», что означало способность успешно и положительно решать различные проблемы, существующие в жизни социума. Одним из самых ярких представителей классического позитивизма являлся М.М. Ковалевский. Его работы оказали большое влияние на современников. Ведущую роль в своей социологической теории М.М. Ковалевский отводит учению о социальном прогрессе, сущность которого он видел в развитии солидарности между социальными группами, классами, народом. Одной из основных задач социологии М.М. Ковалевский считал выявление сущности солидарности, описание и объяснение многообразных ее форм. В своих многочисленных работах М. М. Ковалевский активно использовал и развивал сравнительно-исторический метод, с помощью которого стремился выявить обычное и особенное в социальных явлениях, осуществить познание разных исторических ступеней развития одного и того же явления. М. М. Ковалевский верил, что с помощью сравнительно-исторического метода через длительное изучение фактов и явлений общественной эволюции можно выявить общую форму поступательного движения общественной жизни.
В России наиболее выдающимся представителем позитивистского психологического направления являлся Н.К. Михайловский, автор «субъективного метода» в социологии. Стройная система его взглядов в цельное мировоззрение способствовали тому, что в конце 70-х годов он занял одно из первых мест в русской общественной мысли.
Н.К. Михайловский считал, что нельзя относится к обществу как агрегату физических тел и явлений. Социолог в отличие от естествоиспытателя, биолога не может строить свою науку, науку об обществе, беспристрастно, так как объектом этой науки является чувствующий человек, реальная личность, поэтому социолог — «наблюдатель» не может не ставить себя «в положение наблюдаемого». Михайловский был ярким индивидуалистом. Для него критерии блага реальной личности стал тем краеугольным камнем, на котором он возводил всю свою систему социологических воззрений. Личность, утверждал учёный, веома только в общественной среде, личность и общество дополняют друг друга. Всякое подавление личности наносит вред обществу, а подавление общественного — вред личности.
Сама личность — это человек, пытающийся синтезировать личную пользу с общественной.
На разных этапах развития социологической мысли на передний план выходило то одно, то другое направление. Социологическая теория О.Конта состояла из «социальной статики» и «социальной динамики». Главный интерес французского мыслителя был связан с анализом социальной динамики, основным фактором которой он считал умственное, духовное развитие. Его замысел состоял в стремлении уподобить науку об обществе «социальной физике», чтобы ее исследователь мог так же оперировать конкретными данными, фактами, их взаимосвязями, как это делает естествоиспытатель. Он сформулировал закон интеллектуальной эволюции человечества. Особый интерес представляет его размышление о социальной статике и социальной динамике как методе, объясняющем его позитивистский историзм. «Заслуга Ог.Конта, — писал в 1897 г. А.С. Трачевский, — как отца социологии, признана всеми, не исключая его ярых противников. Но, как выразился американский социолог Смолл, это — «герольд, а не оракул» новой науки. Конт дал ей имя, указал метод, довольно широко обозначил ее предмет, — словом, предъявил миру нового ребенка; но он не мог поставить его на ноги, а тем более — научить ходить» [11, С.69]. Таким образом, от О.Конта начинается историческое развитие западной социологии. Он заложил идеи будущего развития социологии, причем одного из основных ее направлений — позитивизма, а именно на позициях позитивизма социология добилась своего признания и институционализации. Но все-таки следует еще раз подчеркнуть, что, несмотря на то, по мнению большинства социологов, именно О.Конт является «отцом-основателем» социологии, в социологической литературе имеют место и другие точки зрения.
Позитивизм — (positivism) — 1. Доктрина, сформулированная Контом, согласно которой только истинное знание является научным, то есть способным описывать и объяснять сосуществование, а также последовательность наблюдаемых явлений: и физических, и социальных. Позитивизм Конта имел два измерения: методологическое (как указано выше) и социальное и политическое, поскольку положительное знание социальных явлений позволяет по-новому научно обосновать вмешательство в политику и целый ряд дел, преобразующих социальную жизнь. 2. Логический позитивизм — точка зрения группы философов 1920-1930-х гг., известной под названием «Венский кружок», чьи идеи отчасти были основаны на теории Конта, но уменьшали его позитивизм за счет более надежной логической основы. Главная доктрина «Венского кружка» — принцип верификации — заключается в том, что единственное валидное знание — знание, проверенное чувственным опытом, то есть ожидалось, что научное знание в конечном счете найдет формулировку в логически взаимосвязанных общих суждениях, основанных на утверждениях о «базовых фактах», зафиксированных в строго сформулированном языке «чувственных данных». Некоторые, но не все, члены «Венского кружка» воспользовались также проектом Конта для перенесения методов технических наук на социальную. 3. Социологический подход, оперирующий общим предположением о возможности привнести методы технических наук (например, измерение, выявление общих законов и т.д.) в социальные. 4. (В уничижительном смысле) социологический подход, ошибочно стремящийся подражать методологии технических наук.
Слово позитивное, в переводе на русский язык — положительное, О.Конт использует для обозначения «новой общей философии». Сущность слова положительное. как отмечает О.Конт в своей работе «Дух позитивной философии», заключается в следующем [7, С.34-35]:
— во-первых, «слово положительное означает реальное в противоположность химерическому», т.е. новое мышление посвящено исследованиям, доступным нашему уму, оно исключает непроницаемые тайны;
— во-вторых, оно «указывает контраст между полезным и негодным», т.е. все умозрения должны быть направлены на то, чтобы «беспрерывно улучшать условия нашего действительного индивидуального или коллективного существования, вместо напрасного удовлетворения бесплодного любопытства»;
— в-третьих, оно «употребляется для определения противоположности между достоверным и сомнительным»;
— в-четвертых, «состоит в противопоставлении точного смутному»;
— в-пятых, «употребляется, как противоположное отрицательному». Предназначение новой философии заключается в том, чтобы преимущественно организовывать, а не разрушать.
Первые четыре характерные для новой философии черты отличают ее от всех предшествующих форм, свойственных первоначальной философии: теологической и метафизической. Пятое указывает ее отличие от господствующего до этого метафизического духа, который мог быть только критическим.
«Основная характерная черта положительной философии, — пишет О.Конт, — состоит в признании всех явлений подчиненными неизменным естественным законам, открытие и низведение числа которых до минимума и составляет цель всех наших усилий, хотя мы и признаем абсолютно недоступным и бессмысленным искание первых или последних причин… Мы не претендуем на указание первопричины явлений, так как таким образом мы только отодвинули бы затруднение назад; мы ограничиваемся точным анализом обстоятельств возникновения явлений и связываем их друг с другом естественными отношениями последовательности и подобия» [7, С.8].
В высказанной О.Контом мысли, что «если, с одной стороны, всякая положительная теория должна непременно опираться на наблюдение, то, с другой стороны, для того, чтобы приступить к наблюдениям, наш ум нуждается уже в какой-нибудь теории» [7, С.6], просматривается разделение социологии на теоретическую и эмпирическую, а также на взаимную связь и обусловленность одной от другой. Он считает, что «все наши познания должны быть основаны на наблюдении, что мы должны переходить то от фактов к принципам, то от принципов к фактам» [7, С.17].
О.Конт разработал классификацию наук. «Иерархия основных наук» выглядит следующим образом: математика — астрономия — физика — химия — биология — социология. При этом каждая наука более высокого порядка подразумевает предшествующую как свою необходимую предпосылку. Чтобы заниматься социологией, необходимо хорошее знание всех предшествующих ей наук. Биология, по мнению О.Конта, является наиболее близкой к социологии наукой. За то, что в данной классификации не нашлось место психологии, в дальнейшем он подвергался многочисленным нападкам со стороны ученых. Создание классификации наук было обусловлено необходимостью определения места социологии в системе наук. Определив место социологии в системе существующих наук, О.Конт тем самым заложил основу для будущей академической институционализации социологии как отдельной науки.
Важным является разработка О.Контом методов, которые могут быть применимы при исследовании общества. Достаточно подробно он обосновывает применимость в социологии следующих четырех методов: наблюдения, эксперимента, сравнительного метода и исторического метода. Он выступал против умозрительности при объяснении социальных явлений и считал, что воображение исследователя должно быть подчинено строго контролируемому наблюдению. О.Конт подчеркивал, что необходимо не конструировать социальные утопии, а четко фиксировать естественные законы развития общества. Поэтому при изучении общества О.Конт опирался на историко-сравнительный метод, важнейшее средство социологического обобщения в позитивистской социологии. По его мнению, только после изучения прошлого общества можно выводить последующее, современное состояние этого общества. Такое видение проблемы было ново для того времени, так же, как и предъявляемое требование к социологии изучать законы наблюдаемых явлений, а не искать трансцендентные причины, Т.е. необходимо обосновывать достоверность получаемых выводов на фактах в их связи, а не благодаря философской интерпретации смысла истории, а теоретическое исследование законов социальных явлений необходимо проводить с помощью общенаучного метода, а не философской рефлексии. В этом и заключается специфика социологического подхода к изучению общественной жизни,
Он утверждал, что все науки основываются на общей логике и методологии и стремятся открыть универсальные законы, которые действуют в сфере их исследований. Открытие человеком законов, управляющих обществом, позволит ему управлять своей судьбой так же, как наука делает возможным управлять событиями в физическом мире. Эта мысль выражена в его знаменитой формуле «Prevoir pour pouvoir» (Уметь предсказывать означает уметь управлять) [8, С.133].
В ходе развития всей социологии фигурируют две идеи, развитие которых было начато О.Контом. Это использование научного метода для изучения общества и практическое использование науки для осуществления социальных реформ. О.Конт был глубоко убежден, что благодаря знаниям, добытым наукой, можно будет улучшить благосостояние обществ.
Другая концепция — биологическая — связана с именем Г.Спенсера (1820-1903), который рассматривал общество по аналогии с биологическими организмами. Его гениальной догадкой было то, что процесс развития всегда сопровождается дифференциацией структур и функций общества. Чтобы координировать действия отдельных частей общества, необходимо осуществление функций, названных впоследствии управлением. Подобно Ч.Дарвину Г.Спенсер поддерживал идею «естественного отбора» применительно к общественной жизни: выживают те, кто больше всего приспособлен к превратностям жизни.
Только в 1852 г., благодаря писательнице Джордж Эллиот и с ее помощью, Г.Спенсер начал знакомиться с идеями О.Конта, приступив, как он выразился, к чтению вступительной части к «Курсу положительной философии». По окончанию чтения он, во-первых, усомнился в возможности закона трех стадий, а во-вторых, отверг предложенную классификацию наук [4, С.220]. Позднее Г.Спенсер писал: «Конт воздействовал на меня далеко не как учитель на ученика. Я обязан ему тем, что его противоположные воззрения во многом выяснили мне мои собственные. Отвергнув его учение о развитии наук, я тем самым наведен был на мысль изложить мои личные взгляды на этот предмет…» [4, С.221].
Неоднократно доказывая оригинальность своего философского учения, он писал следующее: «Какова провозглашаемая Контом цель? Дать всестороннее описание прогресса человеческих концепций. Какова моя цель? Дать всестороннее описание внешнего мира. Конт предлагает описывать необходимое и реальное происхождение идей. Я предлагаю описывать необходимое и реальное происхождение вещей. Конт выступает за объяснение генезиса нашего знания природы. Моей задачей является объяснение… генезиса явлений, которые составляют природу. Одно является субъективным. Другое — «объективным» [5, С.45]. М.М.Ковалевский, несмотря на отрицание Г.Спенсера влияния, оказанного на него идеями О.Конта, писал, что данное влияние было все-таки «весьма значительным».
Г.Спенсер начал свою научную деятельность во второй половине XIX в. (Social statics. L., 1851), т.е. позже О.Конта, что было обусловлено во многом чисто объективными причинами. В то время, когда вышла в свет первая небольшая брошюрка О.Конта «Проспект научных трудов, необходимых для реорганизации общества» (1822), как отмечал Н.И.Кареев, «мыслители, которым впоследствии суждено было оказать наиболее сильное влияние на современную социологию, были еще малыми детьми, Дарвину было 13 лет, Марксу — 4 года, Спенсеру — 2» [3, С.33].
Наш современник, один из ведущих специалистов в области истории мировой и отечественной социологии В.П.Култыгин также считает, что необходимо выделять двух основоположников социологии — О.Конта и Г.Спенсера. При рассмотрении вклада О.Конта в создание социологической науки он пишет: «Мыслителями, впервые обосновавшими необходимость выделения социального знания в самостоятельную научную дисциплину, определившими предметы новой науки и сформулировавшими специфические, лишь ей присущие методы, были француз Огюст Конт и англичанин Герберт Спенсер. Уже в их творчестве в полной мере отразился плюрализм в подходах и многоаспектность новой зарождающейся науки. Так, если Конт был последовательным сторонником положения, согласно которому лишь общество в целом и отдельные его социальные институты являются полноправным субъектом социальных отношений, личность же — всегда лишь слепок, результат, продукт воздействий общества, то Спенсер был страстным поборником известного принципа laissez, из которого вытекает, что лишь личность — основной субъект всех социальных отношений, общество же — образование вторичное и безусловно подчиненное интересам отдельных личностей» [9, С.11-12].
Видный французский социолог нашего столетия Р.Арон в своем труде «Основные этапы развития социологической мысли» к «основателям» социологии причисляет следующих семерых ученых — Ш.Л Монтескье, О.Конта, К.Маркса, А. де Токвиля, Э.Дюркгейма, В.Порето, М.Вебера. В монографии подробно рассмотрены их биографии и творчество. Р.Арон считает, что Ш.Л.Монтескье — «не предвестник социологии, а один из основоположников социологической доктрины» [1, С.33]. По поводу Аристотеля он пишет: «Скорее Монтескье, чем Аристотель, достоин быть представленным в этой книге в качестве основателя социологии. Но если бы научный замысел считался более существенным, чем видение социального , то Аристотель, вероятно, имел бы права, одинаковые с Монтескье или даже с Контом» [1, С.25]. В галерее представленных в работе портретов социологов, к сожалению, отсутствует Г.Спенсер. Но Р.Арон объясняет это не умалением значимости Г.Спенсера, а плохим знанием оригиналов основных его работ и подчеркивает: «Я охотно признаю, что ему принадлежит заметное место» [1, С.28].
Как видно из вышеизложенного, в социологии XIX в. учеными выделяются две крупные фигуры — О.Конт и Г.Спенсер, сыгравших в тот период времени наибольшую роль в развитии социологи. При этом О.Конта называют первым основоположником или «отцом» социологии, а Г.Спенсера — вторым основоположником социологии. Некоторые исследователи усматривают в социологии Г.Спенсера продолжение эволюционного подхода О.Конта. Но Г.Спенсер отрицал влияние идей О.Конта на свою концепцию и даже специально в 1866 г. написал статью по этому поводу «О причинах моего разногласия с О.Контом».
позитивистская натуралистическая социология
Огюст Конт – французский философ и социолог XIX века, известный, прежде всего, как создатель позитивизма и основоположник социологии, сделавший её самостоятельной наукой и давший ей название. С юных лет он демонстрировал острый ум, жажду к знаниям и принципиальность, которые, с одной стороны, позволили ему сделать значительный вклад в науку, а с другой – создали ему немало личных и карьерных проблем. О его непростой биографии поговорим чуть позже, а сначала рассмотрим его основные идеи.
Ключевые идеи Огюста Конта
Большинство идей Огюста Конта имеет отношение к позитивизму – философскому учению, согласно которому единственными источником достоверного знания может быть эмпирическое исследование (способ научного познания окружающей реальности опытным путем). Чтобы избежать неоднозначных трактовок, сразу оговоримся, что «позитивным» Конт называл истинное знание, имеющее научную ценность. Любые метафизические концепции он считал не только бесполезными, но и вредными, вводящими в заблуждение.
Большое значение Конт придавал сформулированному им «Закону трёх стадий интеллектуальной эволюции», согласно которому прогресс развития человеческого знания включает 3 ступени:
- теологическая (законы природы объясняются вмешательством сверхъестественных сил);
- метафизическая (вместо сверхъестественных сил вводятся абстрактные фундаментальные принципы);
- позитивная (только эмпирическое познание может дать достоверное знание, объяснить и систематизировать законы природы).
Таким образом, позитивная ступень является высшим и последним этапом эволюции методов познания. Кроме того, Конт утверждает, что любая наука в своём становлении и развитии проходит все три стадии. По его мнению, философия также должна прийти к последней стадии, чтобы давать только достоверные и объективные знания, избегая абстрактных концепций.
Несмотря на то, что Огюста Конта обычно называют автором позитивизма, не следует забывать, что именно он считается основоположником такой важной науки как социология. Необходимость создания новой научной дисциплины он обосновал в своём труде «Курс позитивной философии», который опубликовал в 1842 году. Многие концепции он сформулировал в предыдущих работах, но именно эта публикация, как считается, стала моментом возникновения социологии как самостоятельной науки.
Закон трёх стадий О. Конта
Одной из самых известных концепций, предложенных Огюстом Контом, является закон трёх стадий интеллектуальной эволюции человечества. Согласно данному закону всё развитие человеческих представлений о мироустройстве можно разделить на три стадии: теологическую, метафизическую и позитивную. Рассмотрим каждую из них подробнее.
1. Теологическая
Пока уровень развития естественных наук остаётся низким, большинство физических и природных явлений люди объясняют действиями богов, духов, призраков, демонов, ангелов и прочих сверхъестественных существ. Внутри теологической стадии Конт выделил три ступени:
- фетишизм – приписывание сверхъестественных свойств неодушевлённым предметам;
- политеизм – первопричиной отдельных природных явлений считаются самостоятельные божества;
- монотеизм – первопричины выстраиваются в определённую иерархию, и становится удобнее считать, что за всем стоит единый бог.
Важнейшая особенность теологической стадии развития заключается в том, что абсолютно всё можно объяснить простыми для понимания словами, поэтому необъяснимых явлений не существует.
2. Метафизическая
На метафизической стадии развития человек также стремится к исчерпывающему пониманию всех физических и природных явлений, но теперь уже не опирается на религиозные и мистические концепции. Вместо этого используются вымышленные первичные сущности и фундаментальные основы бытия. В отличие от религии, античная метафизика уже претендовала на научность, однако далеко не все использовавшиеся в ней методы познания можно назвать научными.
3. Позитивная
На третьей стадии развития человек понимает, что знание может считаться истинным только тогда, когда опирается исключительно на подтверждённые факты и следующие из них логические умозаключения. Эту стадию Конт назвал её «позитивной», чтобы подчеркнуть, что речь идёт о «положительных» знаниях, представляющих собой реальную ценность, а не вводящих в заблуждение.
Позитивизм Конта
Позитивизм (от латинского positivus – положительный) – это философское учение, согласно которому единственным источником истинного (позитивного) знания может являться эмпирическое исследование, тогда как знание, полученное в процессе философского размышления, познавательной ценностью не обладает.
Ключевые идеи позитивизма прослеживаются ещё у античных стоиков. Но его основоположником считается Огюст Конт, который сформулировал основные принципы учения в нескольких работах, опубликованных им в 1830-х годах. Он считал, что всё человеческое знание делится на 2 вида:
- позитивное – истинное, достоверное, объективное знание, соответствующее действительности;
- идеологическое – не поддающееся оценке знание, в основе которого лежит интерес, цель или идея.
При этом истинно ценным он считал только первый вид. Используя слово «позитивный» по отношению к знаниям, он подразумевал, что они являются:
- достоверными, а не сомнительными;
- ценными, а не бесполезными;
- реальными, а не химерическими;
- эмпирическими, а не вымышленными;
- чёткими и однозначными, а не смутными;
- организующими, а не разрушительными.
С учетом этих признаков Конт называл метафизику негативным знанием, неточным и бесполезным. Он считал, что позитивная философия должна заниматься систематизацией и классификацией знаний, полученных исключительно методами научного познания. При этом она должна отказаться от поиска метафизических начал, причин и прочих основ, а изучать только реальные факты, полученные эмпирическим путём.
Социология Конта
Именно благодаря Огюсту Конту социология в 1842 году стала самостоятельной наукой. Он же выбрал название для новой дисциплины (хотя изначально автором термина «социология» является французский политик Эмманюэль Сьейес). По мнению Конта, социология, чтобы быть полноценной наукой, должна обладать такими свойствами как:
- доказательность (то есть, каждый тезис должен быть обоснован реальными фактами);
- нейтральность (наука не должна продвигать идеи и ценности);
- свобода от индивидуальных предпочтений (она не должна обслуживать чьи-либо интересы).
Стоит отметить, что социология, будучи изначально свободной и нейтральной наукой, всё же может использоваться политиками и другими деятелями для продвижения своих взглядов и зарабатывания политических дивидендов.
Конт предложил выделять в социологии два направления:
- социальная статистика – наука о социальной структуре общества и социальных институтах, таких как семья, государство, общество и прочее.
- социальная динамика – наука о законах развития общества (её идеи нашли отражение в социологическом эволюционизме Герберта Спенсера).
В своём труде «Система позитивной политики» Конт описывает человеческое общество как единый организм, все части которого уникальны и при этом пребывают в равновесии. Этот организм, как и любой другой, непрерывно меняется, развивается и эволюционирует.
Краткая биография О. Конта
Огюст Конт родился 19 января 1798 года в католической семье среднего достатка. Уже в детстве проявились его основные качества – острый ум, жажда знаний и трудолюбие. Благодаря этому он был невероятно успешным учеником, удивляя всех учителей своими познаниями. Однако у него была ещё одна ярко выраженная черта – неуёмная принципиальность, которая часто его подводила. В частности, в 1816 году он был отчислен из Политехнической школы за то, что его рукой было написано коллективное письмо студентов с требованием об отставке одного из преподавателей.
Даже с неоконченным образованием Конт обладал исключительными познаниями в математике, благодаря чему мог зарабатывать репетиторством. Изредка он пытался найти постоянную работу, но его снова подводила принципиальность. К примеру, он устроился секретарём к влиятельному банкиру и политику Казимиру Перье, но не сработался с ним из-за регулярных конфликтов.
С постоянной работой у Конта не складывалось, поэтому помимо математики он начал давать уроки астрономии, которую тоже очень любил. Параллельно он работал над своим «Курсом позитивной философии». Правда, когда курс был готов, он успел дать буквально пару лекций, поскольку из-за сильной интеллектуальной нагрузки весной 1826 года его психика пошатнулась. Он не мог работать и вёл себя крайне агрессивно, в первую очередь, по отношению к своей гражданской жене, вызывавшей у него припадки ревности.
Интересно, что лечащим врачом Конта был знаменитый психиатр Жан-Этьен Эскироль, автор первого научного руководства по психиатрии. Он наблюдал ученого в течение 10 лет с момента его помешательства в 28-летнем возрасте.
Только к осени 1828 года состояние ученого стабилизировалось, но его репутация к тому моменту довольно сильно пострадала. Поэтому у него снова возникли сложности с трудоустройством. В частности, министр народного просвещения Гизо отказался от старых положительных отзывов о его работах и теперь отзывался о нём как об ограниченном и полоумном фанатике с очень странным видением науки.
Несмотря на то, что 1830-е годы начались для Конта со столь сложных испытаний, именно это десятилетие впоследствии стало для него наиболее продуктивным. В частности, он смог оформить свой «Курс позитивной философии» и издать его в шести томах. В том же десятилетии он сформулировал основные идеи позитивизма, а также издал многие работы, которые впоследствии стали основой для современной социологии.
Благодаря упорному труду, во время которого он не забывал уделять время духовному саморазвитию и самоактуализации, к 1840-м годам Конт сумел восстановить свою репутацию. Его уважали как успешного ученого и философа, а издательства охотно публиковали его труды. Удивительно, что несмотря на свою востребованность, он так и не смог заработать сколь-нибудь приличное состояние.
Умер Конт в 59-летнем возрасте 5 сентября 1857 года. Причиной его смерти стал эмоциональный кризис из-за затяжного конфликта с женой и его самым близким учеником Эмилем Литтре. Незадолго до смерти он сильно заболел, однако потом пошёл на поправку и, казалось, выздоровел. Но после визита Литтре он был взбешён, а через несколько дней умер, предположительно, от инсульта. Многие современные исследователи, изучая его записи, высказывают предположение, что у ученого в последние пару лет жизни возобновились проблемы с психикой, которые и подорвали его здоровье.
Заключение
Огюст Конт известен, прежде всего, как создатель позитивизма и основоположник социологии – одной из важнейших наук современности. При этом многие его идеи подвергались критике его современниками и даже сегодня продолжают порождать споры и сомнения. В частности, сомнительными выглядят аналогии, которые Конт проводил между социальными процессами в обществе и физическими явлениями. Но несмотря на все эти тонкости, нельзя отрицать, что он был умным и одарённым человеком, оказавшим существенное влияние на современную науку.
Мыслитель, рассматривавший жизнь как осуществление души в мире, — это
(*ответ*) О. Шпенглер
А. Бергсон
Ф. Ницше
В. Дильтей
Мыслитель, стоявший у истоков русской философии XVIII в., — это
(*ответ*) Ломоносов
Белинский
Аксаков
Хомяков
Название произведения Т. Мора, содержащее описание страны — образца общественного устройства, — это
(*ответ*) «Утопия»
«Государь»
«Город Солнца»
«Аврора»
Направление в философии XX в., зарождение которого связано с исследованиями Ф. де Соссюра, — это
(*ответ*) структурализм
прагматизм
неотомизм
постмодернизм
Наука «о пределах человеческого разума», по Канту, — это
(*ответ*) метафизика
астрономия
математика
диалектика
Начало формирования философского мышления в Древней Индии положил
(*ответ*) брахманизм
джайнизм
даосизм
буддизм
Николай Кузанский считал, что человеческое познание
(*ответ*) беспредельно
относительно
ограничено
не может постичь истину
Общественное движение XVI века, принявшее религиозную форму борьбы против католического учения и церкви, — это
(*ответ*) Реформация
мистицизм
протестантизм
пантеизм
Объективное, идеальное начало, выступающее субъектом развития, творцом мира, по Гегелю, — это
(*ответ*) Мировой Дух
монада
человек
Бог
Окружающий человека предметный мир представляет собой, по мнению Спинозы
(*ответ*) модусы
монады
идеи
атомы
Онтология Б. Спинозы является
(*ответ*) монистической
плюралистической
механистической
дуалистической
Определяющие отношения между людьми, в марксистской философии, — это
(*ответ*) производственные
политические
межличностные
идеологические
Основатель критического рационализма — это
(*ответ*) К. Поппер
Г. Риккерт
К. Ясперс
Э. Гуссерль
Основатель позитивизма и основоположник социологии — это
(*ответ*) О.Конт
Г. Ленк
Р. Авенариус
Э. Мах
Денис Александрович Борисенко
Эксперт по предмету «Социология»
Задать вопрос автору статьи
Социологический проект О. Конта
Определение 1
Социология – это одна из общественных наук, изучающая целостное общество и составляющие его системы, закономерности его развития и функционирования, социальные институты, отношения и общности.
Замечание 1
Огюст Конт – мыслитель, который ввел в науку термин «социология», противопоставив ее философии. Он стремился создать науку об обществе, которая была бы такой же точной, как естественные науки.
Конт предполагал, что социология должна венчать все науки, как естественные, так и науки о человеке. Но это невозможно осуществить. Он считал, что социология делится на два раздела:
Сдай на права пока
учишься в ВУЗе
Вся теория в удобном приложении. Выбери инструктора и начни заниматься!
Получить скидку 4 500 ₽
- социальная статика;
- социальная динамика.
Социальная статика должна заниматься изучением процесса социальных изменений. Основной фактор развития общества – человеческий разум в своем развитии, а три ступени развития общества – это три ступени в развитии разума:
- теологическая;
- метафизическая;
- позитивная.
Теологическая ступень еще не имеет объяснений происходящих в мире явлений и использует фантастические образы. На данной стадии религия господствует над разумом. Метафизическая ступень отражает развитие философии – человек объясняет мир через сложные абстрактные теоретические образы. Позитивная ступень отражает переход разума человека к истинному, то есть научному типу познания окружающей действительности.
Основные положения позитивистской социологии Конта
Конт считал, что посредством науки может познать любой скрытый закон, управляющий любым обществом. Такой подход он называл сначала социальной физикой, а позже дал название – социология, то есть наука об обществе. Конт стремился к выработке рационального подхода к изучению общества, основой которого были бы наблюдение и эксперимент. По Конту такой подход, часто называемый позитивистским, должен обеспечить практическую основу для нового, более устойчивого общественного порядка.
«Позитивистская социология О. Конта» 👇
Конт негативно относился к любым проявлениям отрицательного, разрушительного, критического. Он противопоставлял духу отрицания, который принесла Революция, созидательность, дух позитивизма. Категория позитивного стала наиболее общей и главной в его взглядах, в связи с чем, позитивизм и другие слова, производные от «позитив» превратились в основные термины, обозначающие учение Конта.
Конт указал пять значений термина «позитивизм»:
- реальное, противопоставляемое химеричскому;
- полезное, противопоставляемое негодному;
- достоверное, противопоставляемое сомнительному;
- точное, противопоставляемое смутному;
- организующее, противопоставляемое разрушительному.
К этим категориям Конт добавил несколько черт позитивного мышления, как тенденции везде и во всем заменять абсолютное на относительное, его непосредственно социальный характер, а также тесную связь со всеобщим здравым смыслом.
В системе взглядов Конта место позитивного мышления может быть понято только в тесной связи с его знаменитым законом трех стадий, или трех состояний, который он называл главным своим открытий.
В соответствии с этим, индивидуальный человек, человечество и общество в своем развитии неизбежно и последовательно проходят обозначенные три ступени:
- На теологической стадии, называемой также фиктивной, человеческий разум стремится найти начальные или конечные причины всех явлений, стремится постичь абсолютное знание. В свою очередь, теологическое мышление проходит свои три стадии развития: фетишизм, политеизм и монотеизм. Данная стадия была необходима в свое время, так как она обеспечила предварительное становление социальности людей и рост умственных сил. Но стремление теологии проникнуть в предначертания Провидения – безрассудство, схожее с предположением, касающемся того, что низшие животные обладают способностью предвидеть желания человека или иных высших животных.
- Метафизическая, или абстрактная стадия человеческого мышления характеризует попытки объяснения внутренней природы явлений, их начала и предназначения, главного способа их образования. Но, в отличие от теологии, метафизика стремится объяснить явление не через сверхъестественные факторы, а через сущности, то есть абстракции. На данной стадии очень велика спекулятивная, умозрительная часть, в связи с упорным стремлением аргументировать, а не наблюдать. Метафизический тип мышления составляет, как и теологический тип, неизбежную стадию, являясь по природе своей критическим, разрушительным. Его черты в существенной степени сохранились и в современном мире.
- Позитивистская, или реальная, или научная стадия, в качестве основного своего признака содержит то, что в ней работает закон постоянного подчинения воображаемого наблюдаемому. На данной стадии ум отказывается воспринимать недоступное определение конечных причин и сущностей и вместо этого обращается к простейшему исследования законов, то есть, исследуются постоянные отношения, существующие между наблюдаемыми явлениями.
Иногда Конт высказывал идеи, не только противоречащие изучению конечных причин, но и исследованию любой причинности, утверждая, что науке необходимо заменить вопрос «почему» на вопрос «как». Однако сам он, в своих сочинениях часто высказывался о возможных причинах того или иного явления.
Позитивное мышление, которое характеризуется всеми названными выше признаками, далеко от эмпиризма и мистицизма. В соответствии с законом трех стадий, все науки и любое общество неизбежно завершит свою эволюцию позитивной стадией. Именно третья стадия характеризуется формированием истинной, то есть позитивной наукой, цель которой – познать не факты, которые для науки составляют только необходимый сырой материал, а законы. Существование неизменных естественных законов – обязательное условие существования науки. Познание законов с целью развития рационального предвидения – ее предназначение.
Находи статьи и создавай свой список литературы по ГОСТу
Поиск по теме